nÃo hà / O presente estudo busca investigar o projeto formativo desenvolvido na Escola FamÃlia AgrÃcola Dom Fragoso, localizada na comunidade de Santa Cruz, IndependÃncia, CearÃ. As reflexÃes desse trabalho incidem em compreender o papel desse projeto na prÃtica social de seus/suas alunos/as egressos/as que convivem no contexto do semiÃrido cearense. Trata-se de uma pesquisa qualitativa que fez uso da estratÃgia de estudo de caso para aprofundamento dos conceitos abordados. Para alcance do objetivo proposto, a investigaÃÃo pÃe como guia de orientaÃÃo destes estudos o seguinte problema: Quais as contribuiÃÃes do projeto formativo da Escola AgrÃcola FamÃlia AgrÃcola Dom Fragoso na prÃtica social de seus/uas alunos/as egressos/as? Embasam as ideias deste trabalho os seguintes autores: CALDART(2005), ARROYO(2003), MATTOS(2011), FREIRE(2005), FREIRE(1983), GARCIA-MARRIRODRIGA (2010), MORIN(2003), PEREIRA(2010), FRAGOSO(2005), FURTADO(2004), CARVALHO(2006), BEGNAMI(2004), GIMONET(2007). Assim como o contexto das Leis de Diretrizes Curriculares Nacionais para a EducaÃÃo BÃsica (2010), os Marcos Normativos da EducaÃÃo do Campo(2012) e a Proposta PedagÃgica da Escola, dentre outros autores e documentos que tratam da EducaÃÃo do Campo. Para confrontar as leituras, foram realizadas observaÃÃes na Escola e nas comunidades onde residem os/as alunos/as egressos, entrevistas com alunos/as egressos e com profissionais da escola. Foram realizadas ainda entrevistas com uma ex-professora dos/as alunos/as entrevistados e com dois lÃderes comunitÃrios que acompanham esses alunos/as ao longo de suas vidas. No decorrer da pesquisa, verificou-se que a escola reconstrÃi um olhar humanizador e consciente sobre o campo e sobre suas fragilidades econÃmicas e naturais. Para finalizar, pode-se asseverar que a prÃtica social dos alunos e alunas à diferenciada, na medida em que hà um desenvolvimento da consciÃncia crÃtica desses, lhes permitindo uma leitura de mundo ampla capaz de subsidiar uma prÃtica social de construÃÃo de um mundo melhor em seus diferentes espaÃos de vivÃncia, promovendo, assim, a prÃxis educativa atravÃs da reflexÃo da vida e da escola. / This study investigates the formative project developed at the School Agricultural Family Dom Fragoso, located in the community of Santa Cruz , Independence, CearÃ. The reflections of this work focus on understanding the role of this project in the social practice of its graduates students who live in the context of Cearà semiarid region. It is a qualitative study that used the case study strategy to deepen the concepts discussed. To reach the proposed objective and investigation will as a guide these studies the following problem: What are the contributions of the training project of Dom Fragoso Agricultural Family Farm School in social practice of its graduates students? The following authors form the base ideas for this study: CALDART (2005), ARROYO (2003), MATTOS (2011), FREIRE (2005), FREIRE (1983), GARCIA-MARRIRODRIGA (2010), MORIN (1999), PEREIRA (2010) , FRAGOSO (2005), FURTADO (2004), CARVALHO (2006), BEGNAMI (2004), GIMONET (2007). The context of National Curriculum Guidelines for Basic Education Laws (2010), the Normative Guides for Countryside Education (2012) and the School‟s Pedagogical Planning, among other authors and documents, deal with Rural Education. To confront the readings, the following tasks were performed: observations at school and communities where the former students live; interviews with former students, school professionals. Interviews were also performed with a former teacher of the interviewed students and two community leaders who accompany these students throughout their lives. During the search the school rebuilds a humanizing and conscious look at the field and it‟s economic and natural. Finally one can assert that the social practice of pupils is different , in that there is a development of critical awareness of these , allowing them a wide world of reading able to subsidize social practice of building a better world in its different spaces of experience , thus promoting the educational practice through reflection of life and school. Finally one can assert that the social practice of pupils is different, in that they seek to integrate union and solidarity in building a better world in its different spaces of experience, thus promoting the educational praxis through reflection of life and school.

nÃo hà / Constituiu-se como objeto de estudo desta tese a contribuiÃÃo dos conhecimentos quÃmicos para a formaÃÃo de base agroecolÃgica de agricultores, em um curso do Programa Nacional de IntegraÃÃo da EducaÃÃo Profissional com a EducaÃÃo BÃsica na Modalidade de EducaÃÃo de Jovens e Adultos â PROEJA. Agricultores e filhos de agricultores da regiÃo nordeste do Parà constituem a primeira turma do curso TÃcnico em AgropecuÃria â HabilitaÃÃo em Agroecologia do IFPA â Campus Castanhal, e receberam a certificaÃÃo profissional pelo PROEJA com vistas ao trabalho na Agricultura Familiar. A pesquisa desenvolveu-se com base no problema: qual a contribuiÃÃo dos conhecimentos quÃmicos para a formaÃÃo de base agroecolÃgica de agricultores do curso TÃcnico em AgropecuÃria do PROEJA? E no direcionamento para a sua resposta, apresentou-se como objetivo geral analisar a contribuiÃÃo dos conhecimentos quÃmicos para a formaÃÃo de base agroecolÃgica de jovens e adultos do curso TÃcnico em AgropecuÃria â HabilitaÃÃo em Agroecologia. A fundamentaÃÃo teÃrica da tese foi sustentada por autores da Ãrea do Ensino de QuÃmica, da Agroecologia, dos que discutem a EducaÃÃo Profissional integrada à EducaÃÃo BÃsica, e dos que se alinham à EducaÃÃo do Campo, entre outros. O procedimento metodolÃgico seguiu a abordagem da pesquisa qualitativa, com delineamento em um estudo de caso, subsidiado pelas tÃcnicas de questionÃrio, entrevista semiestruturada e grupo focal. Em decorrÃncia, os relatos dos sujeitos da pesquisa â 23 educandos e trÃs educadores â configurados pela tÃcnica de AnÃlise de ConteÃdo da pesquisadora Laurence Bardin destacaram questÃes relativas à prÃtica docente, Pedagogia da AlternÃncia, conhecimentos quÃmicos, princÃpios agroecolÃgicos, integraÃÃo, interdisciplinaridade e PROEJA, entre outros. Nesse contexto, foram expressos desafios no cenÃrio da prÃtica educativa mediada pela Pedagogia da AlternÃncia, com os conceitos e princÃpios agroecolÃgicos interligados aos conhecimentos cientÃficos, ao respeito e à preservaÃÃo do meio ambiente e aos saberes cotidianos dos educandos. A investigaÃÃo de como ocorreu essa interligaÃÃo apontou que os conhecimentos quÃmicos foram direcionados na perspectiva de reflexÃo para uma nova visÃo de prÃticas agrÃcolas que visem a respeitar o meio ambiente, tendo a prÃtica docente sinalizado atitudes interdisciplinares no ensino-aprendizagem, nas prÃticas efetivas de integraÃÃo e interaÃÃo no trabalho em equipe, na escola e na comunidade, num contorno de dialogicidade. / Constituted itself as an object of study of this thesis the contribution of chemical knowledge to form the basis of agroecological farmers, on a course at the National Integration Program of Vocational Education in Basic Education in the mode Adult Education - PROEJA. Farmers and sons of farmers from northeastern Parà region constitute the first class of the course in Technical Agriculture - Qualification in Agroecology the IFPA - Castanhal Campus, and received professional certification by PROEJA aiming to work in Family Agriculture. The survey was developed from problem: what is the contribution of chemical to form the basis of agroecological farmers in the Agricultural Technician course PROEJA? And the direction for your answer, presented himself as a general objective to analyze the contribution of chemicals to the formation of agroecology-based youth and adult course in Agricultural Technical knowledge - Qualification in Agroecology. The theoretical basis of the thesis was supported by the authors of Teaching Chemistry of Agroecology, area of discussing Professional Education Integrated Basic Education, and that align to the Field Education, among others. The methodological procedure followed the approach of qualitative research, with design on a case study, supported by the technical questionnaire, semi-structured interviews and focus groups. As a result, reports of research subjects - 23 students and three teachers - configured by the technique of Content Analysis Laurence Bardin highlighted issues relating to teaching practice, Pedagogy of Alternation, chemical knowledge, agroecological principles, integration, interdisciplinarity and PROEJA, among others. In this context, presented challenges in setting up educational practice mediated Pedagogy of Alternation, with agroecological concepts and principles linked to scientific knowledge, respect and preservation of the environment and the everyday knowledge of the learners. The investigation of how this interconnection was pointed out that chemical knowledge were directed from the perspective of reflection for a new vision of agricultural practices designed to respect the environment, and the teaching practice signaled interdisciplinary attitudes in teaching-learning process, the effective integration practices interaction and team work, in school and in the community, an outline of dialogicity.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa sobre os processos educativos gerados na busca pela convivÃncia com o semiÃrido brasileiro- SAB. A proposta de convivÃncia com o SAB aponta o fracasso da lÃgica de combate à seca, como meio de fixar e integrar o SAB no contexto da NaÃÃo. Nela, o processo de rejeiÃÃo ao ecossistema presente na lÃgica do combate à seca, vem a ser substituÃdo por uma postura crÃtica de compreensÃo, com base numa relaÃÃo de respeito Ãs coisas, pelo que elas sÃo, pelo que possuem de intrÃnseco e que tenta e quer aprender e apreender a sua lÃgica interna. Portanto, parte-se do pressuposto de que Ã, alÃm de possÃvel, conveniente e pertinente conviver com a seca e com o SAB, atravÃs de vivÃncias e de prÃticas solidÃrias de educaÃÃo. E, embora haja o reconhecimento de que a proposta de convivÃncia nÃo esteja pronta, existe uma ideia do conjunto dos elementos que a compÃem e do sentido que compreende a proposta, cujo elemento fundante reside na unidade entre humanidade e natureza, explicitando a centralidade da relaÃÃo com a natureza como elemento organizador da vida social e de todo a sociabilidade no SAB. A educaÃÃo à considerada o elemento central e estruturante da proposta de convivÃncia com o SAB, em funÃÃo do seu alcance e poder de difusÃo ideolÃgico e cultural, que permite trabalhar a mudanÃa de leitura de mundo, de valores e de ideias de representaÃÃo social da natureza dominante. Paulo Freire nos lembra que se a educaÃÃo nÃo pode tudo, porÃm sem ela nÃo dà para pensar uma nova sociedade justa e equÃnime. E, se a escola ainda reproduz uma visÃo do SAB, apresentando-o como lugar inviÃvel, com precÃrias condiÃÃes de vida, ressaltando os preconceitos e os estereÃtipos em torno dele e de quem nele vive, ela Ã, tambÃm, um espaÃo privilegiado e lÃcus de construÃÃo do conhecimento. Pelo alcance que possui, pode propiciar uma reflexÃo no e sobre o universo escolar, que viabilize um novo diÃlogo sobre a relaÃÃo humanidade-natureza, tecendo, junto, o fio do novo paradigma para aprender, reaprender a viver e conviver no SAB. A pesquisa objetivou compreender como o projeto polÃtico pedagÃgico da Escola FamÃlia AgrÃcola Dom Fragoso, localizada no municÃpio de IndependÃncia, relaciona e incorpora os princÃpios e os fundamentos da proposta de convivÃncia com o semiÃrido da ArticulaÃÃo no SemiÃrido Brasileiro â ASA, na contextualizaÃÃo dos seus processos e prÃticas educativas. A experiÃncia educativa da Escola vem promovendo a ampliaÃÃo do espaÃo pÃblico para o debate polÃtico sobre a convivÃncia com o semiÃrido e a contextualizaÃÃo da educaÃÃo dentro dos princÃpios da pedagogia da convivÃncia com o SAB. A anÃlise dos resultados nos revela que os/as estudantes da EFA Dom Fragoso levam os saberes sobre a convivÃncia como uma dÃdiva a ser transportada, que, ao migrar, se espalha, vai para as escolas pÃblicas do campo, da cidade, vai para as comunidades, invade os sindicatos rurais, ocupa novos espaÃos e participa como um dos protagonistas da grande rede de relaÃÃes e de sociabilidade presentes, atualmente, no SAB. O semiÃrido pode ser interpretado como o lugar de todos nÃs, humanos e nÃo humanos, que habitamos o planeta Terra. A sua singularidade pode ser lida como uma metÃfora para se pensar um mundo novo, uma terra prometida e uma humanidade nova cujo trabalho da educaÃÃo e da pedagogia da convivÃncia nos leva a crer num futuro para esse forte, adorÃvel e velho planeta, desde que se consagre a celebraÃÃo do Contrato Natural. / This thesis presents a qualitative research about the educational processes generated on the search for coexistence with Brazilian semiarid â SAB. The proposal of coexisting with SAB points out the failure of the fighting dry climate logic as a way of fixating and integrating SAB in the context of the nation. In it, the process of rejection to the present ecosystem on the fighting dry climate logic gets replaced by a critical stand of comprehension, based on a relation of respect for things for what they are, for what they have of intrinsic that attempts to capture its internal logic. Therefore, it is assumed that it is possible, convenient and pertinent to live with dry climate and SAB, through experiences and solidarity practices of education. And, even thought it is recognized that the proposal of coexistence is not ready, there is an idea of the set of elements that compose it and of the meaning that conceive the proposal, which founding element lies on unity between mankind and nature, showing the centrality of the relation with nature as element that organizes social life and all sociability at SAB. Education is considerer the main and structuring element of the proposal of coexisting with SAB, because of its reach and power of ideological and cultural diffusion, which allows working the change of reading of the world, of values and of ideas of social representation of the dominant nature. Paulo Freire reminds us that education canât do everything, however, without it, a new fair and unanimous society cannot be conceived. And if school stills reproduces a vision of SAB, presenting it as an unviable place with precarious live conditions, highlighting the prejudice and stereotypes around it and those who live in it, it also is a privileged place and locus of construction of knowledge. By the reach that it possesses, it could propitiate a reflection at and about the scholar universe, which makes possible a new dialogue about the relation mankind-nature, weaving along the thread of the new paradigm to learn, relearn to live and coexist at SAB. The research objectified to understand how the political pedagogical project of FamÃlia AgrÃcola Dom Fragoso School, located on the city of IndependÃncia, related and incorporates the principles and fundaments of the proposal of coexisting with semiarid from the Articulation at Brazilian Semiarid â ASA, in the contextualization of its processes and educational practices. The educational experience of the school have been promoting the enlargement of the public space for political debate about the coexistence with semiarid and the contextualization of education according to the principles of pedagogy of the coexistence with SAB. The analysis of the results shows us that the students of EFA Dom Fragoso carry the knowledge about the coexistence as a gift to be carried that, as it migrates, it spreads to the public schools of the country, of the city, goes to communities, invades rural syndicates, occupies new spaces and participates as a main character of the large net of relations and of sociability that are present currently on SAB. The semiarid may be interpreted as the place for us all, human and nonhuman, that inhabit planet Earth. Its uniqueness may be read as a metaphor to think a new world, a promised land and a new mankind, whose work of education and of pedagogy of the coexistence leads us to believing in a future for this strong, lovely and old planet, as long as it is sanctified the celebration of the Natural Contract.