Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabel Cristina Chaves Lopes.pdf: 1316086 bytes, checksum: 8f41b997adb9d253081fad9a451478b0 (MD5) Previous issue date: 2014-03-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / With the advance of globalization, of the neoliberal economy, generating alarming rates of deterioration in the quality of life of millions of citizens worldwide, emphasizing the ephemeral, encouraging fragmentation of activities, it is still possible to talk about subjectivity of ethical values consistent with the construction of constitutional principles of the new culture. We understand that artistic activity, addressed as praxis can be characterized as mediation directed to the education of an individual´s radical critical stance, even in the context of capitalism restructured under the aegis of flexible accumulation, thereby mediating a formation of the ethical subject political process. Therefore, in this research, the use of art is examined from the Gramscian ontology, where the education of the lower classes, form the ethical- political subject, to carry out the great policy is imperative. In defense of this process, we incorporate the importance of developing for itself, a conscious class identity, which therefore should be to base the recognition of human diversity on. Thus we refer to the importance of the issue of subjectivity and the process that we advocate as tactical, to establish a critical dialogue between the historical and dialectical materialism and ideological expressions of the logic of late capitalism, called post- modern thought, with emphasis on multiculturalism . How to establish consistency in this line of analysis , culture is perceived as a social category based on way of life , a relationship with an expanded concept of education and art considered, this practice therefore in capitalism is expressed as the struggle class. Therefore, in the material organization of culture , this form of mediated social intervention is treated in the developed analysis considering these factors and defending the reality of women of the lower classes, who mostly in Brazil are black, the extent of cathartic processes that provide artistic and political praxis, thus aiming, among others, the completion of a form and coping with processes, of brutalization and dehumanization that the contexts experienced as being the same, be seen as a need and a right. We understand that without this emotional and political refinement, it is indeed impossible to speak of a collective will that is directed towards the construction of a new culture / Com o avanço da globalização da economia neoliberal, gerando índices alarmantes de deterioração da qualidade de vida de milhões de cidadãos no mundo inteiro, enfatizando o efêmero, estimulando a fragmentação das ações, ainda é possível falar em subjetivação de valores éticos condizentes com a construção do projetoconstituinte da nova cultura. Compreendemos que a atividade artística, abordada enquanto práxis, pode, caracterizar-se como uma mediação dirigida à estratégia de uma educação dos indivíduos radicalmente mais crítica, mesmo num contexto de capitalismo reestruturado sob a égide da acumulação flexível, mediando assim um processo de formação do sujeito ético-político. Nesta pesquisa, portanto, o recurso à arte é analisado a partir da ontologia gramsciana, onde a educação das classes subalternas, para formação do sujeito ético-político, para a realização da grande política é um imperativo. À defesa deste processo, destacamos a importância do desenvolvimento consciente de uma identidade de classe em si e para si, que, por conseguinte, deve embasar-se no reconhecimento da diversidade humana. Disto, depreendemos a importância da questão da subjetividade e do processo que advogamos como tático, de estabelecimento de um diálogo crítico entre o materialismo histórico e dialético e as expressões ideológicas da lógica do capitalismo tardio, denominadas pensamento pós-moderno, com destaque ao multiculturalismo. Como estabelecimento de coerência nesta linha de análise, a categoria cultura é apreendida enquanto base social, modo de vida, numa relação com um conceito ampliado de educação e de arte, esta considerada práxis, e, portanto, no capitalismo, expressão da luta de classes. Por conseguinte, a organização material da cultura, mediada por esta forma de intervenção social é tratada nas análises desenvolvidas, considerando estes fatores e defendendo à realidade das mulheres das classes subalternas, que em sua maioria no Brasil são negras, a extensão dos processos catárticos, que as práxis artística e política propiciam, objetivando assim, entre outros, a realização de uma forma de enfrentamento dos processos de embrutecimento e desumanização que os contextos que vivenciam imprimem às mesmas, visto ser isto uma necessidade e um direito seus. Compreendemos que, sem este refinamento emocional e político não é fato falar em vontade coletiva dirigida para a construção de uma nova cultura

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-04T17:00:23Z No. of bitstreams: 1 fillipeperantonimartins.pdf: 1326791 bytes, checksum: f7aad0439cc4755dac2a915a8be92c06 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T16:02:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fillipeperantonimartins.pdf: 1326791 bytes, checksum: f7aad0439cc4755dac2a915a8be92c06 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T16:02:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fillipeperantonimartins.pdf: 1326791 bytes, checksum: f7aad0439cc4755dac2a915a8be92c06 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A proposta desta dissertação é contribuir para a militância político-partidária que se dedica à construção de uma sociedade sem classes. Numa conjuntura que acumula desgastes às organizações políticas, como sindicatos e partidos políticos, buscamos nas acepções de Lukács elementos sobre a política, ideologia e ―momento ideal‖. Por esse viés, estudamos o marxismo clássico para adentrar na complexa discussão sobre o partido revolucionário, principal meio de universalização das lutas sociais. Com essa base teórica construída, nos voltamos ao movimento da realidade, em especial às manifestações que explodiram no Brasil em junho de 2013. Recuperando elementos objetivos e subjetivos desse ascenso, tentamos minimamente contribuir para o debate sobre a alteração ou não no momento ideal partidário, escolhendo, no caso, o Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU). Não temos a pretensão de afirmar que foi possível compreender o momento ideal do PSTU, pois para isso seria necessário um estudo muito mais amplo, mas nosso esforço foi no sentido de entender, pela ótica de um partido político de esquerda ativo nas principais lutas sociais do país, seus limites e possibilidades a partir do movimento da realidade. / The purpose of this dissertation is to contribute to political party activists dedicated to the construction of a classless society. In an environment that accumulates wear political organizations such as trade unions and political parties, seek the meanings of Lukács elements of politics, ideology and "ideal time". By this bias, we studied classical Marxism to enter the complex discussion of the revolutionary party, the main means of universal social struggles. With this built theoretical basis, we turn to the movement of reality, especially the demonstrations that erupted in Brazil in June 2013. Recovering objective and subjective elements of this rise, try to minimally contribute to the debate on the amendment or not in ideal party time choosing, in this case, the Unified Socialist Party of Workers (PSTU). We do not pretend to say that it was possible to understand the ideal time of the PSTU, for therefore a much larger study would be needed, but our effort was in order to understand, from the perspective of a political party active in the left main social struggles of country, its limits and possibilities from the reality