Programa AlÃan de bolsas de estudo de alto nÃvel destinado à AmÃrica Latina / This dissertation analyzes the formation of black identity of the girls and boys in the Street Basketball on the street where CUFA-Ce is placed. Aimed to identify the discourses and conceptions of the students against the black identity and contribute to studies on ethno-racial identity and black non-formal space. The research used as instruments of data collection observation and semi-structured interviews. The research subjects were students , leaders and coordinators at CUFA-Ce. The fieldwork was conducted in two bases CUFA-Ce, a neighborhood in the Barroso District in Fortaleza and another in the city of Sobral. Content analysis was used for the interpretation of the interviewees' statements collected in the field research. For the results, noting that at CUFA it's not identified as a black movement but , as black in motion, so there is a connection with thegovernmental instances ,private and civil society characteristic of the New Social Movements. Regarding the "Is street basketball a black's thing?" Stands out as one of the channels for the formation and affirmation of identity as being black, however, assume a configuration despite limited regarding after-school street basketball bases surveyed which mainly point is the visibility of black youth through LIIBRA helping to raise their self-esteem. In the category 'identities by others and by themselves "can infer the first black identity the students those formed from the gaze of the other. Secondly, the absence - in the classes of street basketball - a pedagogical intervention with racial, however, does not stimulate the debate on ethnic-racial issue and the construction of black identity in the bases studied in CUFA-Ce. / Esta dissertaÃÃo procurou analisar a constituiÃÃo da identidade negra das/os alunas/os no basquete de rua da Central Ãnica das Favelas (CUFA-CE). Teve como objetivos identificar os discursos e concepÃÃes das/os alunas/os em relaÃÃo à identidade negra, bem como contribuir para com os estudos sobre as relaÃÃes Ãtnico-raciais e a identidade negra em espaÃos nÃo formais. A pesquisa se delineou nos pressupostos do estudo de caso e utilizou como instrumentos de coleta de dados as observaÃÃes e as entrevistas semiestruturadas. Os sujeitos da pesquisa foram alunas/os, lideranÃas e coordenadores da CUFA-CE. O trabalho de campo foi realizado em duas bases da CUFA-CE: uma no bairro do Barroso, em Fortaleza, e outra na cidade de Sobral. A anÃlise de conteÃdo foi utilizada para a interpretaÃÃo das falas dos entrevistados recolhidas na pesquisa de campo. A definiÃÃo de categorias nÃo se deu a priori, mas emergiram da âfalaâ, do conteÃdo das respostas, do discurso, e se constituiu em trÃs categorias, que foram: ânegros em movimentoâ; âbasquete de rua: lugar de negro?â; âidentidades: pelos outros e por eles mesmosâ. Pelos resultados, pÃde-se notar que, na primeira categoria, a CUFA nÃo se identifica enquanto movimento negro, mas como negro em movimento. Sendo assim, hà uma articulaÃÃo com as instÃncias governamentais, privadas e com a sociedade civil, caracterÃstica dos Novos Movimentos Sociais. Jà em relaÃÃo à segunda categoria â âbasquete de rua: lugar de negro?â â, destaca-se como um dos canais para formaÃÃo e afirmaÃÃo da identidade enquanto ser negro. No entanto, apesar de assumirem uma configuraÃÃo limitada, no tocante Ãs escolinhas de basquete de rua nas bases pesquisadas, apontam, principalmente, à visibilidade da juventude negra por meio da Liga Internacional de Basquete de Rua (LIIBRA), contribuindo para elevaÃÃo da sua autoestima. Na terceira e Ãltima categoria â âidentidades: pelos outros e por eles mesmosâ â, pÃde-se inferir, primeiro, a identidade negra das/os alunas/os formada a partir do olhar do outro. Em segundo lugar, a ausÃncia â nas aulas de basquete de rua â de uma intervenÃÃo pedagÃgica com recorte racial nÃo estimula o debate da questÃo Ãtnico-racial e deixa de contribuir para a construÃÃo da identidade negra afirmativa nas bases estudadas na CUFA-CE.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / This essay has as purpose investigates the challenges and possibilities of and education that promotes racial and ethnic equality in childhood education. The cultural studies, the action logics and the social psychology of racism were the theoretical references that analised the problem in focus. The qualitative method used was the âaction researchâ, that was chosen by the collaborative character, allowing the investigation to contributes with the upgrading of the practice. We tried, collectively, to understand the challenges and possibilities existing in an educational construction for ethnic and racial relation in academic everyday, in negotiation with action logics of a childhood educational institution, in Fortaleza-CearÃ. The interventional process followed â from planning and assessment â the pedagogic actions directed for ethnic and racial relations in education. The interventional character appeared in the role assumed by the researcher, contributing to the increasing of the group knowledge â sometimes offering materials, sometimes proposing activities that we called âformative meansâ. The results of this research show that the visited institution sticks an action logic of identity that guides its organization and educational actions, individualizing and overloading the teaching work, and impacting negatively the ethnic and racial relations. This impact is negative because favors the pedagogic action without reflection, when suggests to the teachers that the effort applied in daily activities is more important than the meanings of the own activity. This type of thought hides educational practices full of stereotypes about ethnic and racial relations, and above all produces inequalities. However, the collective action was a possibility to face this challenge. The intervention showed the need of a formation service process that helps the attendance of the challenges being in the everyday of the school, finding solutions to specific problems in which reality. In an unequal society like ours, the myth of racial democracy and skin bleaching have strong appeal â and the school, as a social space doesnÂt escape of this phenomenon â itâs essential that the educational formation includes the educator as a person in his own aspects, since this topic involves necessarily discusses identity and power. Between favorable possibilities to an educational process of ethnic and racial relations in childhood education, beyond of collective action and a competent formation service process, some pedagogic actions stood out, especially those ones who capacitated the black protagonists and the multicultural narratives. / O presente trabalho teve por objetivo investigar os desafios e as possibilidades de uma educaÃÃo promotora da igualdade Ãtnico-racial na EducaÃÃo Infantil. Os Estudos Culturais, as LÃgicas de aÃÃo da escola e a Psicologia social do racismo foram as referÃncias teÃricas a partir das quais foi configurada e analisada a problemÃtica em questÃo. A metodologia qualitativa adotada foi a âPesquisa-aÃÃoâ, escolhida pelo carÃter colaborativo e por permitir que a investigaÃÃo contribua com o aprimoramento da prÃtica. Buscamos, pois, coletivamente, compreender os desafios e as possibilidades existentes na construÃÃo de uma educaÃÃo para as relaÃÃes Ãtnico-raciais na complexidade do cotidiano escolar e em negociaÃÃo com as lÃgicas de aÃÃo especÃficas de uma instituiÃÃo de EducaÃÃo Infantil, da cidade de Fortaleza. O processo interventivo compreendeu o acompanhamento − a partir do planejamento e da avaliaÃÃo − de aÃÃes pedagÃgicas voltadas para a educaÃÃo das relaÃÃes Ãtnico-raciais. O carÃter interventivo se deu atravÃs do papel assumido, pela pesquisadora, de contribuir para o aumento do conhecimento do grupo − na oferta de materiais e na proposiÃÃo de atividades, as quais aqui nomeamos como ârecursos formativosâ. Os resultados desta pesquisa apontam que a instituiÃÃo pesquisada adere a uma lÃgica de aÃÃo identitÃria que orienta sua organizaÃÃo e sua aÃÃo educativa, de modo a individualizar e sobrecarregar o trabalho docente, impactando de forma negativa a educaÃÃo das relaÃÃes Ãtnico-raciais. Este impacto se configura negativo, porque favorece a aÃÃo pedagÃgica irrefletida, ao entender que o empenho empregado para a realizaÃÃo da atividade à mais valorizado que os significados atribuÃdos â fato que invisibiliza prÃticas educativas estereotipadas sobre as relaÃÃes Ãtnico-raciais, que produzem desigualdades. No entanto, a aÃÃo coletiva mostrou-se uma possibilidade de enfrentamento a este desafio. A intervenÃÃo apontou ainda a necessidade de um processo de formaÃÃo em serviÃo que favoreÃa o acompanhamento dos desafios no cotidiano da escola, para que possa entrever soluÃÃes a desafios especÃficos de cada realidade. Em uma sociedade ainda desigual, em que o mito da democracia racial e do branqueamento tem forte adesÃo â e a escola, enquanto espaÃo social, nÃo foge disso â à essencial que esta formaÃÃo envolva o educador-pessoa em seus mÃltiplos aspectos, uma vez que esta temÃtica envolve necessariamente problematizar pertencimento identitÃrio e poder. Entre as possibilidades favorÃveis a uma educaÃÃo das relaÃÃes Ãtnico-raciais na EducaÃÃo Infantil, alÃm da aÃÃo coletiva e de um processo de formaÃÃo em serviÃo significativo, destacaram-se as aÃÃes pedagÃgicas, especialmente as que possibilitaram os protagonismos negros e as narrativas multiculturais.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este estudo apresenta os conceitos sociopoÃticos produzidos por uma comunidade de terreiro de candomblÃ, Ilà Axà Omo TifÃ, localizada no bairro de Jangurussu, na periferia de Fortaleza-Ce. O tema gerador da pesquisa à consciÃncia corporal e ancestralidade africana. Noto que, apesar dos terreiros de candomblÃ, em principio estarem mais conectados com a cultura de matriz africana, nem sempre se encontra uma prÃtica de consciÃncia corporal associada à ancestralidade africana e Ãs vezes, hà uma dificuldade de conexÃo entre as prÃticas religiosas e as dimensÃes corporais da cosmovisÃo africana. Diante deste contexto, neste estudo procuro responder a seguinte pergunta: Quais os conceitos que as pessoas de santo produzem a respeito da consciÃncia corporal e da ancestralidade africana e a relaÃÃo entre os mesmos? Outra pergunta Ã: atà que ponto as pessoas de santo produzem conceitos que escapam dos valores eurocÃntricos racionalistas? O mÃtodo utilizado foi o sociopoÃtico, onde o grupo alvo da pesquisa se transforma em co-pesquisadores/as do tema, participando com o pesquisador oficial de todo o processo da investigaÃÃo, objetivando produzir confetos (conceitos perpassados de afetos, sentimentos e emoÃÃes que apresentam sentidos desterritorializados). Nesta pesquisa, o grupo foi formado por dez pessoas entre iaÃs, (iniciados) abiÃs (prÃ-iniciados) e ogans (auxiliares da MÃe de Santo). Um dos princÃpios da sociopoÃtica à o corpo enquanto fonte de conhecimento, por isso recorre-se a vivÃncias e tÃcnicas artÃsticas, visando aguÃar os cinco sentidos e a imaginaÃÃo. Nesta pesquisa realizei trÃs vivÃncias com o grupo. A primeira foi a vivÃncia lunar, efetuada à noite, na AbreulÃndia, numa regiÃo agreste, com mar, dunas, lagoas, mangues e matas. Foi um ritual. Fizemos caminhadas, acessamos bases ancestrais (cÃcoras, movimentos dos animais, rastejamentos, descidas invertidas em dunas, reverÃncias aos elementos da natureza, etc.). A segunda vivÃncia foi a danÃa africana onde, apÃs o momento de relaxamento, o grupo realizou movimentos individuais e coletivos de auto-percepÃÃo e danÃas de vÃrias partes da Ãfrica e sua diÃspora. A terceira vivÃncia foi com argila. Com os olhos vendados, os co-pesquisadores produziram esculturas. A partir dessas vivÃncias, eles construÃram confetos relativos ao tema gerador, tais como: ancestralidade raiz (saberes da tradiÃÃo oral), homem terra (aquele que senta seu Ãnus no chÃo ao contrÃrio do homem moderno que senta na cadeira), rasgar a natureza (destruiÃÃo da natureza), exu impulso (energia que joga para frente e faz as coisas se movimentarem), corpo sinuosidade (movimento estÃtico, porÃm circular), Ãgua-fogo (sensaÃÃo de fogo dentro da Ãgua gelada). Concluo que esta pesquisa produziu conceitos surpreendentes, desterritorializados dos valores eurocÃntricos e dos chavÃes, gerando na minha pessoa um sentimento de felicidade e prazer, por ter me apropriado, junto com o grupo, das energias vivas da nossa ancestralidade.