CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho procura destacar o olhar de Rousseau a respeito do indivÃduo moderno. No entanto, para muitos leitores e estudiosos de Rousseau, esta questÃo nÃo temnenhum destaque nas obras do pensador genebrino. à uma questÃo que nÃo interessa à filosofia roussseauniana, e, a prova disto, à que boa parte dos intÃrpretes apontam que o centro desta filosofia gira em torno da importÃncia da vida republicana. Aqui, o contrÃrio à o que vigora. Admite-se que a grande questÃo que envolve o pensamento rousseauniano se dà em torno dos problemas enfrentados pelos indivÃduos, que sÃo decorrentes da evoluÃÃo da sociedade moderna. A sociedade moderna propiciou o desenvolvimento e o progresso das ciÃncias. Este contexto para Rousseau fez com que os problemas dos indivÃduos se agravassem, ao invÃs de serem solucionados. As estruturas da sociedade moderna levaram os indivÃduos a terem bloqueadas a sua possibilidade de realizaÃÃo; algo que Rousseau tenta sanar em sua reflexÃo sobre o mundo moderno, sobre os indivÃduos. Na sua concepÃÃo, a chave para a formulaÃÃo de respostas aos problemas do indivÃduo moderno se encontram na possibilidade de reconhecimento do indivÃduo, como uma forma de realizaÃÃo. à medida em que o indivÃduo à reconhecido, hà a possibilidade de realizaÃÃo deste mesmo indivÃduo. A realizaÃÃo como reconhecimento sà poderà ocorrer dentro de um contexto especÃfico, que para Rousseau à o contexto da repÃblica. à a repÃblica o espaÃo no qual o indivÃduo deve construir para que seja possÃvel a sua realizaÃÃo. Tal realizaÃÃo se efetiva na medida em que o indivÃduo tem preservada a sua constituiÃÃo mais profunda, que se sustenta com o sentimento de existÃnciaprimeiro, o amor-de-si. A possibilidade de realizaÃÃo enquanto reconhecimento sà se torna viÃvel para o indivÃduo na proporÃÃo em que ele tem garantida a sua plena constituiÃÃo. Enquanto indivÃduo, que à o agente da construÃÃo de uma repÃblica que o acolhe enquantocidadÃo e que tem em suas mÃos a possibilidade de ser um artÃfice da construÃÃo do pacto republicano. Desta forma, Rousseau se insere numa tradiÃÃo importante, que tem no indivÃduosua grande preocupaÃÃo.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O filme âA Cidade à uma SÃ?â de Adirley QueirÃs questiona sobre a unicidade da Urbe, reflexiona sobre o processo de segregaÃÃo empreendido pelo Estado e constrÃi-se a partir da tensÃo gerada pela cidade dividida. CeilÃndia, cidade-satÃlite do Distrito Federal, nasceu de um âaborto territorialâ de BrasÃlia, como ilustra o diretor. Esta dissertaÃÃo propÃe uma anÃlise do filme tendo como objetivo dar a ver a estrutura e o processo em que foi organizado. Para avaliar ou entender o processo de estruturaÃÃo da obra foi necessÃrio recorrer inicialmente à noÃÃo do Todo ou de um todo, desmontar e fracionar as partes para assim compreender como foram estabelecidas relaÃÃes. Entendido primeiramente como um sistema atravÃs de Viera (2002) o filme em anÃlise foi decupado e organizado em aÃÃes, atravÃs de um banco de dados que compÃe o arsenal para o desmonte e constituiÃÃo de um corpo sem ÃrgÃos, tambÃm representado pela materialidade difusa e estrutura nÃo domesticada do filme. Manovitch (2001) Deleuze (2004), Le Breton (2001) Artaud (1987). Compreender o plano como uma cÃlula e nÃo como um elemento passivo da montagem atravÃs de Eisenstein (2002), esclarece as dinÃmicas do espaÃo fÃlmico, da duraÃÃo e da produÃÃo do filme e serve como impulso e mediaÃÃo para o funcionamento da obra. Por fim, a confianÃa na incerteza e no agenciamento coletivo supera a idÃia do filme como organismo e produz um corpo para o cinema munido de forÃa, autonomia e sentido.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta dissertaÃÃo tem como objetivo investigar, mediante uma perspectiva epistemolÃgica, a noÃÃo de organismo no fieri teÃrico de Carl Rogers. Por fieri entende-se o devir ou o fato que faz uma ciÃncia nÃo ficar estagnada em suas concepÃÃes. Para realizar esta investigaÃÃo foram: identificadas as fases do fieri teÃrico de Rogers; pesquisado o fato de como Rogers concebeu a noÃÃo de organismo; examinados os principiais teÃricos e influÃncias que Rogers reconheceu a este respeito; verificadas as linhas epistemolÃgicas gerais da noÃÃo de organismo em Rogers. Neste trabalho adotou-se uma abordagem epistemolÃgica de pesquisa, inspirada no uso que Jean Piaget fez do mÃtodo histÃrico que, segundo ele, consiste em determinar como procedeu à invenÃÃo de um conceito ou teoria, reconhecendo as ideias que a tornaram possÃvel. O mÃtodo utiliza-se de um sistema dedutivo do que foi levado a imaginar a criaÃÃo da ideia de organismo em Rogers. Foram utilizados como fontes de pesquisa os textos escritos de Rogers e de suas influÃncias. A seleÃÃo destes seguiu o critÃrio de conter aspectos relativos à concepÃÃo organÃsmica de Rogers. Como resultado, ficou evidente que Rogers foi um pensador ligado Ãs questÃes de sua Ãpoca. Ele assimilou e elaborou, com suporte em sua experiÃncia com essas influÃncias, uma concepÃÃo organÃsmica que integrou as dimensÃes da personalidade (eu), sociedade (inter-elaÃÃes) e natureza (cosmos). Em cada fase do seu pensamento, Rogers indicou as seguintes influÃncias para essa concepÃÃo: (1) no aconselhamento nÃo-diretivo o funcionalismo-pragmatismo dos Estados Unidos e a psicanÃlise neofreudidana de Rank, Horney e Sullivan; (2) na terapia centrada no cliente repetem-se as influÃncias anteriores acrescidas do cientificismo estadunidense e sua Psicologia aplicada, a Psicologia da Gestalt, Kurt Lewin, a filosofia educacional, social e polÃtica estadunidense e os teÃricos da personalidade; (3) na transiÃÃo entre terapia centrada no cliente e abordagem centrada na pessoa - o impacto do conceito de experienciaÃÃo de Gendlin, as experiÃncias com grupos, a atuaÃÃo no campo da educaÃÃo, as reflexÃes de perspectivas alternativas Ãs ciÃncias do comportamento e os estudos sobre organismo e auto-realizaÃÃo de Goldstein, Maslow, Angyal e alusÃes a Whyte; (4) na abordagem centrada na pessoa â se acresce aos estudos de organismo e auto-realizaÃÃo, as pesquisas de Szent-Gyoergy, e a emergÃncia do paradigma sistÃmico e holÃstico de Capra, Prigogine e Maruyama. Considera-se que à possÃvel traÃar uma nova inelegibilidade de Rogers com base em noÃÃo de organismo. Por esta à possÃvel pensar no avanÃo de uma abordagem cosmolÃgica da pessoa que nÃo se restringe somente à personalidade. Percebe-se que Rogers deu pistas de como desenvolver um solo cientÃfico para a abordagem centrada na pessoa, com arrisco paradigma emergente de ciÃncia contemporÃnea. / This master thesis proposes an epistemological inquiry within the concept of Organism as developed along the theoretical fieri of Carl Rogers. This fieri is hereby taken as representative of what to be made or to become in a science not arrested by its own previous conceptions. As to advance this research: it has been identified the phases among the theoretical fieri of Carl Rogers; the understanding of Rogers concerning the Organism as presented in each of his intellectual phases; considered the main theorists and academic influences Rogers recognized upon his own work; made explicit the broader epistemological frameworks which informed Rogers understanding of Organism. This thesis has been inspired by the historical-method developed by Jean Piaget as an epistemological approach for scientific research which focus on recognizing the ideas that have supported the development of a concept or a theory. This methodology was based in a deductive formulation as for what may have grounded the notion of Organism as formulated in the original texts as well as from those who were theoretically influential on Rogers system. Coming from a selection of those pieces of work explicitly referring to the concept of Organism, we may infer Rogers was profoundly part of this cultural moment. Not only restricted to assimilating and elaborating these diffused influences at his experience, his Organismic conceptualization turned possible the integration of different dimensions as such Personality (I/Me), Society (interrelations) and Nature (Cosmos). At each stage of his thought, Rogers indicated the following influences on the construction of that conception: (1) in non-directive couseiling â the functionalism-pragmatism north american and new psychoanalysis of Rank, Horney and Sullivan; (2) in client-centered therapy â repeat the previous influences and increases scientism and its north american applied Psychology, Gestalt Psychology and Kurt Lewin, educacional, social and politic philosophies, and theorists of personality; (3) in transition from client-centered therapy and person-centered approach, the impact of the experiencing concept of Gendlin, experience with groups, the performance in education, reflections of alternative perspectives and behavioral sciences and studies on organism and self-actualization Goldstein, Maslow, Angyal and allusions to Whyte; (4) in person-centered approach, it adds to studies of organism and self-actualization, the research of Szent-Gyoergy and the emergency of Capra, Prigogine and Maruyama systemic paradigm and holistic. This present thesis led us to reveal a new intelligibility traced with Rogers notion of Organism where emergency a cosmological approach for the person which does not restrain itself to the Personality. We understood Rogers was tracking his person-centered academic ground largely dependent on the new findings of the emergent contemporary science.