Cette recherche s’orchestre autour d’une réflexion sur le design de services. En partant de l’observation des écosystèmes de services dans le but d’en saisir leur complexité, nous avons souhaité comprendre les enjeux de leur observation pour le designer. Cela passe par une familiarisation à laméthodologie ethnographique, et plus particulièrement desobservations en situation.En passant par l’observation directe et notamment la prise de notes, qu’elle soit brute ou encore assistée, il est possible d’appréhender le lieu sous différents aspects, aussi bien sociaux que temporels, ou encore spatiaux et interactionnels.Dresser une typologie de ces résultats permetpar la suite une meilleure compréhension de l’écosystème concerné.Se familiariser avec l’environnement ainsi qu’avec les manières de l’appréhender nous pousse ensuite à porter un regard sur le fait même d’observer, c’est-à-dire sur le ressentivécu au cours de l’observation menée. Pour cela, l’autoethnographie se révèle être une méthode efficace et va permettre de définir divers besoins pertinents. C’est en répondant à ces besoins qu’il sera possible de générer des pistes de solutions afin d’allouer les outils les plus efficaces au designer.

Mémoire (M.Ed.)--Université du Québec à Chicoutimi, 1997. / Document électronique également accessible en format PDF. CaQCU

Titre de l'écran-titre (visionné le 9 novembre 2023) / Les apprentis qui s'engagent dans le développement de leurs habiletés scripturales doivent mobiliser simultanément de très nombreuses connaissances liées notamment aux caractéristiques du genre de texte à écrire et à la syntaxe, et cela peut s'avérer complexe pour eux. Si c'est le cas pour un enfant tout-venant, ce l'est d'autant plus pour un enfant qui vit avec une surdité et qui peut avoir développé un retard de langage. En effet, un tel retard peut entrainer des difficultés dans l'apprentissage de l'écrit puisque celui-ci repose entre autres sur les connaissances élaborées à l'oral. Néanmoins, il est possible d'escompter qu'une intervention appropriée s'inscrivant dans une perspective développementale où le réel niveau de l'enfant est constamment situé et pris en compte peut favoriser le développement des compétences en écriture de l'enfant vivant avec une surdité. C'est dans ce contexte que s'inscrit la présente étude de cas qui vise à expérimenter une approche, d'écriture créative partagée (Sirois, 2022 ; Sirois et al., 2021 ; Sirois et al., accepté ; Sirois et al. 2012), auprès d'une élève du primaire vivant avec une surdité afin de la soutenir dans son apprentissage de l'écrit. Au quotidien, cette approche a été déployée auprès d'une élève âgée de 10 ans, scolarisée dans une approche oraliste, qui a mis de l'avant sa créativité, son imaginaire et ses représentations dans une démarche de coconstruction de récits avec l'étudiante-chercheure. Les interventions réalisées par l'étudiante chercheure ont été analysées sous l'angle de l'étayage apporté, plus particulièrement en ce qui concerne la macrostructure et la cohérence du texte ainsi que la syntaxe, et elles ont fait ressortir l'importance du soutien dans la zone de proche développement de l'élève prenant la forme de discussions, de questionnements et de propositions dans la planification et la mise à l'écrit du texte. Afin d'analyser le cheminement de l'élève dans l'apprentissage de l'écriture, des textes ont été produits sans soutien au début et à la fin de l'expérimentation. Au terme de l'intervention en écriture créative partagée, l'analyse de la production finale a mis en lumière la progression de l'enfant qui a réalisé un récit plus élaboré et cohérent, et contenant des phrases plus complexes que dans les productions initiales. L'approche expérimentée a donc été bénéfique au développement de la structuration du récit et de la syntaxe à l'écrit chez cette enfant. / Apprentices who engage in the development of their scriptural skills must simultaneously mobilize a significant amount of knowledge related in particular to the characteristics of the type of text to be written and to syntax. If this is the case for a young child, it is even more for a child who lives with deafness and who may have developed a language delay. Indeed, such a delay can lead to difficulties in learning to write since it is based, among other things, on knowledge of oral language. Nevertheless, it is possible to expect that an appropriate intervention, part of a developmental perspective where the real level of the child is constantly located and considered, can promote the development of writing skills of the child living with deafness. It is in this context that this case study fits, which aims to experiment shared creative writing (Sirois, 2022; Sirois et al., 2021; Sirois et al., accepted; Sirois et al. 2012) with an elementary school student living with deafness to support her learning of writing. Daily, this approach has been deployed with the student, putting her creativity, her imagination and her representations forward in a process of co-construction of texts with the undergraduate researcher. The interventions deployed by the undergraduate researcher were analyzed from the perspective of the support provided, more particularly about the macrostructure and the coherence of the text as well as the syntax, and they highlighted the importance of support in the zone of proximal development of the student in the form of discussions, questions and proposals in the planning and writing of the text. In order to analyze the progress of the student in writing, texts were produced at the beginning and at the end of the experiment. After three months of interventions in shared creative writing, the final production highlights the progress of the child who has produced a more elaborate and coherent story, and containing more complex sentences than in the initial productions. The experimented approach seems to have been beneficial in the development of the story's structure and syntax in writing for the child living with deafness.

Au cours du XIXe siècle et au début du XXe siècle, de nombreux explorateurs se sont rendus dans le nord-ouest du Groenland. Les Inughuits vivant dans cette région de l'Arctique se sont retrouvés au coeur même, durant cette période, d'une série de rencontres et de relations : dans un premier temps, les explorateurs ont établi un premier contact et, par la suite, les anthropologues et les ethnologues se sont intéressés à eux. Au cours de ces têtes à têtes, une grande quantité d'écrits ont été produits. Toutefois, ces documents peignent un portrait fort contradictoire de ce peuple : d'une part, les récits des explorateurs sont souvent très peu flatteurs, surtout sur le plan des pratiques hygiéniques des habitants de cette région, tandis que les ouvrages des anthropologues apportent une vision plus nuancée de l'hygiène des Inughuits. Cette contradiction que l'on relève dans la littérature, en ce qui touche à la perception des pratiques hygiéniques des Inughuits, n'a jamais été étudiée. Afin d'éclaircir la situation et apporter une réponse à cette contradiction, il est proposé d'adopter une approche multidisciplinaire visant l'étude des ectoparasites d'humains sur les sites d'Iita, Cap Grinnell et Qaqaitsut. En combinant les résultats archéoentomologiques à l'analyse de la tradition orale des Inughuits, il est possible d'apporter un éclairage nouveau sur les conditions de vie des humains du passé de ces sites.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2011-2012 / La biodynamie est considérée comme l'une des premières formes d'agriculture biologique moderne. Dans un contexte où les enjeux agroalimentaires et environnementaux occupent une place prépondérante dans les débats publics, j'ai décidé de porter mon attention sur cette forme d'agriculture alternative. Mon questionnement s'articule autour du rapport à l'altérité chez les biodynamistes et plus particulièrement des relations qu'ils entretiennent avec leur environnement. Pour approfondir cette question, j'ai réalisé une revue de littérature sur l'histoire et les enjeux de la biodynamie. J'ai aussi mené un travail ethnographique dans dix fermes en France et au Québec, principalement des fermes maraîchères, des vignobles et des herboristeries. À partir de cette expérience de terrain et des écrits consultés, je fais l'hypothèse que les relations à l'environnement chez les biodynamistes peuvent être traduites de manière satisfaisante à l'aide de trois concepts interdépendants : l'incorporation, l'habitation et la socialisation. Dans le mode de vie biodynamique, les agriculteurs sont encore les habitants de leurs terres et cherchent à nourrir leur famille et leur communauté en étant à l'écoute des rythmes du vivant et du cosmos et dans la plus grande autonomie possible. Ils valorisent l'expérience pratique, l'intuition et l'analogie pour guider leurs actions sans toutefois exclure la recherche et l'innovation. Les biodynamistes cherchent à reprendre conscience de l'unité d'un monde vivant où la connaissance de soi est indissociable de la connaissance de l'Autre.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2015

L'exploration de la notion d'ethnodesign permet de découvrir de multiples facettes qui révèlent une polysémie du terme, voire une ambiguïté du concept. Celui-ci s'inscrit dans un mouvement entre le passé et le présent, l'artisanat et le design, le fait main, la préoccupation pour le développement durable et même l'apport de l'industrie. Ce va-et-vient s'exprime dans divers objets dont les caractéristiques se superposent, se croisent, et parfois se confondent. Le design s'inspire de différentes manières de l'artisanat et de ses savoir-faire; en revanche l'artisanat utilise le design afin d'actualiser les créations. Les sources consultées, magazines, observation de projets et expériences de voyages confirment et vérifient largement l'hypothèse selon laquelle l'ethnodesign est hétérogène et que ses composantes s'articulent de différentes manières selon les contextes et les acteurs.

La croyance au Wendigo amérindien se retrouve chez les Algonquins du nord des États-Unis et du Canada, plus particulièrement chez les Ojibwé-Saulteaux et les Cris. Elle est également présente chez les Inuits. Outre la description d'un géant au coeur de glace, les récits rapportés mentionnent la possession d'un Amérindien par un esprit néfaste appelé Wendigo, ce qui risque de le mener au meurtre et au cannibalisme. Sa famille et son propre peuple seront ses premières victimes, d'où la méfiance qu'il suscite. La croyance en cette possession par l'esprit du Wendigo constitue le principal objet de notre recherche. Nous avons constitué un corpus de récits à partir de recherches et de témoignages compilés par des explorateurs et des anthropologues. Une approche thématique a été utilisée pour mettre en évidence diverses informations pertinentes. Parmi les principaux éléments récurrents, le cannibalisme et l'isolement se sont démarqués tout particulièrement. Nos principaux objectifs consistaient d'abord à approfondir nos connaissances sur ce phénomène tiré de la mémoire collective des communautés autochtones et à signaler un ou des nouveaux éléments permettant de plus amples investigations.

Ce mémoire de maîtrise vise à documenter et à expliquer le phénomène du blanchiment de l'apparence, celui-ci ayant été observé dans la communauté haïtienne de Montréal en 2010. Le blanchiment de l'apparence consiste en diverses techniques dont l'éclaircissement de la peau par l'utilisation de produits blanchissants, les transformations capillaires (produits défrisants, extensions de cheveux) ou encore le recours à la chirurgie esthétique afin d'obtenir des traits corporels fins. Dans le but de mieux comprendre les raisons explicatives du blanchiment de l'apparence, les discours de Montréalaises d'origine haïtienne ont été recueillis. Ce projet de recherche établit une relation entre le désir de se blanchir l'apparence et les séquelles entraînées par la période coloniale. Les préjugés de race et de couleur qui s'inscrivent dans la période coloniale sont présents encore aujourd'hui dans la communauté haïtienne et alimentent le besoin de se rapprocher corporellement des Blancs. De plus, le contexte de vie nord-américain modifie les perceptions des critères d'esthétisme présents dans la communauté haïtienne et entraîne un désir de se conformer aux normes de beauté en vigueur (axées sur le phénotype caucasien).

Le présent mémoire vise à faire avancer la réflexion sur la conception de média alternatif à travers une analyse d’une organisation médiatique dite alternative, soit CISM 89,3 FM, la radio de campus de l’Université de Montréal. À partir de la littérature, l’auteur émet certaines interrogations et explore quelques pistes d’analyse en regard de cet univers médiatique. Suite à un travail sur le terrain, basé sur une série d’entrevues avec des acteurs oeuvrant au sein de CISM, ce travail de recherche permet de mettre en lumière certains éléments peu discutés dans la littérature. L’auteur met notamment en relief l’importance que revêt le statut d’alternatif pour CISM aux yeux de ses artisans, ainsi que la complexité de ce statut et les enjeux qu’il soulève. Le mémoire montre aussi, à travers les propos des personnes interrogées, la difficulté et les tensions avec lesquelles les artisans d’un tel média doivent jongler quotidiennement afin d’être fidèle à ce statut d’alternatif. C’est à travers ses remises en questions, ses points litigieux, ses tensions, ses négociations que CISM se définit à travers ce qu’est ou doit être un média alternatif. Mais, ce sont aussi ces tensions constantes qui lui permettent d’évoluer. / Abstract This essay aims to improve the reflection about the conception of an alternative media trough the analysis of a so-called alternative media, CISM 89,3 FM, the college radio of the Université de Montréal. After a literature review, the author proposes interrogations and explores ways of analyzing alternative medias. From a field research, based on interviews with actors engaged in CISM, this work sheds light on some elements that were not much discussed in the literature. The author shows the importance of this alternative status for the workers of CISM, and the complexity of this status and the stakes of it. This work also shows, trough the words of the interviewed people, the difficulty and the tensions that alternative medias worker have to deal with daily, in order to enact an alternative status. Through these negotiations, tensions, CISM is defining itself in regard to what is or should be an alternative media. It is these constant tensions that make CISM evolve.