Made available in DSpace on 2014-06-12T16:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo35_1.pdf: 1415329 bytes, checksum: 38f7fab8aa589d7daad4cd7480302aed (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A inscrição histórica dos discursos negritudinistas cada vez mais nos impulsiona a refletir sobre o tempo, espaço e a realidade em que estão dispersas as identidades culturais e raciais. A partir desses discursos identitários descentrados, podemos compreender a significação e a fragmentação das identidades negras, os processos de hibridismo, a condição transcultural dos negros, e sua inserção como sujeitos históricos, protagonistas das narrativas de sua própria trajetória. Nesta perspectiva, identificamos os sentidos do texto poético, melódico e as práticas discursivas do cantor e compositor Chico César, tendo como ponto central seu diálogo com os temas étnico-raciais e o processo ressignificação simbólica da identidade negra. Desse modo, tentamos compreender os diversos aspectos desses embates teóricos sobre identidade, assim como o sentimento de pertença e o diálogo musical com as Áfricas continental e diaspóricas se processam nas canções de Chico César. Exploramos os modos como os elementos conceituais de raça, a etnia, cultura, transculturalidade, hibridismo, nacionalidade, africanidade e negritude estão inseridas nos processos sociais e midiáticos da música popular no âmbito da cultura de massa. Nesse percurso teórico, exploramos o campo da dialética das identidades e da dupla consciência , a partir de seus descentramentos, deslocamentos e temporalidades culturais dispersas, sob a luz dos debates dentro estudos culturais britânicos e latino-americanos. Por fim, perscrutamos a expressão performática de Chico César no âmbito das representações africanistas e da afirmação da negritude

Submitted by Deise Lorena Araújo (deiselorena@uepb.edu.br) on 2016-08-25T18:18:06Z No. of bitstreams: 1 PDF - Kislana Rodrigues Ramos da Silva.pdf: 1059857 bytes, checksum: cb4d63a56cb96a7fadc7fdfb25e504a1 (MD5) / Approved for entry into archive by Irenilda Medeiros (nildamedeiros@uepb.edu.br) on 2016-09-02T14:18:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - Kislana Rodrigues Ramos da Silva.pdf: 1059857 bytes, checksum: cb4d63a56cb96a7fadc7fdfb25e504a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-02T14:18:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Kislana Rodrigues Ramos da Silva.pdf: 1059857 bytes, checksum: cb4d63a56cb96a7fadc7fdfb25e504a1 (MD5) Previous issue date: 2013-09-18 / This research aims to analyze the marks of africanness and blackness present in poems by José Craveirinha and Oliveira Silveira. It relies on historical and theoretical assumptions about pan-africanism and blackness, with the aim of analyzing the africanness and blackness in the poems of José Craveirinha, Mozambican, and Oliveira Silveira, Brazilian. The corpus is composed of Karingana ua Karingana by Craverinha, published in 1974, and Pelo Escuro and Roteiro dos Tantãs by Oliveira Silveira, published respectively in 1977 and 1981. The first chapter analyzes the socio-political context in which they arose movements of Pan-Africanism and Negritude, the cultural reflexes, especially in relation to the influences in literature; the second chapter is constructed in the reflection of the hallmarks of africanness, mozambicanity and blackness in poems by Craverinha and Silveira; the third chapter examines the approaches or similarities between the poetics of the authors and dialogue with the theories presented. The studies on the issues of comparative literature, resistance, africanness, blackness, and african descent also be addressed through the theoretical assumptions of Appiah (2004), Bosi (1993, 2002), Cuti (2010), Damasceno (2003), Duarte (2005), Fonseca (2010), Hall (2003, 2005), Munanga (2008, 2012) and Cabaço (2009), among others. / A presente pesquisa objetivou analisar as marcas da africanidade e da negritude presentes nos poemas de Oliveira Silveira e José Craveirinha. Apoiou-se nos pressupostos históricos e teóricos sobre Pan-africanismo e Negritude, com o objetivo de analisar a africanidade e a negritude nos poemas de José Craveirinha, moçambicano, e Oliveira Silveira, brasileiro. O corpus de análise é formado pelos livros Karingana ua Karingana, de Craveirinha, publicado em 1974; e Pelo Escuro e Roteiro de Tantãs, Oliveira Silveira, publicados, respectivamente, em 1977 e 1981. O primeiro capítulo analisa o contexto sócio-político em que surgiram os movimentos do pan-africanismo e da negritude, os reflexos culturais, principalmente em relação às influências na literatura; o segundo capítulo é construído na reflexão das marcas da africanidade, moçambicanidade e negritude nos poemas de Craveirinha e Silveira; o terceiro capítulo analisa as aproximações ou semelhanças entre a poética dos autores e o diálogo com as teorias apresentadas. Nesse sentido, os estudos referentes às questões de literatura comparada, resistência, africanidades, negritude, e afrodescendências também foram contemplados os pressupostos teóricos de Appiah (2004), Bosi (1993, 2002), Cuti (2010), Damasceno (2003), Duarte (2005), Fonseca (2010), Hall (2003, 2005), Munanga (2008, 2012) e Cabaço (2009), entre outros.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1799324 bytes, checksum: ad60632f2f7da58e00628f61e74ef3ab (MD5) Previous issue date: 2013-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims to make a contribution to the study of Guinean educational system, with the purpose of presenting systematic data, that contributes to addressing the shortcomings of the literature on the educational situation of the country. The objective of this work is to study the evolution of the educational system of Guinea-Bissau, between the years 1974 and 2012, considering its historical conditions, socioeconomic, and educational policies and their effects on the development of the country. We also have analyzed the impact of the Project Africanidade in this context. For the construction of the analysis, we used the approach of ex post factoresearch, since the research has raised the relations of cause and effect between various facts and phenomena. Questionnaires on the importance of improving the educational system of Guinea were administered to students, teachers and mediators of this project. / Este trabalho se propõe a dar uma contribuição ao estudo do sistema educativo guineense, com a finalidade de apresentar dados sistematizados que contribuam para suprir as deficiências de literatura sobre a situação educacional do país. O objetivo deste trabalho foi de estudar a evolução do sistema educacional da Guiné-Bissau, entre os anos de 1974 e 2012, considerando suas condições históricas, socioeconômicas, políticas e educacionais bem como seus reflexos no desenvolvimento do país. Analisou, também, o impacto do Projeto Africanidade nesse contexto. Para a construção da análise, foi utilizada a abordagem da pesquisa expost-facto, uma vez que a investigação levantou as relações de causa e de efeito entre diversos fatos e fenômenos. Foram aplicados questionários a alunos, a professores e a mediadores do referido projeto acerca de sua importância para melhorar o sistema educacional guineense.

O objetivo deste trabalho foi analisar a contribuição do pensamento de Kabengele Munanga para o ideário pedagógico brasileiro, tendo como base epistemológica a arquetipologia do imaginário de Gilbert Durand e sua heurística mitodológica, a qual engloba a mitocrítica e a mitanálise. A pesquisa indicou que o mitema, fio condutor presente em toda obra de Munanga, é o ser, ou seja, é a questão da identidade e o processo de interação dialógica entre o eu e o outro, compreendido como uma relação de responsabilidade, de compromisso interacional e de complementaridade. Essa identidade é marcada pela cor da pele, pela cultura e/ou pela produção cultural do negro, por sua contribuição histórica na sociedade brasileira e na construção da economia do país, bem como pela recuperação de sua história africana, de sua visão do mundo, de sua religião. Somente na relação dialogal da palavra, da oralidade, pode-se reconhecer o eu da pessoa humana como ser existente em sua dimensão interpessoal, já que, ao expressar-se por meio da palavra, a pessoa sai de si, não para perder-se no tu, mas para se re-encontrar, plenificado na mesma palavra. Esta abertura constitui a direção e a orientação no processo de realização da pessoa. Por meio do conhecimento de sua ancestralidade, o a pessoa humana vê-se frente ao problema das representações. Ao decifrar o mundo, o ser humano coloca-se diante de enigmas que são símbolos do mistério. Nessa medida, toda a obra de Munanga está atravessada por um genial imperativo: a recuperação da situação do homem primordial. Dessa perspectiva, a educação centra-se na necessidade de o homem retornar periodicamente ao arquétipo, aos estados puros, aos princípios, tendo como mediadores os símbolos, as imagens, as narrativas de sua ancestralidade. Por conseguinte, a educação é vista como mediadora do universo, não apenas na dimensão intelectual, mas também e objetivamente, na relação de responsabilidade recíproca, capaz de salvaguardar, não apenas as individualidades enquanto sustentáculos da relação, mas também a realização da própria realidade vital como relação. A obra de Munanga abre um caminho muito interessante e pertinente, sobretudo pelo seu caráter complementário, hermesiano, ou seja, de mediação entre o plano explicativo e o compreensivo, processo este que se expressa no desenvolvimento de sua obra, o que permite entender a contribuição das africanidades para a cultura brasileira, tal como vem sendo abordada por vários pesquisadores, africanidades estas que têm em Munanga um de seus principais porta-vozes, com inúmeras contribuições relevantes para a educação brasileira. / This thesis analyzes the contribution of Kabengele Munanga to pedagogical ideas produced in Brazil, having, as epistemologic basis, the archetypology of Gilbert Durand´s imaginary and his mythodologic heuristic, myth-critic and myth-analysis. My research shows that the mytheme - a guiding principle which is present in all of Munanga´s work - is a notion of being, in which self identity emerges from a dialogic interaction between the self and the other and is informed by an emphasis on responsibility, interactional commitment, and complementarity. Such identity formation is marked by skin color and the cultural production of black people. It is also marked by the historical and economic contribution of black people to Brazilian society. Likewise, identity is marked also by the restoration of African history, cosmology, and religion. In fact, only within the dialogical relation of word and orality, can one recognize the self of a human being as aware that her existence is measured by interpersonal interaction. Indeed, when expressing through the word, a human being comes out of her/himself not to become another self (he/she), but to find her/himself in fullness through the effecti of sama word. Such an opening represents the direction and orientation of the process of realization of a being. Through the acquisition of knowledge about oness ancestrality, a person sees her or himself facing the problem of representations. When deciphering the world, one places her or himself through enigmas, which are symbols of mystery. Munanga´s work is informed by a commitment to the resurgence of a primordial ancestral being. According to this perspective, education focuses on the necessity of periodically returning, to the archetype, to a purer state of existence, and to principles mediated by the symbols, the images, and the narratives of her/his ancestrality. Therefore, education is seen as the mediator of this world, not only in an intellectual sense, but also in a social and subjective sense in which interaction among individuals and their environment are central. Munanga´s work opens important and strategic venues, particularly with respect to it emphasis on the Hermesian complementary character of mediation between the level of rationality and the level of understanding. That process expresses itself in the foundations of Munanga´s scholarship, and therefore allows for an understanding of the role of African cosmology to Brazilian culture. According to approaches proposed by several researchers, those Africanities have in Munanga one of their main spokesperson, who has brought countless relevant contributions to Brazilian education.

Este trabalho de pesquisa se propõe a investigar, por meio de instrumentos qualitativos de análise, a pertinência do uso de elementos processos e modos da cultura afro-brasileira na aprendizagem da matemática escolar. Para tanto recorremos: as circunstâncias históricas de conceituação da racionalidade ocidental; as circunstâncias e consequências do racionalismo positivista para a inserção da população negra brasileira no sistema educacional; a uma proposta de racionalidade fundamentada na africanidade; a análise dos vínculos possíveis entre etnomatemática e psicologia cognitiva como instrumento de mediação da aprendizagem; e por fim a busca por elementos culturais que possam contribuir com atividades, modos e processos com potencial de serem incorporados nas aulas de matemática presentes nas práticas de um grupo de resistência dentro de uma escola de samba paulistana. / This research work proposes to investigate, through quantitative analysis tools, the relevance of the use of instruments - processes and methods - of the African-Brazilian culture in the learning school mathematics. In order to, we betake to: the historical circumstances of Western rationality conceptualization; the circumstances and consequences of the positivist rationalism for insertion of black people in educational system; the proposal of rationality founded in Africaness; the analysis of possible connections between ethnomathematics and cognitive psychology as mediation tools of apprenticeship; and lastly, the search for cultural elements - that may contribute to activities, methods and processes with the potential to be incorporated into mathematics classes - presents in the practices of a resistance group in a native of São Paulo samba school.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Paulo Alves da Cruz.pdf: 3711129 bytes, checksum: e499cd5c96313a8ead5f313ceebff0db (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study examines the cultural and religious manifestations of jongo and moçambique in the Vale do Paraíba from 1988 to 2014. We seek to rebuild their identity, through the memory of jongueiros and moçambiqueiros. And from the analysis of the sources, we aimed to understand their ways to convey the story through expressions performed during their festivities, the orallity was vital support for transmission of knowledge, with the stories, memories and African-Brazilian traditions. Thus, there were the interpretation of costumes, instruments, signs and symbols. During their celebrations we find linkages with the African continent, particularly Africa Bantu, constituting the Africanities. Members of jongo and moçambique are descendants of slaves who last created these cultural and religious events as a form of resistance and that influenced Brazilian social, cultural and religious formation / Este trabalho tem como objetivo principal analisar as manifestações culturais e religiosas do jongo e do moçambique no Vale do Paraíba no período de 1988 a 2014. Através da memória dos jongueiros e dos moçambiqueiros, buscamos reconstruir seus laços identitários. Por meio da análise das fontes compreendemos suas formas de transmitir a história através de suas expressões performáticas durante os festejos, tendo na oralidade suporte vital para a transmissão dos saberes, histórias, memórias e tradições afro-brasileiras. Dessa forma, foram realizadas interpretações das indumentárias, dos instrumentos, dos signos e símbolos presentes no jongo e no moçambique. Durante seus festejos encontramos elos de ligação com o Continente Africano, sobretudo a África Banto, constituindo as africanidades. Os membros do jongo e do moçambique são descendentes dos escravos que no passado criaram essas manifestações culturais e religiosas como forma de resistência que influenciaram e continuam influenciando na formação social, cultural e religiosa do Brasil

nÃo hà / A feira livre de Bodocà compÃe espaÃo de comÃrcio, sociabilidade e manifestaÃÃes culturais, que tambÃm sÃo afrodescendentes, no sertÃo de Pernambuco. Esta constitui o locus da presente pesquisa que observa as prÃticas educativas relacionadas as africanidades bodocoenses no cotidiano das atividades semanais desse comÃrcio ao ar livre. AtravÃs de documentos e tÃcnicas diversas buscou-se responder ao problema: Como a feira de Bodocà pode ser compreendida enquanto espaÃo educativo para a aprendizagem da HistÃria e do PatrimÃnio Cultural material e imaterial Afrodescendente? Dessa forma em nossa metodologia nos pautamos na abordagem qualitativa e recorremos à pesquisa bibliogrÃfica e de campo onde foram realizadas observaÃÃes in loco, registros em caderno de campo, gravaÃÃes de Ãudio, registros fotogrÃficos, entrevistas semi-estruturadas e a memÃria como fonte. Nossas anÃlises tiveram o aporte teÃrico de autores diversos acerca da educaÃÃo enquanto um conceito amplo que transcende as salas de aula e ocorre no dia a dia, nas relaÃÃes sociais, de trabalho, na vivÃncia com o grupo social e na cidade que educa (BRANDÃO, 2007; FREIRE, 2001; GADOTTI, 2007; GÃMEZ-GRANEL e VILA, 2003). Aqui destacamos a prÃtica educativa na perspectiva da africanidade que ocorre em conexÃo com o cotidiano, sem estar separada em um espaÃo e/ou horÃrio, pautada na cosmovisÃo africana e ocorrendo atravÃs de metodologias diversas como a tradiÃÃo oral, as cantigas, provÃrbios, prÃticas religiosas, etc., (CUNHA JR, 2013; LUZ, 2013; CALVET, 2011;DOMINGOS, 2011). Assim, o presente trabalho traz como objetivo geral: evidenciar a feira bodocoense enquanto espaÃo educativo que possibilita a aprendizagem da HistÃria e do PatrimÃnio Cultural material e imaterial Afrodescendente. Como objetivos especÃficos buscou-se: 1) Contextualizar historicamente a presenÃa africana e afrodescendente no sertÃo pernambucano e a feira enquanto espaÃo de exposiÃÃo da histÃria e do patrimÃnio cultural afrodescendente em BodocÃ; 2) Observar as potencialidades da feira bodocoense que nos levem a enxergÃ-la enquanto espaÃo educativo; 3) Verificar as possibilidades da feira bodocoense constituir espaÃo educativo em relaÃÃo a HistÃria e ao patrimÃnio cultural material e imaterial afrodescendente. Ao mergulharmos no exercÃcio da pesquisa pudemos notar a riqueza cultural e de transmissÃo de conhecimentos diversos que a feira possui. Constatamos que à um espaÃo mÃltiplo e multiplicador constituÃdo de vÃrios universos, interesses e representaÃÃes. E, em meio a essa riqueza e imensidÃo, nota-se vÃrias prÃticas educativas com intuitos diversos onde a heranÃa ancestral africana e afrodescendente à transmitida atravÃs de vÃrias prÃticas algumas intencionais a maioria nÃo intencional. A aprendizagem desse legado assim tambÃm acontece de maneira sutil, consciente e inconsciente sendo preservado e reelaborado no cotidiano da feira.

DOMINGOS, Reginaldo Ferreira. Religiões tradicionais de base africana no Cariri cearense: educação, filosofia e movimento social. 2015. 256f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-22T18:23:26Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_rfdomingos.pdf: 4276408 bytes, checksum: 139e29d7bb22e0410278146f7e97a664 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-23T10:43:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_rfdomingos.pdf: 4276408 bytes, checksum: 139e29d7bb22e0410278146f7e97a664 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-23T10:43:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_rfdomingos.pdf: 4276408 bytes, checksum: 139e29d7bb22e0410278146f7e97a664 (MD5) Previous issue date: 2015 / This research is a discussion about the black presence in the cities of Crato and Juazeiro and their traditional religious practices. Thus we aimed to understand the religion as a production locus of a philosophy and this, an educational act. He intended to also highlight the march for religious freedom as a social movement that aspires to act on the reality of the region. On the problems experienced by the black population in relation to history, culture, religion is what made us wake up to the following problem: as the black presence has performed in the region and how their religious spaces have been expressed and presented in the historical process with its symbolic and social relations settings? For this purpose we use as a methodology, the bibliographical studies; qualitative research; document analysis; oral history and oral tradition, through semi-structured interviews and use of digital recording equipment has been possible to collect the lines of social agents. The overall objective is to search for the historical bias, the black presence in the Cariri (Crato and Juazeiro), understanding of the African-based religious representation in analogy with philosophy, as well as analyze the walk for religious freedom as a movement social. We propose the following objectives: 1) To review studies on the region on the African history and the black population, its relation to Brazilian history and its religious representation in caririense society; 2) Investigate and make visible the black religious presence in the historical archives in the cities of Crato and Juazeiro do Norte; 3) Establish discussion analysis waging an analogy of African-based religion with philosophy; 4) To analyze the walk for religious freedom as a social movement space. Such assumptions made us realize that know the reality from history means understanding the social and historical organization of cities, ie what and how the sacred spaces contributed and the reason for non-participation in the social organization of the surveyed cities. The investigation of the role of religious communities and how they collaborated in the formation of local social realities is to note that the strength of the Afro-descendant population permeates other fields and other practices to resist the homogenization of the hegemonic culture. Therefore, the research concluded that the traditional religious practices of African-based religions and its historical-social constitution shows us a device to study when it comes to: transmission of teachings and resistance; of participation in the formation of the realities of the cities; and in enveredamento a philosophy. / Esta pesquisa faz uma discussão acerca da presença do negro nas cidades de Crato e Juazeiro do Norte e suas práticas religiosas tradicionais. Assim, teve o intuito de entender a religiosidade como locus de produção de uma filosofia e, esta, um ato educativo. Pretendeu-se também destacar a marcha pela liberdade religiosa como movimento social que aspira atuar sobre a realidade da região. Diante das problemáticas vivenciadas pela população negra no que se refere à história, cultura, religião é que se fez o despertar para o seguinte problema: como a presença negra tem se apresentado na região e como seus espaços religiosos têm se manifestado e apresentado, no processo histórico, com suas configurações simbólicas e nas relações sociais? Para tal intento recorremos, como metodologia, aos estudos bibliográficos; à pesquisa qualitativa; análise documental; história oral e oralidade, por meio de entrevistas semi-estruturadas e uso de equipamento digitais de gravação foi possível coletar as falas dos agentes sociais. O objetivo geral é pesquisar, pelo viés histórico, a presença negra na região do Cariri (Crato e Juazeiro do Norte), a compreensão da representação religiosa de base africana de forma análoga com a filosofia, bem como analisar a caminhada pela liberdade religiosa como movimento social. Como objetivos específicos propuseram-se: 1) Analisar estudos realizados sobre a região acerca da história africana e da população negra, sua relação com a história brasileira e sua representação religiosa na sociedade caririense; 2) Investigar e visibilizar a presença religiosa negra nos arquivos históricos nas cidades de Crato e Juazeiro do Norte; 3) Constituir análise de discussão empreendendo uma analogia da religião de base africana com a filosofia; 4) Analisar a caminhada pela liberdade religiosa como espaço de movimento social. Tais conjecturas fizeram perceber que conhecer a realidade a partir da história significa entender a organização social e histórica das cidades, ou seja, o que e como os espaços sacros contribuíram e o porquê da não participação na organização social das cidades pesquisadas. A investigação da função dos terreiros e como eles colaboraram na formação das realidades sociais locais é notar que a resistência da população afrodescendente perpassa outros campos e outras práticas de resistir à homogeneização da cultura hegemônica. Portanto, a pesquisa permitiu concluir que as práticas religiosas tradicionais de religiões de base africana e sua constituição histórico-social revelam um artifício para estudo quando se trata de: transmissão de ensinamentos e de resistência; de participação na constituição das realidades das cidades; e, no enveredamento de uma filosofia.

A presente tese pretende estabelecer as confluências entre romances de três autoras distintas. Partindo de um viés womanista, dois romances de cada escritora foram analisados e suas similaridades enfocadas, principalmente no que concerne ao tratamento dado às personagens femininas. A tese é composta de cinco capítulos. O primeiro lida com conceitos e temas subjacentes ao debate em torno das literaturas produzidas pelas chamadas minorias. Já o segundo, mergulha no universo literário de Conceição Evaristo, nossa autora afro-brasileira. O terceiro segmento aborda a literatura da afro-americana Toni Morrison. No quarto capítulo, enfocamos a obra da moçambicana Paulina Chiziane. A costura do texto é alinhavada no quinto capítulo, quando tecemos considerações finais sobre as semelhanças e particularidades de cada autora / The present thesis intends to establish the confluences between novels by three distinct authors. From a womanist perspective, two novels by each author were analyzed and their similarities were highlighted, especially concerning the treatment provided to the female characters. The thesis is made up of five chapters. The first one deals with concepts and themes underlying the debate about the literatures produced by the so-called minorities. The second chapter dives into the literary universe of our Afro-Brazilian writer, Conceição Evaristo. The third segment of the thesis focuses on the literature of the Afro-American Toni Morrison. The fourth sheds light on the works of the Mozambican Paulina Chiziane. The sewing of the text receives its finishing touches in the fifth chapter, where we elaborate final considerations on the similarities and peculiarities of each author

Submitted by ALBERTO RODRIGUES DOS SANTOS null (albertorodrigues1000@ig.com.br) on 2016-08-02T03:15:17Z No. of bitstreams: 1 Dissertaçãofinalalberto.pdf: 13686974 bytes, checksum: 04aac025ccbbb7b1391ca6d464eb170d (MD5) / Rejected by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: Inserir a data de defesa na folha de aprovação. Corrija estas informações e realize uma nova submissão contendo o arquivo correto. Agradecemos a compreensão. on 2016-08-02T20:16:20Z (GMT) / Submitted by ALBERTO RODRIGUES DOS SANTOS null (albertorodrigues1000@ig.com.br) on 2016-08-02T22:00:05Z No. of bitstreams: 1 Dissertaçãofinalizada.pdf: 13686104 bytes, checksum: a7c03dfaf93a823ce6e3d3b500f0d079 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-08-04T19:42:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 santos_ar_me_ia.pdf: 13686104 bytes, checksum: a7c03dfaf93a823ce6e3d3b500f0d079 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-04T19:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 santos_ar_me_ia.pdf: 13686104 bytes, checksum: a7c03dfaf93a823ce6e3d3b500f0d079 (MD5) Previous issue date: 2016-07-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O trabalho em questão tem como tema central a Lei 10.639/03 nas aulas de Artes, especificamente, na educação infantil. Nele, são questionadas possibilidades de implementar tal lei em um sistema de ensino baseado na educação tradicional, tendo como metas ações que estimulem novas formas de aprendizado. Neste trabalho, proponho uma experiência étnico-racial a partir da contação de histórias de mitos africanos aos pés das árvores localizadas no jardim da EMEI Moacir Faria, em Piraju-SP. Engendramos um processo com vários caminhos possíveis de se percorrer o território africanidade, criando uma rede, ou rizoma, de elementos motivacionais contidos no próprio meio natural em que se deu a experiência. Assim, baseado nos griôs, e em minha trajetória de vida, reflito sobre esta experiência aos pés das árvores. É neste entrelaçamento de mitos contados aos pés de árvores, com a experimentação artística de forma performática, por vezes pelo jogo, ora ritualística, ora artesanal, que se propicia, com a imaginação criadora, a construção do conhecimento e a criação artística em vias de mãos duplas: alunos e professor. / This work of research is focused on the Law 10,639 / 03, about Art classes, specifically in early childhood education. It calls into question the possibility to implement this law in an education system based on European methods, aiming to propose actions to encourage new forms of learning. In this paper we propose an ethnic-racial experience from storytelling of African myths at the foot of trees located in the garden of Moacir Faria kindergarten, in Piraju, state of São Paulo. We engendered a process with many possible ways to navigate the territory of africanity, creating a network or rhizome of motivational elements in the own natural environment where the experience occurred. Thus, based on “griôs”, we propose an experiment under the trees of our school reinventing the custom of africans gathered around baobab trees to know the stories of their ancestors. And in this interweaving of myths told under the trees with artistic experimentation, sometimes in a performatic way, or through the game, sometimes in a ritualistic way, sometimes on handmade works, which provides, through the creative imagination of children, building knowledge and creating art .