Le présent mémoire étudie les relations ambivalentes qu’entretient l’œuvre de Pierre Michon avec les positions d’autorité filiale, linguistique, littéraire et historique. Le rapport double – entre destitution et idéalisation de l’autorité – agit comme une matrice symbolique à partir de laquelle l’auteur déploie une série d’oppositions qui régissent ses récits et sa propre fonction auctoriale : le père et le fils, l’illettré et le beau parleur, la gloire et la chute, l’image et l’icône, le corps et la lettre. De ces positions, trois thèmes principaux font saillie : le transfuge culturel, le « grand écrivain » et le tyran révolutionnaire. Ces thématiques fonctionnent sur trois échelles – sociofamiliale, littéraire, politico- historique – qui régissent la structure tripartite du mémoire. Dans le premier chapitre, j’analyse l’émergence des Vies minuscules (1984), livre de huit hagiographies où le rapport entre l’exiguïté culturelle du milieu d’origine et l’imposture linguistique se pose comme principale tension énonciative. Le deuxième chapitre porte sur la destitution et la glorification de trois figures d’auteurs (Rimbaud, Beckett, Faulkner), par le biais de l’ambivalence structurale du corps faillible, du mythe et de l’iconographie. Le troisième chapitre, sur Les Onze (2009), traite de la fabrique de l’autorité politique dans sa relation avec les structures pulsionnelles et la représentation du pouvoir. Par le passage d’un chapitre à l’autre est ainsi tracé le fil d’Ariane des fictions michoniennes : toute autorité est réversible parce que basée sur une négativité fondamentale qui rend impossible l’appropriation absolue du symbolique. / This thesis examines the ambivalent relationship that Pierre Michon's work maintains with positions of filial, linguistic, literary and historical authority. This twofold relationship - between destitution and idealization of authority - acts as a symbolic matrix from which the author deploys a series of oppositions that govern his narratives and his own auctorial function: father and son, the illiterate and the smooth talker, glory and decline, image and icon, body and letter. From these positions, three main themes protrude: the cultural transfuge, the "great writer" and the revolutionary tyrant. These themes operate on three scales - socio-familial, literary, politico-historical - which govern the tripartite structure of the thesis. In the first chapter, I analyze the emergence of Vies minuscules (1984), a book of eight hagiographies in which the relationship between the cultural exiguity of the native milieu and linguistic imposture is posited as the main enunciative tension. The second chapter focuses on the destitution and glorification of three authorial figures (Rimbaud, Beckett, Faulkner), through the structural ambivalence of the fallible body, myth, and iconography. The third chapter, on Les Onze (2009), deals with the manufacture of political authority in its relation to drive structures and the representation of power. The passage from one chapter to the next thus traces the Ariadne's thread of Michonian fictions: all authority is reversible because it is based on a fundamental negativity that makes absolute appropriation of the symbolic impossible.

Migration, exil, déportation, transplantation, exode, expatriation, autant de mots pour qualifier le départ d’un pays. Autant les sciences sociales se sont attachées à comprendre la migration sous toutes ses formes depuis longtemps, autant la psychologie « de la migration » n’en est qu’à ses débuts. Elle s’est, pour l’heure, surtout intéressée aux difficultés rencontrées par les immigrés, mais peu à l’émigré.Il est donc question dans ce travail de tenter de mettre à jour les processus psychiques, et dynamiques préalables au départ. Pour ce faire, j’ai choisi de me mettre également en situation de migration pendant le travail de la recherche, pour rencontrer, accompagner et prendre en charge des candidats aux départs, et des migrants en situation de transit. S’est révélé, au cours de ce travail, la complexité due aux emboitements des différents espaces de réalités auxquelles chaque sujet a à faire. Malgré tout, il est possible de dire que les processus migratoires se mettent en place à partir de contextes tyranniques (familiaux, sociaux) au sein desquels l'emprise et la violence sont au cœur du lien. Le prétexte économique, souvent mis au premier plan, vient symboliser la dualité dette / réparation de la dette, et semble consécutif au fantasme de meurtre qui agite le groupe familial. La migration manifeste une forme de libido d'expression épistémophilique. Elle est la mise en acte d'une quête de sens sur la jouissance de l'autre, parent, de la violence qu'il a agie en tyrannisant le groupe. La migration est métaphore, mais elle est aussi symptôme ; elle est à la fois tentative de mise en conflit par le déplacement de l’originaire aliénant, et répétition par retournement de mécanismes de rejet, d’exclusion. / Migration, exile, deportation, transplantation, exodus, expatriation are as many words to describe leaving a country. Though for a long time, social sciences have been attempting to understand all forms of migration, migration psychology is starting out. Up to now, it was interested in studying the immigrant's difficulties more than the emigrant.This study tries to update the psychic and dynamic process preliminary to departure. This is why I deliberately became a migrant during the whole research: I encountered, accompanied and took in charge prospective and transit migrants.My work enlightened on the complexity due to the diverse and intricate spaces of realities each subject has to deal with.However, migratory processes can be described as induced by oppressive contexts (in family or society) where control and violence are at the core of the bond. Economic motives are often put forward: they symbolize the duality of debt and reparation, and seem to be resulting from the murder fantasy in the family group.Migration denotes a form of libido and of epistemophilic drive. It is the actuation of a quest for the meaning of the other's (the parent's) narcissistic pleasure; it questions the violence and the control the other exerts over the group.Migration is both a metaphor and a symptom; it is the attempt to challenge and to modify the original alienation, as well as a repetition and a reversal of mechanisms of rejection and exclusion.