Spelling suggestions: "subject:"pluralismo religiosa"" "subject:"pluralismos religiosa""
51 |
Religião e histeria feminina : psiquiatria e religiosidade popular no Recife (1950-1959)Mascena, Lúcia de Fátima Cordeiro Pires 11 April 2011 (has links)
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1
dissertacao_lucia_mascena.pdf: 1539343 bytes, checksum: 97affa054bfa0a3e71aa97904911c40b (MD5)
Previous issue date: 2011-04-11 / This research aims al analyzing the peculiar aspects regarding to women‟s mental psychological and emotional disturbs diagnosed as hysterics in 1950 decade, in the Hospital de Alienados - Hospital for lunatics- in Recife city. Hence fonhards, one must understand the
discourses made- produced by the social institutions intellectuals responsible for these women‟s fate- destination- withein society. This study- work-has considered has viewed as relevant for this analysis events concerning a certain Brazil- a Brasil‟s type. That was
absorbing new ideas arisen from the American way of life and was living in full economical political and cultural effervescence: the so-called the golden years In that model. The concept concerning religiosity was used to adapt a new configuration. New religions proposils
as well on spirit practices reproduced- multiplied themselves and adquired their affirmationaffirmed.
Themselves specially in the great cities peripheries, in order to minimize the existential problems that affected society, mainly poor women. Based on in these aspects, this
research points out the nervous women and the confirmed ones as a constant target for a discriminatory and repressing political-social system that actuated silently within society these affirmations statement are shown up through touching reports transcribed in their life
stories. In these reports, their-women affective economical and social problems jut out and made them vulnerable, to hysterical outbreaks. One must emphasize, as well, also the
friendships importance and meaning constructed, build up in these poor women‟s neighborhood who as they suffer a lot on account of their social exclusion and public policies
abandonment, they identify them selves and give support each other in their difficulties arisen in their day by day lives, having in the majority of their cases misery as a background / O objetivo dessa pesquisa consiste em analisar aspectos peculiares aos distúrbios mentais psicológicos e emocionais das mulheres diagnosticadas como histéricas na década de 1950, no Hospital de Alienados, na cidade do Recife. A partir daí, entender os discursos produzidos pelos intelectuais das instituições sociais responsáveis pelo destino dessas mulheres, dentro da sociedade. Esse estudo considerou como relevante para essa análise os acontecimentos de um
Brasil que absorvia novas ideias oriundas do modelo americano, e vivia em plena efervescência econômica, política e cultural, os chamados Anos Dourados . Nele, o conceito
de religiosidade, adotava uma nova configuração. Novas propostas religiosas e também práticas espíritas se multiplicavam e se afirmavam especialmente nas periferias das grandes cidades, para minimizar os conflitos existenciais que atingiam a sociedade, em especial, as mulheres pobres. Embasada nesses aspectos, a pesquisa aponta as mulheres nervosas e confinadas como alvo constante de um sistema político-social discriminatório e repressor que atuava silenciosamente dentro da sociedade. Tais afirmações são demonstradas através dos comoventes relatos transcritos nas suas histórias de vida, Neles, os problemas afetivos
econômicos e sociais dessas mulheres se sobressaíam, e as tornavam extremamente vulneráveis aos surtos histéricos. Ressaltamos, também, a importância e o significado das
amizades construídas na vizinhança dessas mulheres, que, por sofrerem com a exclusão social e o desamparo das políticas públicas, se identificavam e se apoiavam nas dificuldades
surgidas no dia a dia, tendo, na maioria dos casos, a miséria como pano de fundo
|
52 |
Interpretação constitucional e religião : uma contribuição possívelMelo Filho, João Alfredo Beltrão Vieira de 24 August 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2017-06-01T18:18:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1
dissertacao_joao_alfredo.pdf: 846823 bytes, checksum: 9fcdde5a914fb9fec8cfe00783f12005 (MD5)
Previous issue date: 2010-08-24 / This research aims to demonstrate and discuss the relevance of religion as a cultural element which is based on a pluralistic post-modern western society, and hence the
right, in counterpoint to recent anti-democratic tendencies which advocate the withdrawal of the religion of the public arena, because of an alleged breakdown of its
worldview as a constituent element of this society. It is highlighted the influence of the religion in the emergence of modern democracy as a source of political elements
of the pre-constitutional state, it is also punctuated the dialogue between faith and reason and the possibility of relationship between religion and law mediated by the
language of human rights. The author argues that the religious vision of the world can contribute to the interpretation of normative statements that express
constitutional values, so religious denominations appear as vehicles of religious discourse in public space and pluralistic. The author chooses the procedure for
judicial review as an abstract singular moment when the religious discourse can legitimately get into the democratic constitutional interpretation and implementation
activity. The figure of the amicus curiae is quickly investigated, pointing to their characteristics and performance before the Supreme Court, pointing to the
procedural aspects of the performance of religious faiths for the betterment of democracy / A presente pesquisa tem por objetivo demonstrar e discutir a relevância da religião como um elemento cultural no qual está fundamentada a sociedade pluralista ocidental e pós-moderna e, consequentemente, o direito, em contraponto a recentes
tendências antidemocráticas que propugnam uma retirada da religião da arena pública, em razão de uma suposta superação de sua cosmovisão como elemento constitutivo e orientador dessa mesma sociedade. É destacada a influência da
religião no surgimento da democracia moderna, como fonte de elementos prépolíticos do Estado constitucional, como também é pontuado o diálogo entre fé e razão e a possibilidade de relação entre religião e direito mediada pela linguagem dos direitos humanos. Defende o autor que a visão religiosa de mundo pode contribuir para a interpretação de enunciados normativos constitucionais que expressam valores, e as confissões religiosas aparecem como veículos do discurso
religioso no espaço público e pluralista. O autor elege o procedimento de controle de constitucionalidade abstrato como singular momento em que o discurso religioso
pode ingressar legitimamente na atividade democrática de interpretação e concretização constitucional. A figura do amicus curiae é rapidamente estudada, apontando-se suas características e modo de atuação perante o Supremo Tribunal
Federal, ressaltando-se o aspecto procedimental da atuação das confissões religiosas para o aprimoramento da democracia
|
53 |
"Tienen que comer a Cristo” : corporización del cristianismo y moralidad asháninka evangélica en la comunidad de TsiriariCastillo Jayme, Jackeline Nelly 16 January 2024 (has links)
La presente investigación tiene como propósito indagar la vivencia
cristiana de los asháninkas evangélicos desde la corporización del cristianismo
y la moralidad evangélica entre creyentes vinculados a la Asociación de Iglesias
Evangélica Asháninka y otras Etnias del Perú - YHAVEH YIREH (AIEAEP), en la
Comunidad Nativa de Tsiriari, ubicada en el distrito de Mazamari, provincia de
Satipo, departamento de Junín, para hacer audible sus voces, a casi tres cuartos
de siglo del proceso de evangelización por la iglesia evangélica. La investigación
ha sido realizada desde un enfoque cualitativo y siguiendo el método etnográfico,
explora la vida de la comunidad de fe en el entorno de la comunidad nativa, a
partir del recojo de testimonios, opiniones y de la observación participante. Bajo
el perspectivismo amerindio, describe la corporización del cristianismo desde la
comensalidad, la sanación y los afectos; en cuanto a la moralidad de los
asháninkas evangélicos, lo hace desde la ética evangélica y las prácticas de la
disciplina espiritual cristiana. La tesis concluye la propensión en los asháninkas
para adoptar el punto de vista cristiano evangélico por las equivalencias parciales
entre las expresiones del pensamiento indígena y el cristiano evangélico,
vivenciándose el cristianismo evangélico asháninka en el proceso de
transformación corporal que se inicia con la conversión, pasando por la práctica
de ejercicios espirituales y sus efectos en la ingesta del masato, las terapéuticas
de sanación y el vínculo afectivo para un vivir bien a nivel individual, familiar y
social. Se expresan variantes de autonomía y de pertenencia para encorporizar
lo evangélico, lo que da lugar a la pluralización religiosa en un mismo espacio de
organización eclesial, mediada por ser evangélico desde el vientre materno o ser
evangélico de conversión, la generación de evangélico a la que se pertenece, la
exposición al mundo moderno y la experiencia personal de la trayectoria de vida.
Así, se afirma la identidad asháninka en el sistema de pensamiento cristiano
evangélico. / The purpose of this research is to investigate the Christian experience of
the evangelical Asháninkas from the embodiment of Christianity and evangelical
morality among believers linked to the Association of Evangelical Asháninka
Churches and other Ethnicities of Peru - YHAVEH YIREH (AIEAEP), in the Native
Community of Tsiriari, located in the district of Mazamari, province of Satipo,
department of Junín, to make their voices audible, almost three quarters of a
century into the process of evangelization by the evangelical church. The
research has been carried out from a qualitative approach and following the
ethnographic method, it explores the life of the faith community in the
environment of the native community, based on the collection of testimonies,
opinions and participant observation. Under Amerindian perspectivism, it
describes the embodiment of Christianity from commensality, healing and
affections; as for the morality of the evangelical Asháninkas, it does so from the
evangelical ethics and the practices of Christian spiritual discipline. The thesis
concludes the propensity in the Asháninkas to adopt the evangelical Christian
point of view due to the partial equivalences between the expressions of
indigenous and the evangelical Christian thought, living Asháninka evangelical
Christianity in the process of bodily transformation that begins with conversion,
passing by the practice of spiritual exercises and their effects on the ingestion of
masato, healing therapies and the emotional bond for living well at an individual,
family and social level. Variants of autonomy and belonging are expressed to
embody what is evangelical, which gives rise to religious pluralization in the same
space of ecclesial organization, mediated by being an evangelical from the
mother's womb or being an evangelical by conversion, the generation of
evangelicals to which one belongs, exposure to the modern world and personal
experience of life path. Thus, the Asháninka identity is affirmed in the evangelical
Christian system of thought.
|
54 |
Una aproximación crítico-hermenéutica a la concepción del diálogo interreligioso de Raimon PanikkarObregón Cabrera, José Luis 17 November 2021 (has links)
La globalización es un fenómeno a nivel mundial que ha dado lugar a establecer
relaciones con personas provenientes de diferentes culturas y religiones, y que a su vez
ha puesto de relieve problemas de carácter político y social. En este contexto, el diálogo
interreligioso se plantea como un medio para llegar a acuerdos entre las religiones con el
fin de colaborar con el bienestar de la humanidad a nivel mundial. Nuestra investigación
muestra que la filosofía hermenéutica constituye un aporte fundamental frente a dicha
problemática. Para ello establecemos el sentido del diálogo interreligioso desde una
perspectiva hermenéutica, mostrando las condiciones que hacen posible dicho diálogo
para dar cuenta de sus posibilidades y sus límites. Desarrollamos nuestra investigación en
función a cuatro objetivos. En primer lugar, explicar la necesidad del diálogo
interreligioso como un camino razonable para enfrentar las problemáticas del mundo
actual. En función a este objetivo, proponemos un análisis del fenómeno de la
secularización a partir de la teoría hermenéutica de Gianni Vattimo. En segundo lugar,
describir y explicar el concepto de diálogo interreligioso desde la teoría hermenéutica de
Raimon Panikkar, para lo cual abordaremos los conceptos filosóficos centrales de la
hermenéutica diatópica. En tercer lugar, analizar desde una perspectiva críticohermenéutica
el concepto de diálogo interreligioso de Panikkar. Contrastamos dicho
concepto con la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, la cual nos ofrece una
exhaustiva reflexión sobre el fenómeno de la comprensión como una fusión de horizontes
y la noción de diálogo como experiencia hermenéutica. Por último, plantear una propuesta
del diálogo interreligioso desde una perspectiva hermenéutica, poniendo especial
atención a las condiciones de posibilidad del diálogo interreligioso. Nuestra tesis
concluye que el diálogo interreligioso es un diálogo de escucha que abre el camino para
escuchar el testimonio de los otros y comprender sus presupuestos filosóficos. El análisis
hermenéutico nos permite identificar las condiciones de posibilidad del diálogo
interreligioso, como son la apertura al otro, la autocrítica, la experiencia de alteridad como
reconocimiento, la dimensión lingüística y la dimensión política del diálogo.
|
Page generated in 0.0891 seconds