Ce mémoire traite des successions pastorales dans les Églises pentecôtistes APDC du Québec. Il s'attarde à examiner l'état actuel de la direction pastorale dans les Églises en rapport avec une relève potentielle de ses pasteurs dirigeants. Les ouvrages recensés ont permis de définir la succession pastorale, et aussi de connaître ses enjeux, son fonctionnement et ses effets sur l'Église locale, le pasteur successeur et le pasteur sortant. Loin d'être banale, une succession pastorale est un processus complexe, émotionnel et imprévisible qui vise à transférer l'autorité pastorale afin de favoriser une nouvelle phase de développement de l'Église. En plus de faire un survol historique et théologique du mouvement pentecôtiste pour en connaître son incidence sur les successions pastorales, ce travail répond à la question suivante : dans le contexte d'une pénurie à venir de pasteurs, comment favoriser la succession pastorale selon le principe ecclésiologique du sacerdoce universel ? Ce principe ecclésiologique permet d'examiner la forte dépendance des Églises APDC du Québec à leur pasteur dirigeant en plus de valoriser le rôle des laïcs en milieu pentecôtiste. L'étude exégétique de la péricope d'Éphésiens 4,1-16 a permis de considérer le rôle du dirigeant pastoral à la lumière du sacerdoce universel dans une ecclésiologie qui se veut plurielle et christologique. En somme, ce mémoire propose une perspective contextualisée sur les successions pastorales au Québec. / This dissertation deals with pastoral succession in the PAOC Pentecostal churches of Quebec. It examines the current state of pastoral leadership in the churches in relation to a potential succession of its leading pastors. The documents reviewed not only help to define pastoral succession, but also to understand the issues at stake, its functioning and effects upon the local church, the succeeding pastor and the outgoing pastor. Far from being insignificant, pastoral succession is a complex, emotional and unpredictable process aimed at transferring pastoral authority in order to foster a new phase in the church's development. In addition to providing a historical and theological overview of the Pentecostal movement and its impact on pastoral succession, this work answers the following question: in the context of a future shortage of pastors, how can pastoral succession be fostered according to the ecclesiological principle of the priesthood of all believers ? This ecclesiological principle makes it possible to examine the strong dependence of Quebec's PAOC churches on their leading pastor, and to value the role of the laity in Pentecostal circles. The exegetical study of the pericope of Ephesians 4,1-16 has enabled us to consider the role of the pastoral leader in the light of the priesthood of all believers in an ecclesiology that aims to be plural and Christological. In short, this dissertation offers a contextualized perspective on pastoral succession.

La pratique des « prieurs » n'est pas une nouveauté dans le milieu pentecôtiste au Burkina Faso. Toutefois, il existe une nouvelle dynamique pentecôtiste en son sein. Elle a resurgi au cours de la décennie 1990 à la faveur de la crise politique et socio-économique que traversait ce pays. Des acteurs religieux comme les « prieurs » ont paru aux devants de la scène, mais en marge de la *doxa* pentecôtiste, avec une nouvelle offre à la lisière entre la religion et la spiritualité. En dépit de l'abondance des recherches sur le pentecôtisme africain, le pentecôtisme burkinabè d'une manière générale et particulièrement la pratique des « prieurs » ne sont pas abordés sur le plan de l'interprétation théologique. C'est pourquoi cette recherche propose de la décrire et de la « théologiser ». Pour ce faire, le modèle transcendantal en théologie contextuelle de Stephen Bevans, la méthode qualitative, plus particulièrement de l'entretien compréhensif et de l'observation directe, et l'analyse inductive générale ont constitué la démarche méthodologique mise en œuvre pour collecter et analyser les données. Elle a abouti à l'élaboration d'un cadre d'analyse de la pratique qui a pris en considération son ancrage dans le transcendant divin, sa liturgie caractérisée par l'oralité, la performance et la performativité, l'influence du contexte, le paradigme de la puissance et la quête incessante de la bénédiction. La proposition théologique a saisi la dimension transcendantale de la pratique à la lumière de la théologie charismatique lucanienne de Roger Stronstad et de la théologie de la rencontre de Keith Warrington. En outre, il a été proposé une lecture de la pratique, d'une part à partir du paradigme de puissance, et d'autre part par l'entremise de la théologie orale de Stuart Foster et de la théologie liturgico-performative de Clayton J. Schmit en ayant en perspective les pratiques liturgiques africaines et pentecôtistes. Ces théologies traduisent le cœur d'une pratique essentiellement tournée vers la rhétorique de la bénédiction. Cet objectif l'expose à faire de sa quête de Dieu un moyen plutôt qu'une fin. En conséquence, une critique théologique a été envisagée de telle manière qu'elle soit consolidée et objectivée comme une *missio Dei*. / The practice of « *pusudba* » is not a new phenomenon in the Pentecostal milieu in Burkina Faso. However, there is a new global and local Pentecostal dynamic within it. It reappeared during the 1990s owing to the political and socio-economic crisis through which the country was going. Religious actors such as « *pusudba* » have appeared on the front of the stage, but on the fringes of the Pentecostal doxa, with a new offer on the border between religion and spirituality. Despite the abundance of research on African Pentecostalism, Burkinabè Pentecostalism in general and particularly the practice of « pusudba » is not approached in terms of theological interpretation. Therefore, this research aims to describe and "theologize" it. For this purpose, Stephen Bevans' transcendental model in contextual theology and the qualitative method, specifically the comprehensive interview and direct observation, and the general inductive method made up the methodological approach implemented to collect and analyze the data. It resulted in the development of a framework for analyzing a practice that considered its anchoring in the divine transcendent, the liturgy characterized by orality, performance, and performativity, the influence of context, the paradigm of power, and the relentless quest for blessing. The theological proposal captured the transcendental dimension of the practice considering Roger Stronstad's Lucanian charismatic theology and Keith Warrington's theology of encounter. In addition, a reading of the practice was put forward, from the paradigm of power on the one hand, and through Stuart's Foster's oral theology and Clayton J. Schmit's liturgical-performative theology on the other hand, with a perspective on African and Pentecostal liturgical practices. These theologies reflect the core of a practice essentially turned towards the rhetoric of blessing. This objective transforms its quest for God into a means rather than an end. Consequently, a theological critique was made in such a way that it could be consolidated and objectified as a *missio Dei*.

Puisque le mouvement Pentecôtiste contemporain ne comprend ni apprécie la conscience sociale des premiers pionniers du mouvement Pentecôtiste, et puisqu'il ne possède pas de théologie adéquate des responsabilités sociales, ce mouvement croissant n'a pas pu démontrer une attitude consistante et significative envers les responsabilités sociales. D'après l'auteur de cette dissertation, une reprise de la conscience sociale des premiers Pentecôtistes pourrait inspirer le mouvement de prendre un plus grand engagement social. De plus, le développement d'une théologie biblique et pneumatique des responsabilités sociales pourvoirait un fondement adéquat de diriger et de soutenir un tel engagement. Les Pentecôtistes doivent s'ouvrir aux autres traditions théologiques qui pourraient contribuer à ce développement et qui pourraient les aider à voir que la puissance de l'Esprit Saint va au-delà de l'édification personnelle, elle va aussi vers la communauté et vers le changement social mondial. / Due to a lack of understanding and appreciation of the social conscience of the early pioneers of the Pentecostal movement, and due to an inadequate theology of social concerns, the growing Pentecostal movement has failed to demonstrate a consistent and meaningful attitude toward social concerns. It is my view that a a survey of the social conscience of the early Pentecostals may inspire the movement to a greater social involvement. And the development of a Biblical and pneumatic theology of social concerns will provide an adequate basis to drive and sustain such involvement. Pentecostals must be open to other theological traditions that can contribute to this development and help them see that the power of the Holy Spirit goes beyond personal edification to community and worldwide social change.

Cette thèse examinera le rôle vital et essentiel que la doctrine pentecôtiste de « l'évidence initiale » a apporté à la formation et à l'identité d'un mouvement, mais aussi à sa croissance exceptionnelle et durable. Elle avancera également l'argument selon lequel il ne s'agissait ni de l'expérience d'autres langues, ni d'une intervention divine, ni d'un nouveau réveil spirituel particulier au tournant du siècle dernier, mais plutôt l'établissement de cette doctrine de « l'évidence initiale ». En d'autres mots, le mouvement pentecôtiste s'est formé autour d'une doctrine théologique plutôt que d'une expérience spirituelle, et cette doctrine est le catalyseur de la fondation et de l'expansion rapide du mouvement. Elle visera à énumérer et à expliquer comment la doctrine de « l'évidence initiale » a inspiré des pratiques qui ont contribué à la croissance rapide phénoménale, à l'endurance et à l'impact du pentecôtisme. Elle comparera également la fondation et la croissance du mouvement pentecôtiste à celles de l'Église primitive tel que décrit dans le livre des Actes, en soulignant des facteurs similaires entre les chrétiens primitifs et les premiers Pentecôtistes qui y ont participé. / This thesis will examine how the Pentecostal doctrine of "Initial evidence" contributed not only to the formation and identity of a movement but to its exceptional and enduring growth as well. It will also put forth the argument that it was not the experience of other tongues, nor divine intervention, nor a spiritual revival that was new, at the turn of the last century, but rather the establishment of the doctrine of "Initial evidence". In other words, ***the Pentecostal movement was formed around a theological doctrine rather than a spiritual experience***, and this doctrine is the catalyst for the foundation and rapid expansion of the movement. This is not to deny the reality of Spirit baptism, nor the value of the experience. However, this experience was not unique, therefore, it must be something else that "created" Pentecostalism. This thesis will aim to establish that it was the formation of the doctrine of "Initial evidence". It will aim to enumerate and explain how this doctrine inspired practices that contributed to Pentecostalism's phenomenally rapid growth, endurance, and impact. It will also compare the foundation and growth of the Pentecostal movement to the foundation and rapid growth of the early church as described in the book of Acts in the Bible, underlining similar factors between early Christians and early Pentecostals that led to this exceptional growth. It will propose that these same practices can lead to similar growth and impact in the contemporary church, tongues notwithstanding.

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Je présente, dans ce mémoire, le pentecôtisme en quatre volets ou perspectives: historique, ecclésiologique, sociologique et théologique. Je fais, un survol historique des origines, des antécédents, de l’évolution du pentecôtisme en général mais plus particulièrement en relation avec le développement des Assemblées de la Pentecôte du Canada mettant l’accent sur l’évolution historique de cet organisme au Québec. J’étudierai ensuite le développement et l’évolution ecclésiologique des Assemblées de la Pentecôte du Canada, mettant toujours l’accent sur l’évolution de l’Église québécoise. Un chapitre entier portera sur le pentecôtisme et les Assemblées de la Pentecôte du Canada dans une perspective socio-religieuse, tentant de les situer parmi les différents types sociologiques: Église, secte, dénomination et mouvement. Je ne discuterai pas en détails de leur théologie. Je n'en ferai qu’un survol afin de me concentrer sur une analyse historique du dogme le plus distinctif, à savoir que le parler en d'autres langues donne l’évidence initiale du Baptême du Saint-Esprit.

Cette thèse traite, en contexte socio-culturel beti, des pratiques de guérison dans les églises pentecôtistes à Yaoundé, notamment dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun. C’est depuis la levée des restrictions religieuses en 1990 que ces églises essaiment le pays dans une conjoncture d’effondrement économique ayant favorisé l’explosion des petits métiers. Les travailleurs de Dieu créent alors des églises qui sont des sortes d’officines pour soigner tous les maux. Dans ces églises, les récits oniriques émergent comme la forme narrative privilégiée par les acteurs pour rendre compte de leurs affections, très souvent en lien avec la sorcellerie. L’étiologie sorcellaire traduit des quêtes de bien-être, mais celle-ci ne saurait se comprendre en dehors des théories locales du monde et de l’altérité vécue. Or, les détails oniriques sont un matériau intéressant pour découvrir et analyser ces théories, ainsi que les enjeux des quêtes et des attentes exprimées par les acteurs. Ces dernières émanent des bouleversements contemporains, mais le sens onirique qui s’adopte et se crée dans l’interaction sociale dévoile des résistances, des appropriations et des continuités ontologiques. La conversion comme réception des propositions religieuses ne saurait alors être un événement cathartique qui entraine des ruptures radicales. La thèse s’organise en sept chapitres. Le premier présente les balises théoriques et méthodologiques. Vient ensuite une ethnographie de la société beti contemporaine travaillée par les apports historiques et symboliques du catholicisme (chapitre 2). L’expansion contemporaine du pentecôtisme décompose le paysage religieux et brise le monopole du catholicisme à Yaoundé (chapitre 3). Dans la prise en charge des plaintes exprimées par les requérants de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, le rêve y apparaît comme le tremplin étiologique qui met les gens en mouvement pour une recherche de sens (chapitre 4). Le rêve est alors analysé comme un médium ontologique qui inspire l’action sociale. Les théories locales du rêve traduisent la politique du réel et leurs interprétations permettent de comprendre à quoi réfèrent les affections (chapitre 5). Il a été observé que la famille est au centre des problèmes de sorcellerie, ainsi que l’un des cadres d’adoption et de la création du sens onirique. On tentera alors de comprendre ce qui y rend les femmes si vulnérables à toutes sortes d’attaques sorcières et démoniaques (chapitre 6). Suivra enfin l’analyse de la conversion comme condition de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, sur la signification ainsi que les fruits concrets de la guérison (chapitre 7). / This thesis analyzes healing practices in the Pentecostal churches in beti’s sociocultural context in Yaoundé, particularly in the true Church of God of Cameroon. These Pentecostal churches have been increasingly multiplying across the country since the end of religious restrictions in 1990. This opening corresponds to the period where small businesses activities exploded, even in the religious field, in a situation of economic collapse. Many persons create their own church, with the pretention to break down witchcraft. In the etiological speeches, dreamlike stories emerge as the narrative form preferred by the actors to account for their situation. Witchcraft aetiology reflects the search for well-being, but, more fundamentally, it cannot be understood outside local theories of the word. Dreams details are interesting material that allows us to analyze these theories as well as stakeholders’ expectations. The thesis is organized in seven chapters. The first concerns theoretical and methodological guidelines (chapter 1). Then comes ethnography of contemporary Beti society based on the historical and symbolic influences of the state administration, of schooling and that of Catholic and Protestant Christianity (chapter 2). Nowadays, the rapid expansion of Pentecostalism breaks down the monopoly of the old churches, particularly that of Catholicism in Yaoundé (chapter 3). The dream seems to be an etiological springboard which makes people move, seeking meaning and healing in the Pentecostal churches (Chapter 4). I analyze dream as an ontological medium driving social action. Its interpretations reflects local theories of the world and social transformations. Dreams interpretations fuels the meaning given to the disease (Chapter 5). The family is at the centre of sorcery problems and a space of the creation and the appropriation of dreams’ meaning. I will then try to understand why women are so vulnerable to all sorts of problems in their families and to demonic possession in the Pentecostal churches (Chapter 6). Finally, I will analyze conversion as a healing condition, the meaning and the concrete fruits of healing (Chapter 7).

Depuis une trentaine d’années, des Églises pentecôtistes portées par des communautés en migration ou issues de celles-ci ont fait leur apparition dans la capitale européenne. Leur implantation et leur succès grandissants vont de pair avec l’intensification des flux migratoires de ces trois dernières décennies en provenance d’Afrique sub-saharienne et d’Amérique Latine. Cette thèse entend explorer l’enchevêtrement entre l’expérience religieuse et le parcours migratoire des acteurs pentecôtistes euro-africains et euro-latinoaméricains à Bruxelles. Dans ces espaces, les convertis travaillent collectivement à réaliser la transformation encouragée par le scénario religieux qui consiste à appliquer le « plan parfait de Dieu » dans leur vie. Porteurs d’ambitions missionnaires, les fidèles donnent des contenus inédits à leur posture identitaire en redéfinissant la place qui leur est assignée dans le contexte de la Belgique postcoloniale. L’affiliation religieuse joue comme un marqueur de distinction, processus qui est particulièrement saillant dans le domaine de la sexualité et des rapports de genre entretenus à l’intérieur même des assemblées./During the past thirty years, Pentecostal churches, mostly composed by followers from Subsaharan Africa and Latin America, blossomed in Brussels. Their presence and growing success go hand in hand with the intensification of the migratory flows, the last three decades, from these two continents. This thesis investigates the relationship between the religious experience and the migratory route of the euro-African and euro-Latin-American Pentecostal actors in Brussels. In these meeting spaces, the converts work collectively to realise the transformation process encouraged by the religious scenario which consists in applying the perfect " plan of God " to their life. Carriers of missionary ambitions, the believers give new contents to their identity by redefining the place which is assigned to them in the context of post-colonial Belgium. The religious membership operates as a marker of distinction, a process which is particularly striking in the field of sexuality and gender relation maintained within the assemblies. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Dans le contexte de la prévention des ITSS (infections sexuellement transmissibles et par le sang) en Haïti, pour comprendre comment, à l’heure actuelle, les jeunes chrétiens s’approprient les recommandations véhiculées par les médias, 96 adolescents, âgés de 16 à 19 ans, qui se définissent comme croyants et pratiquants (48 catholiques et 48 pentecôtistes, 24 filles et 24 garçons dans chaque groupe), ont été recrutés dans cinq écoles de la zone métropolitaine (Port-au-Prince). Le but de la recherche était d'explorer le champ représentationnel de la sexualité de ces adolescents et adolescentes en fonction de l’allégeance religieuse, du sexe, du statut socioéconomique. Nous voulions également analyser la place du profil identitaire dans ce champ représentationnel, les stratégies mises en oeuvre pour gérer les messages parfois contradictoires sur la prévention provenant des experts médicaux et des leaders ecclésiaux ainsi que le rôle des personnes significatives dans cette dynamique. Pour atteindre les objectifs de recherche, une approche pluriméthodologique a été utilisée en combinant une mesure du profil identitaire des participants, un test d’association (avec quatre mots inducteurs : sexualité, abstinence, virginité, sida) pour explorer le champ représentationnel de la sexualité et des entrevues semi-directives (n = 11) à l’aide de mises en scène problématiques pour en approfondir la compréhension. L’analyse des profils identitaires montre que la majorité des participants sont à une étape de leur développement où ils sont plutôt prêts à agir en conformité avec les prescrits extérieurs ou suivant une logique d’immédiateté. Dans les tests d’association, à des degrés divers, des différences sont observées dans la dynamique d’ancrage de la sexualité. Les jeunes des milieux défavorisés mettent l’accent sur des éléments immédiats, voire concrets, de la sexualité tandis que les adolescents des milieux favorisés invoquent davantage des éléments d’ordre affectif et éthique (e.g. honneur, confiance, stigmatisation). Les garçons affichent des conceptions valorisant l’expérience sexuelle tandis que les filles se montrent plus ou moins réservées sur la virginité. Les facteurs allégeance religieuse (catholique vs pentecôtiste) révèlent une vision de la sexualité plutôt consensuelle dans les deux groupes étudiés, sauf sur la virginité. Quant au facteur « âge », dû à son faible écart, il n’apparait pas déterminant dans l’analyse. L’analyse du champ représentationnel selon les stratégies identitaires révèle un plus grand intérêt pour l’exploration de la sexualité que la recherche d’un engagement basé sur des principes éthiques. Chez les participants à profils identitaires moins évolués, ceci s’exprime à travers des stratégies identitaires à visée pragmatique et immédiate. Chez les quelques rares participants qui sont à un stade plus avancé, ce genre de stratégies est dépassé au profit d’actions présentant une vision intégrée basée sur un système de valeurs personnelles bien établi. En somme, il semble que les stratégies identitaires varient en fonction des enjeux du contexte, du niveau de développement de l’adolescent ou de l’adolescente et, indirectement, de l’ouverture des personnes significatives à des échanges avec lui ou elle. / In the present context of STD (Sexually Transmitted Diseases) such as HIV/AIDS and blood-borne viruses- STI/HIV/BBV) in Haiti, to understand how young Christians are seizing recommendations promoted by the media, 96 teenagers aged 16 to 19 who defined themselves as devout believers (48 Catholic and 48 Pentecostal, 24 boys and 24 girls in each group) were recruited in five schools of the Port-au-Prince metropolitan area. Specifically, this study was designed to examine the representational field of sexuality of those teenagers according to their religious allegiance, socio-economic status, gender, age. This study aimed to examine the place of the identity profile in this representational field, to analyse the strategies used to deal with the sometimes opposing messages on prevention coming from medical experts and ecclesial leaders as well as the role of significant others in this dynamic. A multi-method approach was used, combining an identify profile measure of the participants ; an association test (with four inductor words) to explore the representational field of sexuality; and semi-structured interviews (n = 11) using problematic issues to attain a deeper comprehension. Globally, the analysis of the answers obtained reveals that a majority of participants are in a first stage of transition in their identity development characterized by a tendency to act according to environmental influences. The results also show differences in the anchoring dynamics of sexuality at various levels. Teenagers from underprivileged backgrounds tend to focus on concrete elements to adress sexuality (e.g., genital organs, syphilis, the symptoms of AIDS: fever, diarrhoea) while teenagers from privileged backgrounds focus more on emotional and symbolic elements (e.g., honor, mutual confidence, stigmatization). On the issues of abstinence and virginity, the boys’ views are more liberal, assigning value to sexual experience, while girls are more or less reserved concerning virginity and tend to emphasize its market value. Religious allegiance (Catholic vs Pentecostal) points out a consensual vision of sexuality, except again for issues on virginity. As for the age variable, due to its restricted range, it does not play a determining role in our results. The analysis of the representational field according to the identity profile reached by the majority of the participants reveals a greater interest for the exploration of sexuality than for commitment to ethical principles, all this expressed through pragmatic strategies and a « logic of immediacy ». Some rare participants at a more elaborated level of development show a more integrated vision of sexuality, based on a system of values solidly grounded. On the whole, identities strategies seem to vary according to contextual issues, level of identity development and, indirectly, openness of significant others to discussion with the adolescent.

La thèse porte sur le phénomène des enfants accusés de sorcellerie au Katanga à l'aide d'une démarche socio-anthropologique. Dans la première partie les cadres théorique et historique sont donnés. La deuxième partie se concentre sur les enfants de la rue de Lubumbashi (Katanga, RDC) et le rôle joué par les églises pentecôtistes dans les accusations de sorcellerie dont les enfants font l'objet. Dans la troisième partie des études de cas sont présentées. / The PhD dissertation is about the phenomenon of the children accused of witchcraft in Katanga analysed through a socio-anthropological approach. In the first part the theoretical and historical frameworks are presented. The second part focuses on the street children issue in Lubumbashi (Katanga, DRC) and on the role played by Petecostal churches in the accusations perpetrated on children. The third part presents three case studies. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished