Mémoire présenté en cotutelle : Université Laval, Québec et Université Paris-Saclay, Cachan, France. / L'année 2019 est marquée par la publication de nombreux rapports mettant en lumière un lien entre la montée de crimes haineux et l'exacerbation de contenus haineux sur les réseaux sociaux. Si cette corrélation n'est pas incontestable, elle a permis d'alerter la société civile sur la nécessité de renforcer la lutte contre la haine en ligne. Toutefois, cette démarche se heurte à la problématique de la notion centrale qu'est l'expression « discours haineux ». En l'absence de consensus entre les différentes législations nationales, les plateformes de média social, espace transfrontalier, se sont dotées de leur propre définition à laquelle elles ont couplé une politique de modération pour limiter la circulation de contenus haineux. Si la protection des internautes en ligne provient initialement d'un système mis en place par les plateformes elles-mêmes, appelé autorégulation, ce dernier est loin d'être infaillible. Les dangers que représente le discours haineux couplé à l'absence de modernisation de l'autorégulation ont alerté les autorités publiques. Ces dernières ont choisi de participer activement à la lutte contre le discours de haine en influençant la politique de modération des réseaux sociaux. Leur intervention doit cependant faire face à des obstacles de taille tels que le respect de la liberté d'expression des internautes ou la présence d'acteurs numériques peu enclins à abandonner le système d'autorégulation. Néanmoins, des Etats comme la France et le Canada cherchent à dépasser ses limites pour créer un cadre législatif permettant de combler les lacunes actuelles de la lutte contre le discours de haine en ligne. Le législateur, français comme canadien, a choisi la voie de la responsabilisation des plateformes couplée à un principe de « hard regulation ». Concrètement, cela signifie que les plateformes de média social se voient imposer un « seuil minimum » de régulation tout en gardant la main mise sur leur propre politique de modération de contenus.

L’internet était à l’origine un réseau bien différent de celui qui existe aujourd’hui ; né du réseau Arpanet, qui avait été créé dans un but militaire afin de résister à une attaque nucléaire, il a su s’adapter à l’évolution des sociétés. Désormais, l’internet est devenu un réseau de communication si puissant que des problématiques nouvelles voient sans cesse le jour, notamment avec l’avènement des plateforme numériques telles que les réseaux sociaux. Parmi ces problématiques, celle du traitement juridique des contenus haineux sur l’internet est de plus en plus mise en avant. La notion de propos haineux est une notion floue qui n’est pas toujours bien comprise, ce qui donne parfois lieu à l’émergence de différents problèmes. Un des soucis majeurs est qu’il est difficile de déterminer avec précision ce qu’englobe le terme de contenu haineux. Par conséquent, il sera tout aussi fastidieux d’affirmer ou non que des propos partagés en ligne sont condamnables. En effet, chaque parole incriminée devra être mise en balance avec le principe de la liberté d’expression. Par ailleurs, la responsabilité des auteurs des propos diffusés n’est plus la seule à être pointée du doigt. Cette dernière a fait l’objet de nombreux travaux, mais désormais, beaucoup avancent que les différents acteurs du numérique, tels que les intermédiaires techniques, devraient, eux aussi, avoir des obligations quant à la suppression de ces discours de haine. Étudier le traitement juridique des propos haineux sur l’internet permet de mettre en avant des problématiques actuelles liées au développement des nouvelles technologies. Il faut cependant garder à l’esprit que l’internet n’est pas une zone de non-droit. Ainsi, ce mémoire a pour objet de démontrer comment la diffusion des propos haineux en ligne est appréhendée par le droit, tant canadien que français. Il s’agira de déterminer les ressemblances et les différences entre ces deux systèmes nationaux, afin de mettre en lumière des solutions pertinentes permettant de combler les éventuelles lacunes.

Bien que le concept de radicalisation à titre de sujet d’étude continue d’évoluer, il demeure un sujet de préoccupation et d’actualité. Son traitement dans le milieu de la recherche demeure étroitement lié aux enjeux de sécurité nationale et surtout aux enjeux propres aux actes terroristes. Les conséquences sociales et politiques des processus de radicalisation ne sont pourtant plus à démontrer et attirent de plus en plus le regard des décideurs, des chercheurs et des regroupements citoyens. Parmi ces conséquences, on compte la propagation des discours haineux et violents qui peuvent soutenir des idéologies haineuses, normaliser la discrimination et miner la vie démocratique. La numérisation massive de la société et des interactions sociales au quotidien fourni également des environnements structurés et isolés pour permettre à des communautés qualifiées de radicales de se rassembler. Cette recherche vise à étudier les comportements collectifs qui se déploient au sein des communautés de socialisation radicale, plus précisément dans les milieux d’extrême droite qui s’appuient idéologiquement sur ces discours haineux. Elle s’appuie sur une approche interdisciplinaire et se voulant holistique en considérant à la fois les grandes tendances macroscopiques et les caractéristiques microscopiques observées. Elle s’articule autour des caractéristiques des individus, du discours et de l’environnement de communication ainsi qu’aux dynamiques qui lient ces trois pôles ensembles. Ce mémoire explore également la contribution de disciplines moins présentes dans le champ de la criminologie par le biais des sciences du langage dans cette étude des environnements de socialisation radicale. Il s’agit d’une démarche exploratoire cherchant à mettre en commun les concepts et les principes de la théorie des actes de langage et des modèles de seuils des comportements collectifs au sein de l’étude de la radicalisation. / Even though the concept of radicalization continues to evolve as a research topic, it remains up to date as a matter of concerns. The research on radicalization remains closely related to national security issues and especially to terrorist activities. We are aware of some of the social and political consequences of radicalization processes and decision-makers, researchers as well as citizen association keep raising awareness on those consequences. Hate speech and violent discourses are among those consequences and can uphold hateful ideologies, normalize discrimination and threaten the democratic process of our societies. The digitization of society and its social interactions on a daily basis provides many opportunities to bring together so-called radical communities in isolated yet structured environments. This study aims to investigate collective behaviors unfolding within these radical-oriented socialization communities, specifically in the far-right scene heavily relying on hate speech. This research relies on an interdisciplinary and holistic approach, focused on both macroscopic patterns as well as microscopic characteristics. It is organized around the analysis of characteristics from individuals, discourses and the communication environment where they interact as well as the dynamics linking these nodes together. This work also explores the input of less frequent fields of research within criminology by relying on the contributions of many subfields of linguistics in this study of radical-oriented socialization environment. It represents an exploratory approach aiming to bring together key principles and concepts of the speech act theory and threshold model of collective behaviour into radicalization studies.

Bien que le concept de radicalisation à titre de sujet d'étude continue d'évoluer, il demeure un sujet de préoccupation et d'actualité. Son traitement dans le milieu de la recherche demeure étroitement lié aux enjeux de sécurité nationale et surtout aux enjeux propres aux actes terroristes. Les conséquences sociales et politiques des processus de radicalisation ne sont pourtant plus à démontrer et attirent de plus en plus le regard des décideurs, des chercheurs et des regroupements citoyens. Parmi ces conséquences, on compte la propagation des discours haineux et violents qui peuvent soutenir des idéologies haineuses, normaliser la discrimination et miner la vie démocratique. La numérisation massive de la société et des interactions sociales au quotidien fourni également des environnements structurés et isolés pour permettre à des communautés qualifiées de radicales de se rassembler. Cette recherche vise à étudier les comportements collectifs qui se déploient au sein des communautés de socialisation radicale, plus précisément dans les milieux d'extrême droite qui s'appuient idéologiquement sur ces discours haineux. Elle s'appuie sur une approche interdisciplinaire et se voulant holistique en considérant à la fois les grandes tendances macroscopiques et les caractéristiques microscopiques observées. Elle s'articule autour des caractéristiques des individus, du discours et de l'environnement de communication ainsi qu'aux dynamiques qui lient ces trois pôles ensembles. Ce mémoire explore également la contribution de disciplines moins présentes dans le champ de la criminologie par le biais des sciences du langage dans cette étude des environnements de socialisation radicale. Il s'agit d'une démarche exploratoire cherchant à mettre en commun les concepts et les principes de la théorie des actes de langage et des modèles de seuils des comportements collectifs au sein de l'étude de la radicalisation. / Even though the concept of radicalization continues to evolve as a research topic, it remains up to date as a matter of concerns. The research on radicalization remains closely related to national security issues and especially to terrorist activities. We are aware of some of the social and political consequences of radicalization processes and decision-makers, researchers as well as citizen association keep raising awareness on those consequences. Hate speech and violent discourses are among those consequences and can uphold hateful ideologies, normalize discrimination and threaten the democratic process of our societies. The digitization of society and its social interactions on a daily basis provides many opportunities to bring together so-called radical communities in isolated yet structured environments. This study aims to investigate collective behaviors unfolding within these radical-oriented socialization communities, specifically in the far-right scene heavily relying on hate speech. This research relies on an interdisciplinary and holistic approach, focused on both macroscopic patterns as well as microscopic characteristics. It is organized around the analysis of characteristics from individuals, discourses and the communication environment where they interact as well as the dynamics linking these nodes together. This work also explores the input of less frequent fields of research within criminology by relying on the contributions of many subfields of linguistics in this study of radical-oriented socialization environment. It represents an exploratory approach aiming to bring together key principles and concepts of the speech act theory and threshold model of collective behaviour into radicalization studies.

Depuis la fin des années 1980, une image négative, implicite et explicite, est liée à la religion musulmane. Cette image dépeint les personnes de confession musulmane comme soumises et capables de rallier des groupes de lutte armée se réclamant de l'islam. La présente étude sur le vécu de femmes de confession musulmane par rapport au groupe de lutte armée Daesh tente de saisir les répercussions des idées et des actes de ce groupe sur leurs vies. La thèse se situe dans un courant de l'anthropologie du politique et du religieux en abordant une démarche expérientielle et une position réflexive. À partir de la mobilisation de concepts tels que la radicalisation, le jihadisme, la laïcité, le point Godwin islamique et le féminisme musulman et décolonial, l'objectif de la thèse est de comprendre les perceptions quant aux exactions de Daesh et au groupe Daesh, de femmes musulmanes de trois pays différents (Liban, Belgique, Canada), vivant dans des contextes sociopolitiques et économiques très divers. La méthodologie repose sur des récits de vie, un terrain multisitué, et des entretiens menés auprès de 92 femmes, soient 37 à Bruxelles, 36 à Beyrouth et 19 à Montréal. Les résultats de mes analyses montrent la présence de catalyseurs anthropiques, qui ont pour effet d'intensifier la réactivité (passive, active ou neutre) des femmes rencontrées . Ces réactions s'expriment par des actions ou sentiments concrets, conscients ou inconscients. Il peut y avoir plusieurs catalyseurs anthropiques selon les pays, les régions, et l'environnement des femmes rencontrées. / Since the late 1980s, a negative image, both implicit and explicit, has been linked to Islam. This image portrays people of the Muslim faith as submissive and capable of joining armed groups claiming to be Islamic. This study of Muslim women's experiences with the armed group Daesh (the Islamic State) attempts to capture the impact of the group's ideas and actions on their lives. The thesis is situated in a current of anthropology of politics and religion by approaching an experiential approach and a reflexive position. From the mobilization of concepts such as radicalization, jihadism, secularism, Point Godwin islamique, and decolonial and Muslim feminism, the objective of the thesis is to understand the perceptions of Muslim women from three different countries (Lebanon, Belgium, Canada), living in very diverse socio-political and economic contexts. The methodology is based on life stories, a multi-site fieldwork, and interviews with 92 women: 37 in Brussels, 36 in Beirut, and 19 in Montreal. The results of my analyses show the presence of anthropogenic catalysts, which have the effect of intensifying reactivity (passive, active or neutral). These reactions are expressed through concrete, conscious or unconscious actions and feelings. There may be several anthropic catalysts depending on the country, region, and environment of the women we met.