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O CENÁRIO EDUCACIONAL NA PRINCESA DA BAIXADA (1920-1960) / THE EDUCATIONAL SCENARIO IN THE PRINCESS OF BAIXADA (1920-1960)Costa, Diulinda Pavão 30 August 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-08-30 / Study of the educational institutions, the level of education offered, practices and subjects, which, in diverse time and places have contributed to the process of education in Pinheiro, State of Maranhao, between 1920 and 1960. Is adopted as procedure methodological research literature using a theoretical studies of Dallabrida (2007, 2009), Horta (1994), Souza (1998, 2004, 2008) and others. Os estudos de Martina (1996) and others, who provided subsides to understanding the changes that occur in Catholic Church history and the role played by the Church in education Field. As the of Castro (2007), Coutinho (2005), Fernandes (2003), Motta (2006), Rodrigues (1993) and Saldanha (2008) also contributed to understanding of polical and cultural history of educacional in Maranhão. Was use of the work of Alvim (2006), Gomes (2004), Leite (2000, 2006), Soares (2006) and Viveiros (2007) on the sociopolitical and economical city of Pinheiro. Extensive use is also the document analysis in which the newspaper Cidade de Pinheiro constituted the main document for the organization on the History of Education of the city, along with analysis of the educational legislation, messages, government publications, education regulations. Spear hand to the internal regulations, disciplines schedules, serial ata, employee and students framework, student‟s grade, reports, tumble book and photographs. Use has been made in this walk, Oral History the subjects who experienced the process of schoolling, as students, faculy and staff who, through their memories contributed to the reconstruction of past educational institutions. It appears pinheirense different ways of schooling, being this fact related to the places from which these institutions were organized and the involvement of actors who participated in this process. It is noticed that the school as a producer of its own culture, a historically specific moment, in which subjects have appropriated this cultural environment and reelaboraram in their daily lives, producing social and educational practices in different ways. It is concluded that the current process of schooling in the city went through situations of advances and setbacks, and was contibuted by various social actors who significantly contributed to the formation of youth in the city. / Estudo acerca das instituições escolares, o grau de ensino oferecido, as práticas e os sujeitos, que em tempos e lugares diversos contribuíram para o processo de escolarização de Pinheiro, Estado do Maranhão, no período de 1920 a 1960. Adota-se como procedimentos metodológicos a pesquisa bibliográfica utilizando um referencial teórico os estudos de Dallabrida (2007, 2009), Horta (1994), Souza (1998, 2004, 2008) e outros. Os estudos de Martina (2001), De Certeau (2008), Burke (2005) e outros forneceram subsídios para o entendimento das mudanças ocorridas na História da Igreja Católica e o papel por ela desempenhado no campo educacional, enquanto as interpretações de Castro (2007), Coutinho (2005), Fernandes (2003), Motta (2006), Rodrigues (1993) e Saldanha (2008) contribuíram para o entendimento dos aspectos políticos e culturais sobre a história da educação maranhense. Fez-se uso dos trabalhos realizados por Alvim (2006), Gomes (2004), Leite (2000, 2006), Soares (2006) e Viveiros (2007) sobre o contexto sociopolítico e econômico do município de Pinheiro. Recorre-se também à análise documental em que o jornal Cidade de Pinheiro se constituiu o principal documento para a tessitura da História da Educação da cidade, juntamente com a análise da legislação educacional, mensagens, publicações governamentais, regulamentos de ensino. Lança-se mão dos regimentos internos, programa das disciplinas, ata de matrícula, quadro demonstrativo de funcionários e alunos, nota dos discentes, relatórios, livro de tombo e fotografias. Fez-se uso, neste caminhar, da História Oral tendo como sujeitos aqueles que vivenciaram o processo de escolarização, como alunos, professores e funcionários, que, através de suas memórias contribuíram para a reconstituição do passado das instituições de ensino. Constata-se diferenciadas maneiras de escolarização pinheirense, estando esse fato relacionado aos lugares a partir dos quais essas instituições foram organizadas e ao envolvimento dos atores que participaram desse processo. Percebe-se que a escola como produtora de uma cultura própria, num momento historicamente determinado, no qual os sujeitos se apropriaram deste ambiente cultural e o reelaboraram no seu cotidiano, produzindo práticas sociais e escolares de diferentes modos. Conclui-se que o processo de constituição da escolarização no município passou por situações de avanços e retrocessos e teve a contribuição de diversos atores sociais que colaboraram de forma significativa para a formação da juventude do município.
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O Reino do Encruzo: práticas de pajelança e outras histórias do município de Pinheiro - MA (1946-1988)ARAÚJO, Raimundo Inácio Souza 09 February 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-02-09 / CAPES / FAPEMA / Análise da história das práticas de pajelança no município de Pinheiro entre os anos de 1946 a 1988. A pajelança é uma prática cultural em que se entrecruzam elementos das culturas ameríndias, do catolicismo popular, do espiritismo, e das religiões afro-brasileiras. Seu horizonte de formação tem sido muito discutido entre antropólogos e historiadores, mas, no Maranhão, essa prática tem sido associada às religiosidades presentes entre as comunidades negras e quilombolas, onde gozou historicamente de grande popularidade. Sua realização tornou-se proibida legalmente a partir do século XIX. Essa proibição foi intensificada durante a década de 1940, especialmente após a promulgação da Lei de Contravenções Penais de 1942, o que levou os pajés a estabelecerem seus barracões no meio rural, distantes do alcance dos aparatos repressores da polícia. No período delimitado por esta tese, as práticas de pajelança dialogaram com grandes transformações em curso nacionalmente, em especial a intensificação do êxodo rural e a pluralização do campo religioso brasileiro. A presença dessa prática cultural no município de Pinheiro é analisada a partir dos relatos orais de pajés e migrantes da zona rural e dos documentos produzidos pela prelazia/bispado de Pinheiro. A análise das fontes indica que a Igreja Católica desaconselhava as práticas de pajelança, entendendo-as como causa e consequência da pobreza vivenciada naquela parte do estado do Maranhão. Mesmo diante das limitações impostas pela legislação e do desaconselhamento eclesiástico, esses rituais se mantiveram em reprodução durante todo esse período, em virtude de seu enraizamento no cotidiano das comunidades rurais onde o pajé era uma autoridade no plano dos cuidados terapêuticos. Ao mesmo tempo, pode-se notar deslocamentos significativos nas crenças e práticas da pajelança, à medida em que seus líderes buscaram acomodar nos ritos e no cotidiano as questões com as quais se deparavam naquela conjuntura adversa. / History analysis of pajelança practices in Pinheiro between 1946 to 1988. Pajelança is a cultural practice in which intertwine elements of amerindian cultures of popular Catholicism, spiritism, and african-Brazilian religions. Its skyline training has been much discussed among anthropologists and historians, but, in Maranhão, this practice has been associated with religiosity present among black and maroon communities, where historically enjoyed great popularity. Its realization has become legally prohibited from the nineteenth century. This ban was intensified during the 1940s, especially after the enactment of the 1942 Criminal Offenders Act, which led the pajés to establish their barracks in rural areas, far from the reach of the repressive police apparatus. In the period defined by this thesis, pajelança practices dialogued with great changes taking place nationally, particularly through intensification of the rural exodus and the pluralization of the Brazilian religious field. The presence of this cultural practice in Pinheiro is analyzed based on the oral histories of pajés and migrants from the countryside and the documents produced by the Prelature / bishopric of Pinheiro. Analysis of the sources indicates that the Catholic Church discouraged the pajelança practices, understanding them as cause and consequence of poverty experienced in that part of the state of Maranhão. Even with the limitations imposed by law and ecclesiastical advice against, these rituals have remained in play throughout the period, because of its roots in the daily life of rural communities where the pajé was an authority on the level of therapeutic care. At the same time, you may notice significant shifts in beliefs and practices of pajelança, to the extent that its leaders sought to accommodate rites and daily life issues with which they encountered in that adverse situation.
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