Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_lucia_mascena.pdf: 1539343 bytes, checksum: 97affa054bfa0a3e71aa97904911c40b (MD5) Previous issue date: 2011-04-11 / This research aims al analyzing the peculiar aspects regarding to women‟s mental psychological and emotional disturbs diagnosed as hysterics in 1950 decade, in the Hospital de Alienados - Hospital for lunatics- in Recife city. Hence fonhards, one must understand the discourses made- produced by the social institutions intellectuals responsible for these women‟s fate- destination- withein society. This study- work-has considered has viewed as relevant for this analysis events concerning a certain Brazil- a Brasil‟s type. That was absorbing new ideas arisen from the American way of life and was living in full economical political and cultural effervescence: the so-called the golden years In that model. The concept concerning religiosity was used to adapt a new configuration. New religions proposils as well on spirit practices reproduced- multiplied themselves and adquired their affirmationaffirmed. Themselves specially in the great cities peripheries, in order to minimize the existential problems that affected society, mainly poor women. Based on in these aspects, this research points out the nervous women and the confirmed ones as a constant target for a discriminatory and repressing political-social system that actuated silently within society these affirmations statement are shown up through touching reports transcribed in their life stories. In these reports, their-women affective economical and social problems jut out and made them vulnerable, to hysterical outbreaks. One must emphasize, as well, also the friendships importance and meaning constructed, build up in these poor women‟s neighborhood who as they suffer a lot on account of their social exclusion and public policies abandonment, they identify them selves and give support each other in their difficulties arisen in their day by day lives, having in the majority of their cases misery as a background / O objetivo dessa pesquisa consiste em analisar aspectos peculiares aos distúrbios mentais psicológicos e emocionais das mulheres diagnosticadas como histéricas na década de 1950, no Hospital de Alienados, na cidade do Recife. A partir daí, entender os discursos produzidos pelos intelectuais das instituições sociais responsáveis pelo destino dessas mulheres, dentro da sociedade. Esse estudo considerou como relevante para essa análise os acontecimentos de um Brasil que absorvia novas ideias oriundas do modelo americano, e vivia em plena efervescência econômica, política e cultural, os chamados Anos Dourados . Nele, o conceito de religiosidade, adotava uma nova configuração. Novas propostas religiosas e também práticas espíritas se multiplicavam e se afirmavam especialmente nas periferias das grandes cidades, para minimizar os conflitos existenciais que atingiam a sociedade, em especial, as mulheres pobres. Embasada nesses aspectos, a pesquisa aponta as mulheres nervosas e confinadas como alvo constante de um sistema político-social discriminatório e repressor que atuava silenciosamente dentro da sociedade. Tais afirmações são demonstradas através dos comoventes relatos transcritos nas suas histórias de vida, Neles, os problemas afetivos econômicos e sociais dessas mulheres se sobressaíam, e as tornavam extremamente vulneráveis aos surtos histéricos. Ressaltamos, também, a importância e o significado das amizades construídas na vizinhança dessas mulheres, que, por sofrerem com a exclusão social e o desamparo das políticas públicas, se identificavam e se apoiavam nas dificuldades surgidas no dia a dia, tendo, na maioria dos casos, a miséria como pano de fundo

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:18:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_joao_alfredo.pdf: 846823 bytes, checksum: 9fcdde5a914fb9fec8cfe00783f12005 (MD5) Previous issue date: 2010-08-24 / This research aims to demonstrate and discuss the relevance of religion as a cultural element which is based on a pluralistic post-modern western society, and hence the right, in counterpoint to recent anti-democratic tendencies which advocate the withdrawal of the religion of the public arena, because of an alleged breakdown of its worldview as a constituent element of this society. It is highlighted the influence of the religion in the emergence of modern democracy as a source of political elements of the pre-constitutional state, it is also punctuated the dialogue between faith and reason and the possibility of relationship between religion and law mediated by the language of human rights. The author argues that the religious vision of the world can contribute to the interpretation of normative statements that express constitutional values, so religious denominations appear as vehicles of religious discourse in public space and pluralistic. The author chooses the procedure for judicial review as an abstract singular moment when the religious discourse can legitimately get into the democratic constitutional interpretation and implementation activity. The figure of the amicus curiae is quickly investigated, pointing to their characteristics and performance before the Supreme Court, pointing to the procedural aspects of the performance of religious faiths for the betterment of democracy / A presente pesquisa tem por objetivo demonstrar e discutir a relevância da religião como um elemento cultural no qual está fundamentada a sociedade pluralista ocidental e pós-moderna e, consequentemente, o direito, em contraponto a recentes tendências antidemocráticas que propugnam uma retirada da religião da arena pública, em razão de uma suposta superação de sua cosmovisão como elemento constitutivo e orientador dessa mesma sociedade. É destacada a influência da religião no surgimento da democracia moderna, como fonte de elementos prépolíticos do Estado constitucional, como também é pontuado o diálogo entre fé e razão e a possibilidade de relação entre religião e direito mediada pela linguagem dos direitos humanos. Defende o autor que a visão religiosa de mundo pode contribuir para a interpretação de enunciados normativos constitucionais que expressam valores, e as confissões religiosas aparecem como veículos do discurso religioso no espaço público e pluralista. O autor elege o procedimento de controle de constitucionalidade abstrato como singular momento em que o discurso religioso pode ingressar legitimamente na atividade democrática de interpretação e concretização constitucional. A figura do amicus curiae é rapidamente estudada, apontando-se suas características e modo de atuação perante o Supremo Tribunal Federal, ressaltando-se o aspecto procedimental da atuação das confissões religiosas para o aprimoramento da democracia

La globalización es un fenómeno a nivel mundial que ha dado lugar a establecer relaciones con personas provenientes de diferentes culturas y religiones, y que a su vez ha puesto de relieve problemas de carácter político y social. En este contexto, el diálogo interreligioso se plantea como un medio para llegar a acuerdos entre las religiones con el fin de colaborar con el bienestar de la humanidad a nivel mundial. Nuestra investigación muestra que la filosofía hermenéutica constituye un aporte fundamental frente a dicha problemática. Para ello establecemos el sentido del diálogo interreligioso desde una perspectiva hermenéutica, mostrando las condiciones que hacen posible dicho diálogo para dar cuenta de sus posibilidades y sus límites. Desarrollamos nuestra investigación en función a cuatro objetivos. En primer lugar, explicar la necesidad del diálogo interreligioso como un camino razonable para enfrentar las problemáticas del mundo actual. En función a este objetivo, proponemos un análisis del fenómeno de la secularización a partir de la teoría hermenéutica de Gianni Vattimo. En segundo lugar, describir y explicar el concepto de diálogo interreligioso desde la teoría hermenéutica de Raimon Panikkar, para lo cual abordaremos los conceptos filosóficos centrales de la hermenéutica diatópica. En tercer lugar, analizar desde una perspectiva críticohermenéutica el concepto de diálogo interreligioso de Panikkar. Contrastamos dicho concepto con la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, la cual nos ofrece una exhaustiva reflexión sobre el fenómeno de la comprensión como una fusión de horizontes y la noción de diálogo como experiencia hermenéutica. Por último, plantear una propuesta del diálogo interreligioso desde una perspectiva hermenéutica, poniendo especial atención a las condiciones de posibilidad del diálogo interreligioso. Nuestra tesis concluye que el diálogo interreligioso es un diálogo de escucha que abre el camino para escuchar el testimonio de los otros y comprender sus presupuestos filosóficos. El análisis hermenéutico nos permite identificar las condiciones de posibilidad del diálogo interreligioso, como son la apertura al otro, la autocrítica, la experiencia de alteridad como reconocimiento, la dimensión lingüística y la dimensión política del diálogo.

La presente investigación tiene como propósito indagar la vivencia cristiana de los asháninkas evangélicos desde la corporización del cristianismo y la moralidad evangélica entre creyentes vinculados a la Asociación de Iglesias Evangélica Asháninka y otras Etnias del Perú - YHAVEH YIREH (AIEAEP), en la Comunidad Nativa de Tsiriari, ubicada en el distrito de Mazamari, provincia de Satipo, departamento de Junín, para hacer audible sus voces, a casi tres cuartos de siglo del proceso de evangelización por la iglesia evangélica. La investigación ha sido realizada desde un enfoque cualitativo y siguiendo el método etnográfico, explora la vida de la comunidad de fe en el entorno de la comunidad nativa, a partir del recojo de testimonios, opiniones y de la observación participante. Bajo el perspectivismo amerindio, describe la corporización del cristianismo desde la comensalidad, la sanación y los afectos; en cuanto a la moralidad de los asháninkas evangélicos, lo hace desde la ética evangélica y las prácticas de la disciplina espiritual cristiana. La tesis concluye la propensión en los asháninkas para adoptar el punto de vista cristiano evangélico por las equivalencias parciales entre las expresiones del pensamiento indígena y el cristiano evangélico, vivenciándose el cristianismo evangélico asháninka en el proceso de transformación corporal que se inicia con la conversión, pasando por la práctica de ejercicios espirituales y sus efectos en la ingesta del masato, las terapéuticas de sanación y el vínculo afectivo para un vivir bien a nivel individual, familiar y social. Se expresan variantes de autonomía y de pertenencia para encorporizar lo evangélico, lo que da lugar a la pluralización religiosa en un mismo espacio de organización eclesial, mediada por ser evangélico desde el vientre materno o ser evangélico de conversión, la generación de evangélico a la que se pertenece, la exposición al mundo moderno y la experiencia personal de la trayectoria de vida. Así, se afirma la identidad asháninka en el sistema de pensamiento cristiano evangélico. / The purpose of this research is to investigate the Christian experience of the evangelical Asháninkas from the embodiment of Christianity and evangelical morality among believers linked to the Association of Evangelical Asháninka Churches and other Ethnicities of Peru - YHAVEH YIREH (AIEAEP), in the Native Community of Tsiriari, located in the district of Mazamari, province of Satipo, department of Junín, to make their voices audible, almost three quarters of a century into the process of evangelization by the evangelical church. The research has been carried out from a qualitative approach and following the ethnographic method, it explores the life of the faith community in the environment of the native community, based on the collection of testimonies, opinions and participant observation. Under Amerindian perspectivism, it describes the embodiment of Christianity from commensality, healing and affections; as for the morality of the evangelical Asháninkas, it does so from the evangelical ethics and the practices of Christian spiritual discipline. The thesis concludes the propensity in the Asháninkas to adopt the evangelical Christian point of view due to the partial equivalences between the expressions of indigenous and the evangelical Christian thought, living Asháninka evangelical Christianity in the process of bodily transformation that begins with conversion, passing by the practice of spiritual exercises and their effects on the ingestion of masato, healing therapies and the emotional bond for living well at an individual, family and social level. Variants of autonomy and belonging are expressed to embody what is evangelical, which gives rise to religious pluralization in the same space of ecclesial organization, mediated by being an evangelical from the mother's womb or being an evangelical by conversion, the generation of evangelicals to which one belongs, exposure to the modern world and personal experience of life path. Thus, the Asháninka identity is affirmed in the evangelical Christian system of thought.