Inaug. _ Diss.: Neuphilologische Fakultät: Heidelberg: 1976. _ Résumé en anglais. _ Bibliogr. p. 352-375.

La présente thèse traite de l’impact d’un programme de microfinance et d’assistance technique (Programa Social Agropecuario ou PSA) mis en œuvre dans la province d’Entre Ríos, en Argentine. Cette thèse contribue à répondre à la question de l’impact de la microfinance sur le développement et des mécanismes pouvant maximiser cet impact en s’attardant principalement sur la perception des bénéficiaires. Pour ce faire, des entrevues et des groupes de discussions ont été menés dans 4 villages du département de Villaguay (Entre Ríos, Argentine) afin de dresser un portrait des interventions et des impacts de celles-ci sur leur vie. Les résultats ont été analysés depuis la perspective de l’approche des capabilités de Sen. Le PSA a permis à plusieurs individus de démarrer une activité productive mais les résultats sur le long terme sont mitigés. En effet, plusieurs ont abandonné depuis notamment en raison de vulnérabilités, nouvelles ou anciennes, qui n’ont pas été tenues en compte au moment du démarrage de l’activité productive. Par contre, la méthode de travail en groupe, les formations et les réunions ont permis des retombées intéressantes sur le plan du développement humain et particulièrement, pour les femmes.

Magisterarbeit--Universität Göttingen, 2001. / Bibliogr. p. 166-180.

La Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix écrite avant les accords de Munich et publiée, après eux, en 1938, est par excellence le texte illisible de Giono. Communiquant avec l’idylle virgilienne, elle s’en sépare en parlant non pas des paysans mais aux paysans. S’il est un romancier célébré, ses essais sont jugés avec sévérité, son lyrisme romanesque y deviendrait inefficace et ils manqueraient de l’ambiguïté féconde des fictions. Aussi les a-t-on sciemment ignorés ou tenus pour de maladroites concessions au discours social. Plus grave encore, ce texte anti-technicien, pour la paix et pour la paysannerie, nourri par l’expérience de la guerre de 14-18, a paru vidé de toute sa substance par les événements historiques qui lui ont succédé et par l’exploitation approximative de certains de ses thèmes par le pétainisme, qui contribuera à l’inscription de Giono sur la liste noire des écrivains interdits de publication après-guerre. Or, chronologiquement, la Lettre se situe au pivot des « deux » œuvres ou des deux manières de Giono et porte en elle les traces d'une crise intérieure qui est un élément indispensable pour comprendre cette délicate articulation. D’une réflexion sur « les temps actuels », le romancier est passé à des fictions ancrées dans une temporalité stendhalienne. Pourquoi alors est-elle alors demeurée une sorte de point aveugle, impossible à regarder ? Réfléchir à cette Lettre et à sa réception, c’est poser de manière aiguë la question du texte, de son lien avec son contexte d’écriture et de lecture, d’autant plus que la Lettre veut être un geste, une entrée dans l’histoire. Si Albert Camus l’a lu à sa parution et en a rendu compte, Bernard Charbonneau, précurseur de l’écologie politique, s’en est très certainement inspiré sans le dire, et les silences de Maurice Blanchot qui écrit pourtant en 1942 un article sur Giono sont également significatifs. Que se passe-t-il si on lui choisit un autre contexte ? Si on la lit depuis la crise morale et politique des années 1970, sous l’éclairage des événements du Larzac ? Si on la considère à partir des écrits de Jean Baudrillard ? Qu’est-ce qui, ainsi, entre alors dans le temps où se situent ensemble le texte et son lecteur ? / The Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix (Letter to the Peasantry on Poverty and Peace), written before the Munich Agreement and published after it, in 1938, has become an illegible text. Related to Virgilian idylls, it nonetheless differs from them because it does not elaborate about peasants but addresses them. If Giono is a distinguished novelist, his essays are judged severely, his romantic lyricism is felt to be ineffective in non-fiction, and they appear to miss the fertile ambiguity of his novels. Thus, they were knowingly ignored or taken for awkward concessions to some weak social discourse. Worse, this anti-technological stance for peace and for peasantry, fed by the experience of the World War I, seems to be emptied of all substance by the historical events which followed it and by the vague appropriation of some of its themes by Petainism, that will contribute to put Giono on the official blacklist of banned writers after World War II.From tales on "current times", the novelist turned after the war to fictions rooted in a Stendhal-related temporality. And chronologically, the Letter is the pivot of Giono’s "two" works or “two” styles and reflects an inner crisis that sheds light on their elusive bond. Why did-it then remain a sort of blind spot, impossible to face? Examining this letter and its reception, acutely raises the issue of the relationship of the text with both its writing and reading contexts, especially as the Letter aims to be an action, with an effect on History. Albert Camus has read and chronicled it at the time; Bernard Charbonneau, the precursor of political ecology, was without a doubt inspired by the Letter without actually quoting it, and Maurice Blanchot’s silence in the article he wrote on Giono in 1942 is also significant.What happens if one chooses another context for the Letter, if one reads it from the point of view of the 1970s moral and political crisis, under the light of the Larzac struggle, if it is considered from the stance developed in Jean Baudrillard’s writings? What then is entering the moment in which the text and its reader coexist?

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Texte abrégé de: Diss.--Fachbereich Evangelische Theologie--Marburg--Philipps-Universität, 1998. / Bibliogr. p. 324-360. Index.

Diss.--Evangelische Theologie--Marburg, 1979. / Bibliogr. p. 349-366 (vol. 1).

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Compte tenu de la structuration de l'ordre global et de l'affaiblissement des États des nations pauvres, les dynamiques de construction d'un modèle de développement intégrateur doivent nécessairement se mettre en place au niveau local. Toutefois, vu que ce dernier ne constitue pas le lieu naturel du processus de transformation socio-économique méliorative, les acteurs locaux sont alors amenés à produire un ordre local de mouvement social susceptible de les réunir, de les associer, de les encadrer et de les orienter dans leur quête de développement. Il est néanmoins évident que cet ordre local de mouvement social, outre la simple association des individus concernés, suppose une autre condition. Celle-ci n'est autre que la mise en œuvre d'un dispositif d'apprentissage organisationnel, c'est-à-dire un mécanisme de fabrication collective de savoirs, de savoir-faire et de savoir être au sein d'une structure organisée. Ainsi, ce processus d'apprentissage collectif s'effectuant dans l'organisation locale, en tant qu'instrument d'identification, de définition, de coordination et de régulation des préférences collectives et de mobilisation des stratégies économique, socio-culturelle et politique innovantes des acteurs locaux, constitue la condition de possibilité principale pour la dynamique de construction du développement local ou d'un nouvel ordre territorial. Cette thèse montre donc pourquoi et comment des paysans d'une localité haïtienne, Belle-Fontaine, s'organisent, mettent en place, avec l'appui de certaines organisations non gouvernementales, un dispositif d'apprentissage collectif et participent à la construction d'un modèle spécifique de développement territorial. Fritz DORVILIER, né aux Gonaïves, Haïti, a obtenu un Certificat de fin d'études en Droit (École de Droit et des Sciences économiques des Gonaïves, 1999). Il est licencié en Sociologie (Université d'État d'Haïti, Faculté des Sciences Humaines, 2000). Il est détenteur d'un Diplôme Post-Gradué en Population et Développement (Université d'État d'Haïti/Fonds des Nations Unies pour la Population, 2001). Il est titulaire d'un Diplôme d'Études Approfondies en Études du Développement (Développement, Environnement et Sociétés) de l'Université Catholique de Louvain, 2003. Il est professeur à l'Université d'État d'Haïti depuis 2003. / In view of the world order, the weakening of poorer States, the dynamics of integrated development must be activated locally. However as this latter is not the place par excellence for socio-economic betterment, local actors must produce locally a social movement able to associate and organize them in view of their development. This localized social movement supposes more than mere regrouping: it requires organizational apprenticeship, i.e. the collective production of local knowledge, know how and simply being within an organization. This process taking place within a local structure fostering identity, coordination and selection of common options, mobilization of economic, socio-cultural and political innovations, presents itself as the primordial condition making for fresh local territorial ordering of things relevant to development. This thesis shows how the rural population of Belle Fontaine in Haiti, with help from NGOs, have built up a collective and participatory framework for apprenticeship aimed at locally rooted development. Fritz DORVILIER, born in Gonaïves, Haiti, obtained a diploma in Law from the School of Law and Economic sciences of Gonaïves in 1999 and a BA in sociology at the State University of Haiti in 2000. In 2001 he obtained the Postgraduate Diploma in Population and Development (financed by the UNFPA) at the same University and in 2003 a DEA in advanced development studies at the University of Louvain. Since then he is professor at the State University of Haiti. Resumen Teniendo en cuenta la estructuración del orden global y el debilitamiento de los estados de las naciones pobres, las dinámicas de construcción de un modelo de desarrollo integral deben implementarse, necesariamente, en el nivel local. No obstante, éste último no es por naturaleza el lugar del proceso de una transformación socio-económica progresiva; por ello, los actores locales son animados a producir un orden local de movimiento social, capaz de reunirlos y asociarlos, de facilitarles un marco y una orientación en su búsqueda del desarrollo. Sin embargo, es evidente que este orden local del movimiento social, además de la simple asociación de los individuos interesados, implica otra condición: la constitución de un dispositivo de aprendizaje organizativo, es decir, un mecanismo de fabricación de saber colectivo, de prácticas y sentidos en el seno de una organización. En tanto que instrumento de identificación, definición, coordinación y regulación de las preferencias colectivas y de movilización de las innovadoras estrategias económicas, socio-culturales y políticas de los actores locales, este proceso de aprendizaje colectivo desarrollado en la organización local constituye la condición de posibilidad principal para la dinámica de construcción del desarrollo local o de un nuevo orden territorial. Esta tesis muestra porque y como los campesinos de una localidad haitiana, Belle-Fontaine, se organizan y ponen en práctica, con el apoyo de ciertas organizaciones no gubernamentales, un dispositivo de aprendizaje colectivo y participan en la construcción de un modelo específico de desarrollo territorial. Fritz DORVILIER, nació en Gonaïves, Haití, obtuvo un Certificado de fin de estudios en Derecho (Escuela de Derecho y Ciencias Económicas de Gonaïves, 1999). Es licenciado en Sociología (Universidad del Estado de Haití, Facultad de Humanidades, 2000). Posee un diploma de Estudios de Postgrado en Población y Desarrollo (Universidad del Estado de Haití/Fondo de Naciones Unidas para la Población, 2000). Obtuvo un Diploma de Estudios Aprofundidad en Estudios del Desarrollo (Desarrollo, Medio ambiente y Sociedades) en la Universidad Católica de Lovaina, 2003. Es profesor en la Universidad del Estado de Haití desde 2003.

La thèse reconstruit d'une manière critique les actions organisatrices et les luttes que le Front Démocratique Paysan [Frente Democrático Campesino, FDC] a effectuées depuis 1985 dans l'Ouest du Chihuahua, au Mexique, pour résister à la nouvelle phase agro-exportatrice néolibérale de subordination de l'agriculture au capitalisme, comme une partie du processus de globalisation économique, dans le contexte de la transition à la démocratie au Mexique et des effets désorganisateurs de la modernisation. Elle analyse les différentes luttes du FDC contre l'ouverture commerciale, pour le prix de ses produits, contre la corruption et pour la démocratie, ainsi que la pédagogie de l'action et de construction de citoyenneté qu'il a menée à bien et ses relations internes et externes. Sa conclusion est que les luttes et les actions d'organisation économique et sociale du Front Démocratique Paysan, même convergeant et s'articulant avec celles d'autres organisations paysannes, n'ont pas réussi à construire une corrélation de forces qu'il leur permette de changer ou freiner le modèle agro-alimentaire global d'exploitation et d'exclusion imposé par le gouvernement fédéral au Mexique depuis 1983, bien qu'elles aient influé favorablement les processus de démocratisation et de construction de contre-pouvoirs au niveau local, dans la construction de citoyenneté et densification du social au niveau de leur région d'influence.