Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ronaldo de Faria.pdf: 828724 bytes, checksum: bbd633b3e1cd2355c61801d2e4d7e281 (MD5) Previous issue date: 2006-01-13 / The present work is an intention to (re)discuss, on a first moment, the absolute" concept of Invented Tradition, using other understandings and interpretations about Tradition, aiming to make an analogy between the theory of Marcel Mauss (1974) In: Ensaio Sobre a Dádiva (The Assay about the Gift), with the Fogaréu Procession, identifying the Holly Week as a Christian Tradition. On a second moment, I present the historical trajectory of the Holly Week, to, after that, analyze the paths traced by the Fogaréu Procession until its arrival at the City of Goiás, with a special approach to the meaning of the fire , main symbolic element of the Procession. I still present how traditions, in special the religious ones, are maintained by the OVAT Organização Vilaboense de Artes e Tradição (a local Organization for arts and tradition). And, finally, I annalize two tourist points of view over the Fogaréu Procession. First, within a perspective related to the Cultural Tourism, and later, to the Religious Tourism. The final objective is to demonstrate the relation between the maintenance of traditions using the tourist activity. / O presente trabalho pretende (re)discutir, num primeiro momento, o conceito absoluto de Tradição Inventada, por meio de outras leituras e interpretações sobre Tradição, visando fazer uma analogia entre a teoria de Marcel Mauss (1974) In: O Ensaio Sobre a Dádiva, com a Procissão do Fogaréu, identificando a Semana Santa enquanto Tradição Cristã. Em um segundo momento, apresento a trajetória histórica da Semana Santa, para em seguida, analisar os caminhos traçados pela Procissão do Fogaréu até sua chegada a Cidade de Goiás, com enfoque especial ao significado do fogo , principal elemento simbólico da Procissão. Apresento ainda como as tradições, em especial as religiosas, são mantidas pela Organização Vilaboense de Artes e Tradição OVAT. E, por último, contextualizo dois olhares turísticos sobre a Procissão do Fogaréu. Inicialmente, dentro de uma perspectiva relacionada ao Turismo Cultural, e posteriormente, enquanto Turismo Religioso. O objetivo final é demonstrar a relação entre a manutenção das tradições por meio da atividade turística.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Pinheiro.pdf: 439290 bytes, checksum: 18a6495b703c7e2e818ba94df16529dc (MD5) Previous issue date: 2004-08-19 / This dissertation is a bibliographic and empirical study which intends to aunch in the academic milieu not only the gift-giving analysis but its role in production and reproduction of social ties as well as its place and importance in the different forms of societies. Based on Mauss theory, gift-giving is in all societies, be modern, be traditional. This theory comprises of a genuine social system, with its own specificities and differences. The present study contains a discussion based on those authors who were inspired by Maussian literature. Mauss argues that the gift-giving is a paradigm which is peculiar to social sciences and he suggests that a societys formed by a primary social rule, that is, the process of gift-exchange for giving, receiving and rewarding. All of them create the cement bonds of social solidarity which are more important than the output of goods. In the light of Mauss theory, this research aims to link his ideas and Procissão do Fogaréu da Cidade de Goiás Cresset Procession in Goiás Town -. It presupposes that the procession is seen as an event which dramatizes the major gift-giving act in the Christian imaginary, that is, Jesus Christ donation to save the world. The procession is a dramatic representation whose ritual reports the bible text, and at same time, the local tradition which is experienced and defined by the people who live in Goiás Town. / O presente trabalho é um estudo bibliográfico e empírico que busca colocar no meio acadêmico, a análise da dádiva e seu papel na produção e reprodução do laço social, bem como seu lugar e importância nas diversas formas de sociedade que coexistem nos dias de hoje. Segundo essa teoria, a dádiva está presente em todas as partes da sociedade, tanto nas modernas, como nas mais tradicionais. Desta forma, ela constitui um sistema social genuíno, com especificidades próprias e diferentes dos outros sistemas existentes na sociedade. Todo o trabalho demonstra uma maior afinidade por aqueles autores inspirados por leituras maussianas. Para Mauss, a dádiva é um paradigma próprio das ciências sociais e sugere que a sociedade se forma a partir de uma regra social primeira, a obrigação de dar, receber, retribuir e que a constituição do vínculo social é mais importante do que a produção de bens. A proposta da dissertação objetiva estabelecer uma conexão entre os estudos de Mauss e a Procissão do Fogaréu da Cidade De Goiás, partindo do pressuposto de que o evento teatraliza o maior ato de gratuidade do imaginário cristão: a entrega de Jesus Cristo para a salvação do mundo. A procissão é um ritual que, narrando um texto bíblico, superpõe, através de sua representação dramática, uma tradição vivida e definida localmente.