La présente thèse vise à réfléchir sur les actions éducatives qui ont pour but de promouvoir de la « sociabilité démocratique » - l’une des directives de la scolarisation au Brésil - à partir de l’investigation sur les impasses relatives au lien fraternel et de l’affirmation selon laquelle l’école peut être comprise en tant que dispositif sociétal impliqué dans ce que nous appelons « socialisation du narcissisme ». Pour ce faire, deux lignes de travail sont développées. La première, consacrée aux vicissitudes des fratries, part du débat établi entre Einstein et Freud en 1932 sur les « puissantes forces psychologiques » qui agissent dans le sens d’entraver le rêve d’une vie commune moins marquée par la haïne et par la ségrégation. L’objectif ici est de reprendre ce débat et de reconstituer le mythe freudien de l’origine de la culture pour soutenir que l’approfondissement d’une éthique fraternelle exige que nous prenions en compte l’antagonisme insurmontable sur lequel la relation entre semblables est basée. La deuxième ligne de travail cherche à mettre en évidence le caractère nécessaire de la participation du semblable dans le processus de subjectivation de l’être humain. Si dans un premier moment Freud nous a aidé à constituer un cadre de références pour l’interprétation des ambivalences et de la fragilité du lien fraternel, l’objectif maintenant est de montrer comment le conflit du sujet avec son semblable peut être compris à travers l’analyse des processus identificatoires requis dans ce processus de subjectivation. Pour cela, nous faisons recours à l’essai Le stade du miroir, de Lacan, et à quelques écrits de l’écrivaine brésilienne Clarice Lispector. / The aim of this thesis is to reflect upon educational actions whose purpose is to promote “democratic sociability” – one of the directives of schooling in Brazil – from the investigation on the impasses related to fraternal bond and the assertion that school can be understood as a societal system associated with what we call the "socialization of narcissism". For this, two lines of work are being developped. The first one, dedicated to the investigation on the impasses of fraternal bond and the vicissitudes of phatries, starts from the debate between Einstein and Freud in 1932 on "psychological factors of weight" that act in the sense of hindering the dream of a life in common less marked by hatred and segregation. The aim here is to recover this debate and reconstitute the Freudian myth of the origin of culture to support that the further development of a fraternal ethic requires that we take into account the insurmountable antagonism on which the relation among fellow creatures is based. As to the second line of work, what is sought is to highlight the necessary character of the participation of the fellow creature in the process of subjectivation of the human being. If, at the beginning, the study of Freud's socio-anthropological works helped to provide a framework of references for the interpretation of ambivalences and the fragility of the fraternal bond, the objective is now to show how the conflict of the subject with the fellow creature can be understood through the analysis of the identifying processes required in this process of subjectivation. In order to achieve this, the essay Le stade du miroir by Lacan and some writings by Clarice Lispector are used. / Esta tese busca refletir sobre as ações educativas que têm como fim a promoção da“sociabilidade democrática” – uma das diretrizes da escolarização no Brasil. Parte-se, paraisso, de uma reflexão sobre os impasses relativos ao laço fraterno e da afirmação de que aescola pode ser compreendida como um dispositivo societário implicado com o quedenominamos, na companhia da psicanalista Maria Rita Kehl, de “socialização donarcisismo”. Três linhas de trabalho são, então, requeridas. A primeira, dedicada àinvestigação dos impasses do laço fraterno e às vicissitudes das fratrias, tem como ponto departida o debate estabelecido entre Einstein e Freud, em 1932, sobre os “fatores psicológicosde peso” que atuam no sentido de dificultar – ou até mesmo de inviabilizar – o sonho de umavida em comum menos marcada pelo ódio, pelos preconceitos e pela segregação. O objetivo,aqui, é recuperar esse debate e reconstituir o mito freudiano da origem da cultura para deleextrair uma diferença que aparece em filigranas no pensamento de Freud: se a horda primitivanos remete a uma massa de indivíduos indiferenciados entre si porque subjugados à violênciae ao autoritarismo do pai-primevo, a comunidade fraterna, por outro lado, remete-nos arelações sociais mediadas pela autoridade da Lei simbólica e, por isso, marcadas pelarivalidade e pela agressividade entre semelhantes. Como pensar, então, o aprofundamento deuma ética fraterna quando afirmamos que as relações numa fratria são atravessadas por umantagonismo constitutivo e, por isso, intransponível? A segunda linha de trabalho buscaresgatar das teorias de Claude Lefort e de Cornelius Castoriadis algumas noções que nosajudam a compreender o que implica, para a experiência política do Ocidente, a invenção dademocracia. Na terceira linha de trabalho, finalmente, destaco o caráter necessário daparticipação do semelhante no processo de subjetivação do rebento humano. Se num primeiromomento o estudo das obras “socioantropológicas” (ENRIQUEZ, 2005) de Freud ajudou-nosa constituir um quadro de referências para a interpretação das ambivalências e da fragilidadedo laço fraterno, o objetivo agora é mostrar como a conflitiva do sujeito com o semelhantepode ser compreendida por meio da análise dos processos identificatórios requeridos nesseprocesso de subjetivação. Para isso, realizo um mergulho simultâneo no ensaio O estádio doespelho como formador da função do eu, de Lacan, e na obra A paixão segundo G.H., daescritora Clarice Lispector.Palavras-

Dès 1975, les premières formes de préscolarisation sont présentes en Inde autour de deux fonctions principales : offrir un mode de garde gratuit pour tous, en zone rurale comme en zone urbaine, et lutter efficacement contre la malnutrition et le manque d’accès aux soins des jeunes enfants. Parallèlement à un important système de redistribution publique, ces centres apparaissent comme une des vitrines des actions sociales de l’Etat du Tamil Nadu et du territoire de Pondichéry. Depuis les années 2000, l’offre éducative est modifiée par l’émergence de nouvelles revendications par une partie de la société indienne ainsi que par l’implication dans le secteur d’acteurs privés, d’ONG ou de communautés religieuses. Les acteurs privés sont aujourd’hui incontournables et les familles sont nombreuses à solliciter leurs structures. Mes recherches montrent que la demande en faveur de la préscolarisation est conditionnée par les représentations et les nouvelles attentes des familles qui aspirent à appartenir aux classes moyennes. Cette thèse s’intéresse tout d’abord à la manière dont cette demande est prise en compte ou non par les institutions, quels sont les ressorts éventuels du changement et comment l’État négocie les relations entre public et privé et multiplie les partenariats, en s’engageant dans un processus de redéploiement de ses fonctions. Ensuite, le rôle des enseignantes est mis au premier plan pour comprendre les évolutions de la préscolarisation. La compréhension de leurs gestes pratiques montre de quelle manière elles développent des attitudes professionnelles qui mettent en valeur leur réflexivité, à la fois en tant que pourvoyeuses de care et enseignantes. L’analyse articule ainsi les échelles du territoire de la cour, de l’école, de l’Etat, du pays et des organisations internationales. Les intentions et les attentes des différents acteurs de la préscolarisation sont saisis par le biais d’observations et d’entretiens dans les structures et chez les familles, et à travers une double posture de chercheuse et d’enseignante. / The first types of preschool appeared in India as early as 1975 with two clear purposes: offering free day care for all both in rural and urban areas, and fighting against infant malnutrition and the lack of access to health care for young children. Together with an important system of public redistribution, these centers showcase the social measures implemented by the State of Tamil Nadu and the Territory of Pondicherry. Since 2000, educational opportunities have been modified by the emergence in Indian society of new demands and by the involvement of the private sector, NGOs and religious communities. The private sector is today a major actor and many families take advantage of their facilities. My research demonstrates that the demand in favour of preschool is conditioned by the representations and the new expectations of families who aspire to upward social mobility into the middle class. This thesis first describes how this demand is taken into account, or not, by institutions, then how these changes have taken place, and how the State negotiates relations between the public and private sectors and develops partnerships by committing itself to a reassessment of its tasks. Then the focus is put on the role of teachers in order to understand the evolution of preschool. The understanding of their everyday practice shows they have developed professional attitudes which highlight their reflexivity both as purveyors of care and as educators. The analysis articulates the different territorial levels of school ground, school, State, country and international organizations. The designs and expectations of the different actors of preschool are analysed through the prism of observations and interviews within the structures and within the households, acting both as a researcher and an educator.