Ḍī. Phil.--Kalakattā--Kalakattā viśvavidyālaya. / Le dos de la page de titre porte la mention : "Hindi ke aadikalin ras aur rasak kavya-roop" / by Triloki Nath Premi. Contient des citations en apabhramsha et rajasthani. Bibliogr. p. 274-280.

For the purposes of this essay and in the effort to articulate a particular expression of bhakti, the focus will be on emotional bhakti through the lens of a form of Kṛṣṇa Bhakti that draws upon conventions found in aesthetic theory in order to communicate the loving devotion towards God. While there are many expressions of bhakti traditions depending on the deity of worship, the ontology subscribed or the way and goal taken asunder, I will explore the role of rasa in the discourses of Kṛṣṇa bhakti expressed in influential form in the Bhāgavata Purāṇa, and the Gītagovinda of Jayadeva and theoretically elaborated in the dualist Gauḍīya Sampradāya tradition in a selection from Rūpa Gosvāmin’s Bhaktirasāmṛtasindhu as well as in the Bhakti Rasa for the Advaitin Renunciate in Madhusūdana Sarasvatī’s theory of devotional sentiment from the Bhaktirasāyana. This is because the focus of this study will be to understand the cultivation of devotional sentiment drawn from the wellspring of affective experience that is gathered through a particular interweaving of artistic sentiment and devotional sentiment.

Race and Equality from the Perspective of Law In this thesis, the author deals with the phenomenon of racial discrimination from the perspective of law. In order to understand the issue, it is necessary to set discrimination in a broader socio-scientific context. Therefore, the author draws not only from legal sources, but also from other social sciences. Other important sources of information were the reports and recommendations of non-governmental organisations, which play an important and irreplaceable role in the area of anti-discrimination policy and its implementation. The main focus of this thesis, therefore, is comprehensive treatment of the issue, taking into account its interdisciplinary context. The content of the thesis is divided into four parts. The purpose of the first part is to introduce the reader to the issue of discrimination and explain the basic concepts of the theory of race, equality and discrimination. The second part details the international mechanisms of protection against racial discrimination - in the framework of the United Nations organization, International Labour Organization, Council of Europe and the European Union. The third part describes the national system of protection against racial discrimination according to the hierarchy of national sources of law, i.e....

The absolute polarization of contextual and tabula rasa urban models has long been advanced, even blatantly promoted, within the discipline. Taken for granted as foils, the exclusive championing and application of context or tabula rasa has only served to undermine the agency of the contemporary city. Producing an ineffectual and one-dimensional duality, cities have been reduced to futilely choose between the old and the new. A city of contradictory extremes, the clash between these concepts is embodied in the urbanism of Shanghai. With the impetus of China’s “Economic Miracle,” a previously unheard of scale and speed of urbanization has been achieved throughout the country with the creation of “instant cities.” Embraced as testing grounds for contemporary urbanism, the characteristics and conditions of the instant cities have been enthusiastically and almost universally adopted, leading to a primacy of tabula rasa and vertical development. Partially transformed by this model of erasure, Shanghai’s urbanism is defined by confrontation as the urban models of the past and present collide. The duality manifest by this conflict compels an examination of the seemingly agonistic roles of context and erasure in the city. The ambition of this thesis is to eliminate such distinctions; the choice between contextual and tabula rasa approaches does not work. This false choice produces either a conservative preservationist tourist attraction or a generic and totalizing vertical city. The shallow tendencies of both approaches threaten the city as a multiple and collective space of possibility. By adopting a broader view of context and collapsing present dualities, this project seeks to create complexity and new confrontations through an urban morphology shaped by architecture. Moving beyond contextual preservation and tabula rasa, this thesis seeks to engage and create another reality using that juxtaposition to open new relationships within the city.

Diss. Ph. D.--Delhi--University of Delhi, 1978. / Contient des passages en sanskrit. Bibliogr. p. 384-388.

Submitted by MARIA CAROLINA DE ALMEIDA CASTILHO null (mariacarolcastilho@gmail.com) on 2018-04-03T14:36:58Z No. of bitstreams: 1 Maria_Carolina_Castilho_TESE.pdf: 2337825 bytes, checksum: 4655f9765854b92716ae6c6cee9af28d (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Pizzani null (luciana@btu.unesp.br) on 2018-04-03T17:05:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 castilho_mca_dr_bot.pdf: 2337825 bytes, checksum: 4655f9765854b92716ae6c6cee9af28d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-03T17:05:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 castilho_mca_dr_bot.pdf: 2337825 bytes, checksum: 4655f9765854b92716ae6c6cee9af28d (MD5) Previous issue date: 2018-03-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Lagoas rasas, cuja profundidade máxima não ultrapassa 5 metros, estão dispersas em todo mundo sendo bastante comuns. Respondem a flutuações na concentração de nutrientes em um processo denominado estados alternativos, caracterizados pela alternância do predomínio de macrófitas em águas claras e fitoplâncton em águas turvas. A temperatura e a luminosidade afetam o metabolismo do zooplâncton e sua relação com a comunidade fitoplanctônica. A elevada biomassa de diatomáceas no ambiente coincide com altas densidades de espécies zooplanctônicas, as quais devido à atividade de herbivoria interrompem o fenômeno de águas claras em lagoas da região temperada. Conhecer o papel do zooplâncton nos estados alternativos é fundamental para compreensão deste fenômeno. Buscamos verificar a participação da comunidade zooplanctônica, elucidando o seu papel na alternância dos estados de águas claras e águas turvas numa lagoa rasa na região tropical, através da avaliação da abundância de seus grupos funcionais, biomassa e pressão de herbivoria. Para acompanhar as modificações na estrutura da comunidade zooplanctônica e indicar as variáveis limnológicas controladoras, foram realizadas coletas em três estações de amostragem (uma na região limnética e duas na região litorânea, com presença de bancos de macrófitas) na Lagoa das Ninféias. O ano de 2014 foi atípico com relação ao regime de chuvas, o que influenciou a flutuação sazonal das variáveis limnológicas nas diferentes regiões da lagoa. Foi observada alternância entre o estado de águas claras, no período seco, e o estado de águas turvas no período chuvoso. O primeiro estado é caracterizado por elevados valores de material em suspensão, de nutrientes dissolvidos, de condutividade elétrica e de nutrientes totais. No segundo estado, radiação subaquática mais elevada foi observada. Os táxons mais representativos em abundância e biomassa durante o estudo foram Polyarthra vulgaris, Kellicotia bostoniensis¸ Bosminopsis deitersi e as formas jovens de Cyclopoida. Embora estes táxons foram abundantes, por comporem o microzooplâncton pouco efeito exerceram na transição do estado de águas turvas para o estado de águas claras, pois apresentaram baixa taxa de herbivoria. Não foi observada marcante correlação entre a distribuição dos grupos funcionais e as variáveis limnológicas durante o estudo. Por outro lado, gêneros de Cladocera mostram através de sua distribuição preferências pelas características dos estados alternativos. Daphnia é comum nas águas claras e os demais cladóceros se tornaram mais abundantes nas águas turvas. Diferentemente do observado para estados limnológicos alternativos em lagos rasos de ambientes temperados e boreais, o zooplâncton não exerceu forte influência na alternância destes estados. Pois, em ambientes tropicais e subtropicais, a interação entre fatores controladores da distribuição da comunidade zooplanctônica e cascata trófica são diferentes daqueles observados em ambientes temperados.

Orientador: Raoul Henry / Resumo: Lagoas rasas, cuja profundidade máxima não ultrapassa 5 metros, estão dispersas em todo mundo sendo bastante comuns. Respondem a flutuações na concentração de nutrientes em um processo denominado estados alternativos, caracterizados pela alternância do predomínio de macrófitas em águas claras e fitoplâncton em águas turvas. A temperatura e a luminosidade afetam o metabolismo do zooplâncton e sua relação com a comunidade fitoplanctônica. A elevada biomassa de diatomáceas no ambiente coincide com altas densidades de espécies zooplanctônicas, as quais devido à atividade de herbivoria interrompem o fenômeno de águas claras em lagoas da região temperada. Conhecer o papel do zooplâncton nos estados alternativos é fundamental para compreensão deste fenômeno. Buscamos verificar a participação da comunidade zooplanctônica, elucidando o seu papel na alternância dos estados de águas claras e águas turvas numa lagoa rasa na região tropical, através da avaliação da abundância de seus grupos funcionais, biomassa e pressão de herbivoria. Para acompanhar as modificações na estrutura da comunidade zooplanctônica e indicar as variáveis limnológicas controladoras, foram realizadas coletas em três estações de amostragem (uma na região limnética e duas na região litorânea, com presença de bancos de macrófitas) na Lagoa das Ninféias. O ano de 2014 foi atípico com relação ao regime de chuvas, o que influenciou a flutuação sazonal das variáveis limnológicas nas diferentes regiões da lagoa. Foi obser... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Doutor

In the process of Human-Robot Interaction, improving the intelligibility of robots is crucial. Intelligibility refers to the degree to which humans can understand robot behavior and decision-making. When humans interact with low-intelligibility robots, it can lead to a series of problems, such as misunderstanding and trust issues. For old people, various impairments may occur in their physiological functions. Therefore, in the process of Human-Robot Interaction, when the target group is older adults, it is more critical to improve intelligibility. In this thesis project, we propose a solution to improve the intelligibility of robots when interacting with older adults. Specifically, we design an intelligent dialogue system that combines the Rasa dialogue management assistant, the Pepper robot, and the "Nerve" module to provide cognitive exercises. Among them, the user model is used to expand the Rasa dialogue management assistant to adjust the difficulty of cognitive exercises according to the user's hearing, seeing, and cognitive impairment. Rasa could interact with older adults through the Pepper robot. At the same time, we also consider environmental factors in Human-Robot Interaction, such as lighting and noise. For this purpose, we design a "Nerve" module that could adjust the communication modality and parameters during interaction according to environmental factors and user models. We also use some designed personas to evaluate the intelligent system from the five perspectives of speech recognition accuracy, user experience, system stability, intelligibility, and robustness. Finally, we analyze the limitations of the system properties and give a brief introduction to future work.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-20T14:47:41Z No. of bitstreams: 1 joseabilioperezjunior.pdf: 7571236 bytes, checksum: e683eff3da9b1d4226cf5f73191fc174 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-21T13:19:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joseabilioperezjunior.pdf: 7571236 bytes, checksum: e683eff3da9b1d4226cf5f73191fc174 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-21T13:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joseabilioperezjunior.pdf: 7571236 bytes, checksum: e683eff3da9b1d4226cf5f73191fc174 (MD5) Previous issue date: 2015-06-26 / Iniciamos apresentando, em nosso primeiro capítulo, o texto inaugural da filosofia da arte indiana, o Nāṭyaśāstra de Bharatamuni, com nossa atenção voltada aos capítulos I, VI, VII e XXXVI, os quais constituem, ao nosso ver, o núcleo da doutrina central da estética indiana, no que tange às artes performáticas em geral, incluindo dança, teatro e música, assim como implicações no campo da poesia, escultura e artes visuais. Tal núcleo pode ser relacionado aos conceitos de estados emocionais (bhāva), experiência estética (rasa), planos expressivos (abhinaya) e mímese (anukīrtana) influência se exerce tanto no campo especulativo, quanto no âmbito das formas e estilos artísticos. Em nosso segundo capítulo, abordamos duas vertentes medievais que retomam o pensamento de Bharata e desenvolvem doutrinas especulativas, em estreita conexão a dimensão da soteriologia, central para o pensamento indiano como um todo. Temos, assim, o que chamamos de poética da paz, no xivaísmo de Abhinavagupta, em contraste com a poética do amor, do vaixinavismo de Rūpa Gosvāmin. Em nosso terceiro capítulo, dirigimos nossa atenção ao âmbito mais concreto das poéticas, formas e movimentos artísticos. Sob esse escopo, desenvolvemos três tópicos: i) a aplicação da poética de Bharata no poema Xacuntalá Reconhecida de Kalidasa (poeta de corte do século IV d.e.c) e o contraste que se pode estabelecer com a poética grega de Aristóteles; ii) o processo de classicalização de alguns estilos de danças indianas, em meio às transformações sociais que tomam lugar no período pré-independência (segunda metade do século XIX e primeira do século XX d.e.c), marcado pelo nacionalismo e pela absorção do vitorianismo; iii) a centralidade da poética de Bharata no processo intensamente assimilacionista que resulta na linguagem comercial do cinema de entretenimento de Bollywood. Nesses três tópicos de nosso último capítulo, fica constatada a abrangência e centralidade dos conceitos empregados por Bharatamuni no âmbito da produção e compreensão da arte indiana. / On the first chapter, we explore the foundational text of Indian Aesthetics, the Nāṭyaśāstra, attributed to Bharatamuni (sec. II B.C.E to II C.E.). Our attention is on chapters I, VI, VII and XXXVI from the treatise, where one can find some of the main concepts of Indian philosophy of arts, namely: emotional state (bhāva), aesthetic experience (rasa), expression planes (abhinaya) and mimesis (anukīrtana). Such conceptual framework extends its influence over both the speculative and practical fields related to Indian arts. The second chapter is dedicated to two medieval developments of speculative thought, named, the aesthetics of peace, based on śanti-rasa, that characterizes the doctrine of the Kashmirian and shaivist philosopher Abhinavagupta; in contrast to the aesthetics of love, centered on śṛṅgāra-rasa, from the eastern vaishnava theologian, Rūpa Gosvāmin. On the third chapter, the focus is on more concrete applications of the poetics of rasa, including three topics: i) the perfect congruence between the poetics of Bharata and the artistic creation of Kālidāsa (court poet from the IV C.E.). Also we can contrast this congruence to what would be expected from an artwork that followed the Greek poetics described by Aristotle. ii) the second topic is an exposition about the classicalization process that takes place inside the intense Indian social reformism of the second half of XIX and the first half of XX centuries of the C.E., deeply marked by Nationalism and Victorianism. Inside this context, we can notice the centrality of the concept of aesthetic experience (rasa) on different discourses on art, even from the opposite points of view represented by Rukmini Devi and Balasaraswati. iii) finally, we focus on the entertainment industry of Bollywood, which idiosyncratic language among world cinemas can be explained by the centrality of the concept of mood – a common parlance word for aesthetic experience (rasa) and emotional state (bhāva) – largely used by technicians and artists from the cinema métier.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-11T10:23:30Z No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-11T15:00:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-11T15:00:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / O Hinduísmo testemunhou no século XVI a consolidação da tradição devocional (bhakti), que se expressou notadamente por meio do Vaiṣṇavismo. Este movimento se es-palhou por todo o subcontinente indiano e teve como um dos seus principais personagens Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). A tradição estabelecida por Caitanya teve no grande místico, filósofo e poeta Rūpa Gosvāmī (1489-1564) uma das suas maiores expressões teo-lógicas. Rūpa Gosvāmī integrou o conceito de experiência estética (rasa), enquanto essen-cialização das emoções, desenvolvido por Bharata Muni, o sistematizador das artes cênicas e poéticas da Índia, com o conceito de mística amorosa ou bhakti. Diferentes tradições de teorias estéticas e religiosas abriram o caminho para que Rūpa Gosvāmī desenvolvesse uma dimensão soteriológica que institui a devoção emocional enquanto experiência estéti-ca (bhakti-rasa). Os fundamentos dessa elaboração original que tem seu clímax na obra Bhakti-rasāmṛta-sindhu – objeto central dessa tese -, está profundamente enraizada na tra-dição védica das Upaniṣads, nos Tantras vaiṣṇavas e nos Purāṇas. Rūpa Gosvāmī seguin-do a tradição de Caitanya Mahāprabhu, mais conhecida como Vaiṣṇavismo Gauḍīya, iden-tificou a emoção devocional (bhakti-rasa) como caminho e condição perfeccional da existência, entendida como relação de amor puro por Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti). / The Hinduism witnessed in the sixteenth century the consolidation of the devotional tradition (bhakti), which was expressed especially through the Vaiṣṇavism. This movement has spread across the Indian subcontinent and had as one of its main characters Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). The tradition established by Caitanya had the great mystic, philosopher and poet Rūpa Gosvāmī (1489-1564) as one of his greatest theological expressions. Rūpa Gosvāmī has integrated the concept of aesthetic experience (rasa), while essentialization of emotions, developed by Bharata Muni, the systematizer of the scenic and poetic arts of India, with the concept of loving mystical or bhakti. Different traditions of aesthetic and religious theories paved the way for Rūpa Gosvāmī to develop a salvific dimension establishing the emotional devotion as an aesthetic experience (bhaktirasa). The reasons for this original development, which climaxes in the Bhakti-rasāmṛtasindhu work – the main object of this thesis – is deeply rooted in the Vedic tradition of the Upaniṣads, in Vaiṣṇava Tantras and Purāṇas. Rūpa Gosvāmī in the tradition of Caitanya Mahāprabhu, better known as Gauḍīya Vaiṣṇavism, identified the devotional emotion (bhakti-rasa) as the way and perfeccional condition of existence, understood as a relationship of pure love for Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti).