O tornar-se avó assinala um período de transição no ciclo de vida familiar, marcado por transformações psíquicas significativas para os avós, caracterizando a quarta individuação (Colarusso, 1997). Este trabalho teve como objetivo investigar a experiência de tornar-se avó e sua importância no processo de individuação. Foi utilizado delineamento de estudo de caso coletivo (Stake, 1994), buscando identificar as particularidades, bem como as similaridades entre cada um dos casos estudados. Onze participantes, com idades entre 49 e 66 anos, responderam a uma entrevista semi-estruturada. Todas as avós tinham tido seus primeiros netos e a entrevista referia-se a eles. Foi utilizada análise de conteúdo qualitativa. Os dados mostraram que o ser avó é algo prazeroso, uma fonte de renovação e renascimento. Também reflete uma experiência de fusão com os netos, sendo ressaltado o sentimento de completude propiciado pela vinda de um neto, que possibilita uma reparação de suas próprias vidas, assim como da vivência que tiveram com os filhos. As vivências narcisistas, infantis, reeditadas com a parentalidade, também ressurgem com o tornar-se avó. O momento da realização dos partos das filhas fez com que todas as participantes do estudo relembrassem de seus próprios partos, o que mostra uma grande identificação entre elas. Em relação a um modelo de avós o estudo mostrou que as avós não tinham modelos na sua própria infância, e que procuravam construir uma forma particular de vivenciar o papel de avó. O estudo propiciou que as participantes refletissem seus diferentes papéis familiares: avó, mãe, neta e filha, e mostrou que o tornar-se avó possibilita que antigos conflitos sejam repensados, renovando antigos vínculos, o que permite que a avó dê mais um passo rumo à sua individuação.

O tornar-se avó assinala um período de transição no ciclo de vida familiar, marcado por transformações psíquicas significativas para os avós, caracterizando a quarta individuação (Colarusso, 1997). Este trabalho teve como objetivo investigar a experiência de tornar-se avó e sua importância no processo de individuação. Foi utilizado delineamento de estudo de caso coletivo (Stake, 1994), buscando identificar as particularidades, bem como as similaridades entre cada um dos casos estudados. Onze participantes, com idades entre 49 e 66 anos, responderam a uma entrevista semi-estruturada. Todas as avós tinham tido seus primeiros netos e a entrevista referia-se a eles. Foi utilizada análise de conteúdo qualitativa. Os dados mostraram que o ser avó é algo prazeroso, uma fonte de renovação e renascimento. Também reflete uma experiência de fusão com os netos, sendo ressaltado o sentimento de completude propiciado pela vinda de um neto, que possibilita uma reparação de suas próprias vidas, assim como da vivência que tiveram com os filhos. As vivências narcisistas, infantis, reeditadas com a parentalidade, também ressurgem com o tornar-se avó. O momento da realização dos partos das filhas fez com que todas as participantes do estudo relembrassem de seus próprios partos, o que mostra uma grande identificação entre elas. Em relação a um modelo de avós o estudo mostrou que as avós não tinham modelos na sua própria infância, e que procuravam construir uma forma particular de vivenciar o papel de avó. O estudo propiciou que as participantes refletissem seus diferentes papéis familiares: avó, mãe, neta e filha, e mostrou que o tornar-se avó possibilita que antigos conflitos sejam repensados, renovando antigos vínculos, o que permite que a avó dê mais um passo rumo à sua individuação.

O tornar-se avó assinala um período de transição no ciclo de vida familiar, marcado por transformações psíquicas significativas para os avós, caracterizando a quarta individuação (Colarusso, 1997). Este trabalho teve como objetivo investigar a experiência de tornar-se avó e sua importância no processo de individuação. Foi utilizado delineamento de estudo de caso coletivo (Stake, 1994), buscando identificar as particularidades, bem como as similaridades entre cada um dos casos estudados. Onze participantes, com idades entre 49 e 66 anos, responderam a uma entrevista semi-estruturada. Todas as avós tinham tido seus primeiros netos e a entrevista referia-se a eles. Foi utilizada análise de conteúdo qualitativa. Os dados mostraram que o ser avó é algo prazeroso, uma fonte de renovação e renascimento. Também reflete uma experiência de fusão com os netos, sendo ressaltado o sentimento de completude propiciado pela vinda de um neto, que possibilita uma reparação de suas próprias vidas, assim como da vivência que tiveram com os filhos. As vivências narcisistas, infantis, reeditadas com a parentalidade, também ressurgem com o tornar-se avó. O momento da realização dos partos das filhas fez com que todas as participantes do estudo relembrassem de seus próprios partos, o que mostra uma grande identificação entre elas. Em relação a um modelo de avós o estudo mostrou que as avós não tinham modelos na sua própria infância, e que procuravam construir uma forma particular de vivenciar o papel de avó. O estudo propiciou que as participantes refletissem seus diferentes papéis familiares: avó, mãe, neta e filha, e mostrou que o tornar-se avó possibilita que antigos conflitos sejam repensados, renovando antigos vínculos, o que permite que a avó dê mais um passo rumo à sua individuação.

O saber operário, no caso estudado nesta tese, nasce na família, no trabalho e nas escolas profissionalizantes, reproduz-se pelas relações familiares e disseminase através dos ambientes de trabalho dos membros da família. A reprodução no seio da família não é reprodução simples, mas reprodução ampliada e sofisticada, uma vez que, de um lado, o mundo da produção tem evoluído de um mercado primordialmente de bens tangíveis para um mercado que privilegia bens intangíveis; de outro lado, os sujeitos das novas gerações não se vinculam necessariamente ao ambiente do trabalho físico ou fabril, mas diversificam suas inserções, inclusive no mundo docente e acadêmico. O caso estudado é a Família Dornelles, tomando como membro fundador Armando Dornelles e focando o pensamento e a ação de sua filha Leni Vieira Dornelles e de sua neta Amanda Eccel Dornelles, ambas pedagogas com estudos pós-graduados. As entrevistas realizadas com esses três membros da Família Dornelles permitem concluir que é possível afirmar a existência de uma pedagogia intergeracional na família, estruturada sobre cinco pilares: responsabilidade, respeito, honestidade, amorosidade e solidariedade. Adicionalmente, é possível concluir que o pensamento gerado na família operária amplia-se e dissemina-se através da ação dos seus membros nos respectivos ambientes de trabalho. Privilegia-se, para a investigação, dois membros docentes, e o que se constata é que uma das possíveis conexões pedagógicas do pensamento operário se dá pela ação docente, de pesquisa e de extensão. Os valores adquiridos na família acompanham os sujeitos em sua vida adulta e são operacionalizados e disseminados através da prática acadêmica no âmbito da Universidade e nos eventos profissionais e científicos internos ou externos à instituição onde se dá o vínculo profissional. As entrevistas permitem, também, detectar que, entre as três dimensões – operário, gaúcho, negro – o ser negro, na Família Dornelles, tem menor peso específico do que ser gaúcho ou ser operário (trabalhador). Ser gente vem primeiro, depois vem o ser operário (trabalhador), ser gaúcho, ser negro. Cada uma destas dimensões da cultura e da personalidade dos sujeitos pesquisados participa do seu condicionamento social, todavia o que os impulsiona é o sentir-se em condição de disputa com outros que nasceram privilegiados pela cor ou situação econômico-social. A condição genérica do humano é que dá consistência à formulação e vivência dos valores, subsidiada pela situação de classe, etnia e pertencimento territorial. Estudos como este, têm uma forte referência na contribuição de Boaventura Sousa Santos e Carlo Ginzburg, que, respectivamente, nos seus estudos “Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado” e “El queso y los gusanos”, conectam um foco a um período histórico. Santos preocupa-se em produzir, a partir da ausência, a emergência do sujeito. Ginzburb propõe um método de estudo de caso em que busca relações genéricas com totalidades, permitindo abstrair generalidades, sem com isto ter a pretensão de obter generalizações, que, supostamente, seriam válidas para outras circunstâncias, concomitantes no tempo ou no espaço de ocorrência do caso em estudo. / The workers knowledge case studied in this thesis is born in the family, in vocational schools and at work settings. It is approached by family relationships and spreads through the family members’ work environment. Its reproduction in the family range is not an easy issue but broadened and sophisticated since, on one side, the production world has grown from a primary tangible goods market to an intangible goods privilege market; on the other hand, the new generations subjects do not necessarily bind to the hand work or manufacturing environment, but diversify their inserts, including teaching and academic world. This thesis study is the Dornelles Family case, taking as the founding member Mr. Armando Dornelles and focusing his daughter Leni Vieira Dornelles and granddaughter Amanda Eccel Dornelles thinkings and actions, both post-graduate pedagogists. The interviews conducted with these three members of the Dornelles Family brings to conclude that it is possible to affirm the existence of a intergeneracional pedagogy in the family, structured on five pillars: responsibility, respect, honesty, lovelity and solidarity. Additionally, it is possible to conclude that the thoughts born in the worker family extend up and spread by the action of its members through their workplaces. Two members of the family who are teachers are special is this research. What is reached is that one of the possible pedagogical connections of the workers thoughts is given by the action teaching, research and extension. Its also found that the values acquired among the familyhood follow the subjects on their adult life and are operationalised and disseminated through the practice at the University academic ambit and at the internal or external professional events of the scientific institution they have professional bond. Interviews may, also, notice that between the three dimensions - worker, “gaúcho” and black - the being black in Dornelles Family has lower specific gravity than being “gaúcho” or worker (employee). Being people comes first, then comes being worker (employee), “gaúcho”, and black. Each of these culture and personality dimensions of the subjects participate in their social conditioning, but what drive them is the feeling that they are prepared to dispute with others privileged born by color or economic-social situation. Is the human generic condition that gives consistency to the values and living formulations, subsidised by the class status, ethnicity and territorial membership. Studies like this have a strong reference to the contribution of Boaventura Sousa Santos and Carlo Ginzburg. The studies of both authors, respectively "Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado" and "El queso y los gusanos", connect a focus to a historical period. Santos is concerned in producing, from the absence, the emergence of the subject. Ginzburb proposes a method of case study in seeking relations with all generic, allowing abstract generalities, without having the intention of obtaining generalizations, which, supposedly, would be valid for other circumstances, concurrent in time or area of occurrence of the event studied.

O saber operário, no caso estudado nesta tese, nasce na família, no trabalho e nas escolas profissionalizantes, reproduz-se pelas relações familiares e disseminase através dos ambientes de trabalho dos membros da família. A reprodução no seio da família não é reprodução simples, mas reprodução ampliada e sofisticada, uma vez que, de um lado, o mundo da produção tem evoluído de um mercado primordialmente de bens tangíveis para um mercado que privilegia bens intangíveis; de outro lado, os sujeitos das novas gerações não se vinculam necessariamente ao ambiente do trabalho físico ou fabril, mas diversificam suas inserções, inclusive no mundo docente e acadêmico. O caso estudado é a Família Dornelles, tomando como membro fundador Armando Dornelles e focando o pensamento e a ação de sua filha Leni Vieira Dornelles e de sua neta Amanda Eccel Dornelles, ambas pedagogas com estudos pós-graduados. As entrevistas realizadas com esses três membros da Família Dornelles permitem concluir que é possível afirmar a existência de uma pedagogia intergeracional na família, estruturada sobre cinco pilares: responsabilidade, respeito, honestidade, amorosidade e solidariedade. Adicionalmente, é possível concluir que o pensamento gerado na família operária amplia-se e dissemina-se através da ação dos seus membros nos respectivos ambientes de trabalho. Privilegia-se, para a investigação, dois membros docentes, e o que se constata é que uma das possíveis conexões pedagógicas do pensamento operário se dá pela ação docente, de pesquisa e de extensão. Os valores adquiridos na família acompanham os sujeitos em sua vida adulta e são operacionalizados e disseminados através da prática acadêmica no âmbito da Universidade e nos eventos profissionais e científicos internos ou externos à instituição onde se dá o vínculo profissional. As entrevistas permitem, também, detectar que, entre as três dimensões – operário, gaúcho, negro – o ser negro, na Família Dornelles, tem menor peso específico do que ser gaúcho ou ser operário (trabalhador). Ser gente vem primeiro, depois vem o ser operário (trabalhador), ser gaúcho, ser negro. Cada uma destas dimensões da cultura e da personalidade dos sujeitos pesquisados participa do seu condicionamento social, todavia o que os impulsiona é o sentir-se em condição de disputa com outros que nasceram privilegiados pela cor ou situação econômico-social. A condição genérica do humano é que dá consistência à formulação e vivência dos valores, subsidiada pela situação de classe, etnia e pertencimento territorial. Estudos como este, têm uma forte referência na contribuição de Boaventura Sousa Santos e Carlo Ginzburg, que, respectivamente, nos seus estudos “Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado” e “El queso y los gusanos”, conectam um foco a um período histórico. Santos preocupa-se em produzir, a partir da ausência, a emergência do sujeito. Ginzburb propõe um método de estudo de caso em que busca relações genéricas com totalidades, permitindo abstrair generalidades, sem com isto ter a pretensão de obter generalizações, que, supostamente, seriam válidas para outras circunstâncias, concomitantes no tempo ou no espaço de ocorrência do caso em estudo. / The workers knowledge case studied in this thesis is born in the family, in vocational schools and at work settings. It is approached by family relationships and spreads through the family members’ work environment. Its reproduction in the family range is not an easy issue but broadened and sophisticated since, on one side, the production world has grown from a primary tangible goods market to an intangible goods privilege market; on the other hand, the new generations subjects do not necessarily bind to the hand work or manufacturing environment, but diversify their inserts, including teaching and academic world. This thesis study is the Dornelles Family case, taking as the founding member Mr. Armando Dornelles and focusing his daughter Leni Vieira Dornelles and granddaughter Amanda Eccel Dornelles thinkings and actions, both post-graduate pedagogists. The interviews conducted with these three members of the Dornelles Family brings to conclude that it is possible to affirm the existence of a intergeneracional pedagogy in the family, structured on five pillars: responsibility, respect, honesty, lovelity and solidarity. Additionally, it is possible to conclude that the thoughts born in the worker family extend up and spread by the action of its members through their workplaces. Two members of the family who are teachers are special is this research. What is reached is that one of the possible pedagogical connections of the workers thoughts is given by the action teaching, research and extension. Its also found that the values acquired among the familyhood follow the subjects on their adult life and are operationalised and disseminated through the practice at the University academic ambit and at the internal or external professional events of the scientific institution they have professional bond. Interviews may, also, notice that between the three dimensions - worker, “gaúcho” and black - the being black in Dornelles Family has lower specific gravity than being “gaúcho” or worker (employee). Being people comes first, then comes being worker (employee), “gaúcho”, and black. Each of these culture and personality dimensions of the subjects participate in their social conditioning, but what drive them is the feeling that they are prepared to dispute with others privileged born by color or economic-social situation. Is the human generic condition that gives consistency to the values and living formulations, subsidised by the class status, ethnicity and territorial membership. Studies like this have a strong reference to the contribution of Boaventura Sousa Santos and Carlo Ginzburg. The studies of both authors, respectively "Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado" and "El queso y los gusanos", connect a focus to a historical period. Santos is concerned in producing, from the absence, the emergence of the subject. Ginzburb proposes a method of case study in seeking relations with all generic, allowing abstract generalities, without having the intention of obtaining generalizations, which, supposedly, would be valid for other circumstances, concurrent in time or area of occurrence of the event studied.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde, 2011. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2015-02-06T11:52:18Z No. of bitstreams: 1 As Relações Integeracionais e a Participação dos Avós Na Família dos Filhos.pdf: 112483232 bytes, checksum: a73e5a194a109a3042d0710f84b91815 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2015-04-29T16:32:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 As Relações Integeracionais e a Participação dos Avós Na Família dos Filhos.pdf: 112483232 bytes, checksum: a73e5a194a109a3042d0710f84b91815 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-29T16:32:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 As Relações Integeracionais e a Participação dos Avós Na Família dos Filhos.pdf: 112483232 bytes, checksum: a73e5a194a109a3042d0710f84b91815 (MD5) / Os avós são considerados uma das principais fontes da rede social de apoio da família. Com o aumento da expectativa de vida e as mudanças no papel da mulher, os avós vêm contribuindo cada vez mais para a vida familiar de seus filhos e netos. Apesar disso, poucos são os estudos científicos sobre a transmissão intergeracional e o envolvimento dos avós na vida familiar. Assim, com o propósito de investigar o envolvimento dos avós no núcleo familiar de seus filhos e genros/noras e as relações avós-netos, três foram os eixos norteadores deste estudo: (a) as relações intergeracionais, com ênfase na caracterização dos núcleos familiares dos avós e de seus filhos; (b) os valores transmitidos pelos avós para os pais e dos pais para os filhos, e as concepções de família, avós e neto das diferentes gerações; e (c) as relações entre avós e netos. Com base no modelo Bioecológico de Bronfenbrenner, esse estudo coletou dados com 12 famílias com nível de escolaridade e renda altos, residentes no Distrito Federal, sendo cada uma delas formada por avôs, avós, pais, mães e netos. A coleta de dados foi realizada por meio de um questionário de caracterização do sistema familiar, um checklist sobre a freqüência e os tipos de atividades realizadas por avós e netos e três roteiros de entrevistas aplicados aos participantes, com a finalidade de obter informações sobre as concepções de família, a relação avós-netos e as relações dos avós com a geração intermediária. Os resultados indicaram que os avós sempre foram figuras de destaque na família e, ao longo das gerações, eles vêm se tomando emocionalmente mais próximos de seus netos. As duas gerações se apóiam mutuamente, constituindo a principal fonte de suporte uma da outra. Enquanto os avós contribuem com o apoio nas tarefas domésticas e nos cuidados com os netos, os pais contribuem sendo afetuosos e presentes na vida dos avós. Os valores transmitidos pelos avós aos seus filhos são repassados pelos filhos aos seus próprios filhos, particularmente os valores morais e de união da família. Quanto às concepções de avôs e avós, avós e pais responderam que ser avós significa não precisar se responsabilizar pela educação dos netos, enquanto os netos ressaltaram os papéis de cuidadores e socializadores de seus avós. A transição para se tomar avós foi considerada, pela maioria dos avós, como positiva, assim como as características dos netos. Dentre as atividades favoritas realizadas com seus netos, os avós citaram ir ao shopping, fazer compras e lanchar; para os netos, as atividades favoritas eram passear, viajar e sair. Segundo os avós, sua maior contribuição aos netos era o suporte fornecido por meio da presença e da participação em suas vidas. Os avós relataram transmitir aos netos valores morais e a importância da família, valores percebidos pelos netos, de acordo com seus relatos. Os resultados reforçaram a importância das relações intergeracionais para o desenvolvimento do indivíduo e da família, seja fornecendo apoio ou transmitindo valores, ambos essenciais para a manutenção do equilíbrio familiar. Sugere-se que pesquisas futuras mantenham o foco de análise em, no mínimo, três gerações, mas ampliem o conteúdo acerca das contribuições e da participação dos avós na família de seus filhos e netos, para além dos relatos verbais. __________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Grandparents are considered one of the main sources of social support network for family. And, with an increasing expectation of life and changes in the women’s role, grandparents have been contributing increasingly to the family life of their children and grandchildren. Nevertheless, there have been few scientific studies on intergenerational transmission and the involvement of grandparents in family life. Thus, with the means of investigating the involvement of grandparents in the family household of their children and sons/daughters-in-law, and grandparents-grandchildren relationships, there were three guiding principles in this study: (a) intergenerational relationships, with emphasis on the characterization of family households of grandparents and their children; (b) values transmitted by grandparents to parents and from parents to their own children, the conceptions of family, and grandparents and grandchildren from different generations; and (c) the relationships between grandparents and their grandchildren. Based on the Bio-ecological model by Bronfenbrenner, this study collected data from 12 families with high schooling and income, living in the Federal District, being, each one of them, raised by grandfathers, grandmothers, fathers, mothers, and grandchildren. Data collection was carried out through a questionnaire characterizing the family system, a checklist on frequency and types of activities realized by grandparents and grandchildren, and three interview scripts applied to all participants, in order to obtain information on the conceptions of family, grandparents-grandchildren relationship, and the relationships of grandparents with their intermediate generation. The results have indicated that grandparents were always prominent figures in the family, and, across generations, they have become emotionally closer to their grandchildren. In addition, the two generations are mutually supportive, compounding the main source of support one to each other. While grandparents contribute providing support in household tasks and taking care of their grandchildren, parents contribute being affectionate and present in their grandparents’ lives. Besides, the values transmitted by grandparents to their children are re-passed by their children to their own children, particularly moral and family union values. Related to conceptions of grandfathers and grandmothers, grandparents and parents responded that being grandparents mean not having to be responsible for their grandchildren’s education, while grandchildren highlighted their grandparents as caregivers and having socializing roles. Furthermore, the transition to becoming grandparents was reported, by most of grandparents, as being a positive one, as well as the characteristics of grandchildren. Among the favorite activities realized by their grandchildren, grandparents mentioned going to the shopping mall, going shopping and having snacks; for the grandchildren, the favorite activities were hanging out, traveling and going out. According to grandparents, their major contribution was providing support through their presence and participation in their grandchildren’s lives. Moreover, grandparents reported transmitting moral values and the importance of family to their grandchildren, and their grandchildren, according to their reports, could perceive these values. The results have reinforced the importance of intergenerational relationships for the development of the individual and family, whether providing support or transmitting values, and both being essential for the maintenance of family balance. Further researches are suggested, maintaining the analysis focused on a minimum of three generations, but those should expand the content on the participation and contributions of grandparents for the family of their children and grandchildren, going beyond verbal reports.

O saber operário, no caso estudado nesta tese, nasce na família, no trabalho e nas escolas profissionalizantes, reproduz-se pelas relações familiares e disseminase através dos ambientes de trabalho dos membros da família. A reprodução no seio da família não é reprodução simples, mas reprodução ampliada e sofisticada, uma vez que, de um lado, o mundo da produção tem evoluído de um mercado primordialmente de bens tangíveis para um mercado que privilegia bens intangíveis; de outro lado, os sujeitos das novas gerações não se vinculam necessariamente ao ambiente do trabalho físico ou fabril, mas diversificam suas inserções, inclusive no mundo docente e acadêmico. O caso estudado é a Família Dornelles, tomando como membro fundador Armando Dornelles e focando o pensamento e a ação de sua filha Leni Vieira Dornelles e de sua neta Amanda Eccel Dornelles, ambas pedagogas com estudos pós-graduados. As entrevistas realizadas com esses três membros da Família Dornelles permitem concluir que é possível afirmar a existência de uma pedagogia intergeracional na família, estruturada sobre cinco pilares: responsabilidade, respeito, honestidade, amorosidade e solidariedade. Adicionalmente, é possível concluir que o pensamento gerado na família operária amplia-se e dissemina-se através da ação dos seus membros nos respectivos ambientes de trabalho. Privilegia-se, para a investigação, dois membros docentes, e o que se constata é que uma das possíveis conexões pedagógicas do pensamento operário se dá pela ação docente, de pesquisa e de extensão. Os valores adquiridos na família acompanham os sujeitos em sua vida adulta e são operacionalizados e disseminados através da prática acadêmica no âmbito da Universidade e nos eventos profissionais e científicos internos ou externos à instituição onde se dá o vínculo profissional. As entrevistas permitem, também, detectar que, entre as três dimensões – operário, gaúcho, negro – o ser negro, na Família Dornelles, tem menor peso específico do que ser gaúcho ou ser operário (trabalhador). Ser gente vem primeiro, depois vem o ser operário (trabalhador), ser gaúcho, ser negro. Cada uma destas dimensões da cultura e da personalidade dos sujeitos pesquisados participa do seu condicionamento social, todavia o que os impulsiona é o sentir-se em condição de disputa com outros que nasceram privilegiados pela cor ou situação econômico-social. A condição genérica do humano é que dá consistência à formulação e vivência dos valores, subsidiada pela situação de classe, etnia e pertencimento territorial. Estudos como este, têm uma forte referência na contribuição de Boaventura Sousa Santos e Carlo Ginzburg, que, respectivamente, nos seus estudos “Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado” e “El queso y los gusanos”, conectam um foco a um período histórico. Santos preocupa-se em produzir, a partir da ausência, a emergência do sujeito. Ginzburb propõe um método de estudo de caso em que busca relações genéricas com totalidades, permitindo abstrair generalidades, sem com isto ter a pretensão de obter generalizações, que, supostamente, seriam válidas para outras circunstâncias, concomitantes no tempo ou no espaço de ocorrência do caso em estudo. / The workers knowledge case studied in this thesis is born in the family, in vocational schools and at work settings. It is approached by family relationships and spreads through the family members’ work environment. Its reproduction in the family range is not an easy issue but broadened and sophisticated since, on one side, the production world has grown from a primary tangible goods market to an intangible goods privilege market; on the other hand, the new generations subjects do not necessarily bind to the hand work or manufacturing environment, but diversify their inserts, including teaching and academic world. This thesis study is the Dornelles Family case, taking as the founding member Mr. Armando Dornelles and focusing his daughter Leni Vieira Dornelles and granddaughter Amanda Eccel Dornelles thinkings and actions, both post-graduate pedagogists. The interviews conducted with these three members of the Dornelles Family brings to conclude that it is possible to affirm the existence of a intergeneracional pedagogy in the family, structured on five pillars: responsibility, respect, honesty, lovelity and solidarity. Additionally, it is possible to conclude that the thoughts born in the worker family extend up and spread by the action of its members through their workplaces. Two members of the family who are teachers are special is this research. What is reached is that one of the possible pedagogical connections of the workers thoughts is given by the action teaching, research and extension. Its also found that the values acquired among the familyhood follow the subjects on their adult life and are operationalised and disseminated through the practice at the University academic ambit and at the internal or external professional events of the scientific institution they have professional bond. Interviews may, also, notice that between the three dimensions - worker, “gaúcho” and black - the being black in Dornelles Family has lower specific gravity than being “gaúcho” or worker (employee). Being people comes first, then comes being worker (employee), “gaúcho”, and black. Each of these culture and personality dimensions of the subjects participate in their social conditioning, but what drive them is the feeling that they are prepared to dispute with others privileged born by color or economic-social situation. Is the human generic condition that gives consistency to the values and living formulations, subsidised by the class status, ethnicity and territorial membership. Studies like this have a strong reference to the contribution of Boaventura Sousa Santos and Carlo Ginzburg. The studies of both authors, respectively "Conhecimento prudente para uma vida decente: Um discurso sobre as ciências revisitado" and "El queso y los gusanos", connect a focus to a historical period. Santos is concerned in producing, from the absence, the emergence of the subject. Ginzburb proposes a method of case study in seeking relations with all generic, allowing abstract generalities, without having the intention of obtaining generalizations, which, supposedly, would be valid for other circumstances, concurrent in time or area of occurrence of the event studied.

Cette recherche traite des relations intergénérationnelles entre grands-parents et petitsenfants du point de vue des enfants. Afin de mieux comprendre ces relations, six rencontres ont été réalisées auprès de 36 garçons et filles, âgés de sept à dix ans, pendant leur période scolaire. Les enfants appartiennent à la classe moyenne de la ville de Porto Alegre (RS) et font partie de quatre groupes familiaux diversifiés : ils vivent dans des familles biparentales, monoparentales, reconstituées ou tri-générationnelles, ce qui a permis d’observer ces relations selon différents points de vue. Dans cette recherche, les enfants parlent de leur mode de vie dans ces différents contextes familiaux et de la manière dont s’établit le contact avec leurs grands-parents. Au travers de leurs biographies, nous pouvons observer l’interférence des divorces et des remariages dans les relations intergénérationnelles, l’importance du chaînon établi par la génération intermédiaire et la forte propension au contact avec la lignée maternelle. Dans leur expérience de petits-enfants, ces garçons et ces filles racontent des moments d’attention, de découvertes, d’aventures et de jeu, dans lesquels la maison des grands-parents apparaît dans toute son importance et sa singularité. Il s’agit d’un important lieu de passage dans l’univers des enfants et ceux-ci nous montrent, à travers leurs connaissances, que la relation avec les grands-parents contribue à la propre constitution du je de l’enfant. Le contact intergénérationnel apparaît comme un processus interactif et co-éducatif où tant les plus âgés que les plus jeunes ont la chance d’apprendre et d’enseigner. Pour les enfants, les liens qui les unissent peuvent être tellement forts que même la finitude des grands-parents n’est pas capable de briser ces liens. / Esta pesquisa trata das relações intergeracionais entre avós e netos a partir da perspectiva das crianças. Com o objetivo de conhecer melhor essas relações, 36 meninos e meninas, com idades entre sete e dez anos, foram entrevistados ao longo de seis encontros ocorridos durante o período escolar. As crianças, pertencentes à classe média e média alta da cidade de Porto Alegre (RS), fazem parte de quatro grupos familiares diversificados: vivem em famílias nucleares, monoparentais, reconstituídas e conviventes com avós, o que possibilitou olhar para essas relações a partir de diferentes lugares. Nesta pesquisa, as crianças falam sobre o modo como elas vivem nessas diferentes famílias e sobre como o contato com os avós se estabelece dentro desses diferentes contextos. Em suas biografias, podemos observar o atravessamento do divórcio e dos recasamentos nas relações intergeracionais, a importância dos elos estabelecidos pela geração do meio e uma forte inclinação ao contato com a linha materna. Na experiência de ser neto, meninos e meninas narram momentos de cuidado, de descobertas, de aventura e de brincadeira, nos quais a casa dos avós aparece com toda a sua relevância e singularidade. Esse é um importante espaço de trânsito do universo das crianças, e elas nos mostram, por meio de seus saberes, que o convívio com os avós contribui para a própria constituição do eu infantil. O contato intergeracional surge como um processo interativo e co-educativo, onde tanto os mais velhos, quanto os mais novos, têm a chance de aprender e ensinar. Para as crianças, os vínculos que os unem podem ser tão fortes que nem a finitude dos avós é capaz de desfazer esses laços. / This thesis examines intergenerational relationships between grandparents and grandchildren from the child’s point of view. In an effort to understand these relationships better, 36 boys and girls aged between seven and ten years were interviewed in the course of six meetings, which took place during school hours. The children interviewed came from middle and upper middle class families in the city of Porto Alegre (in the Brazilian State of Rio Grande do Sul) and belong to four different family types: nuclear, single parent, reconstituted and three-generation. This enabled intergenerational relationships to be studied in different circumstances. In this thesis, children talk about how they live in their families and about how contact with grandparents is established within the family structures under analysis. The children’s biographies show the effect of divorce and remarriage on intergenerational relationships, the importance of ties established by the middle generation and a strong propensity to establish and maintain contact with the maternal family line. In their experience as grandchildren, boys and girls report moments of care, discovery, adventure and play, and their grandparents’ home appears in its full relevance and uniqueness. This is an important place in the child’s world, and the children show, through their knowledge, that living with grandparents contributes to the constitution of the childhood self. Intergenerational contact is revealed to be an interactive and co-educational process, which provides old and young alike with opportunities to learn and teach. Children’s ties to their grandparents may be so strong that not even the latter’s death can break them.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-02T13:44:42Z No. of bitstreams: 1 Marcia Queiroz de Carvalho Gomes .pdf: 1788949 bytes, checksum: d531f7c1f824f0265b5777ebabd7fb4a (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-08-02T13:56:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marcia Queiroz de Carvalho Gomes .pdf: 1788949 bytes, checksum: d531f7c1f824f0265b5777ebabd7fb4a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-02T13:56:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Queiroz de Carvalho Gomes .pdf: 1788949 bytes, checksum: d531f7c1f824f0265b5777ebabd7fb4a (MD5) / O trabalho documenta e analisa as novas formas de solidariedade intergeracional, considerando que nas sociedades contemporâneas as relações sociais se tornaram mais complexas à medida em que as estruturas social e familiar se reconfiguraram, alterando as formas de troca entre as gerações. A institucionalização do sistema de proteção social público ou da solidariedade pública concorreu para modificar a dinâmica do sistema de proteção social familiar ou das solidariedades primárias. Tomo como campo de análise o cotidiano das trocas vivenciadas por mulheres e homens idosos pertencentes às classes populares de Salvador, em contextos relacionais distintos, ou seja, aqueles que mantêm vínculos de solidariedade primária, representados por idosos/as moradores da comunidade/bairro, e aqueles que se encontram em situação limite entre a solidariedade primária, a solidariedade secundária ou pública e a prestada por estranhos, representados por idosos/as moradores/as de asilo público. Trata-se de um estudo qualitativo, a partir da observação direta, com registro sistemático das visitas em diário de campo, e entrevistas semi-estruturadas e abertas, feitas com trinta e um idosos/as, e seis profissionais vinculados à gestão pública da velhice. Considerando que a solidariedade familiar não é dada, mas construída na dinâmica das relações de troca e ainda que as políticas sociais do Estado afetam as relações familiares, concluo que as formas de solidariedade intergeracionais na atualidade vêm se configurando como um circuito de relações de interdependência entre a solidariedade pública e a primária, imprescindíveis uma à outra, conformando novas possibilidades de troca entre as gerações. This thesis is aimed at reporting and analyzing the new ways through which intergenerational solidarity takes place by taking into account the complexity of contemporary social relations as a result of the reshaping of social and family structures that alters the ways intergenerational exchanges occur. The institutionalization of the public protection system or the public solidarity has contributed to change the dynamics of the family’s social protection system or primary solidarity. The everyday exchanges among low-income elderly men and women in Salvador (Bahia, Brazil) comprise the field in which two distinctive relational contexts are analyzed, namely, the one presenting primary solidarity bonds, consisting of those elderly dwelling in communities/districts, and the one presenting a borderline situation among primary, secondary/public or provided-by-strangers kinds of solidarity, consisting of institutionalized elderly in public nursing homes. This is a qualitative study based on both direct observation, systematically recorded in field journals, and open-ended and semi-structured interviews carried out among thirty-one elderly subjects and seven practitioners dealing with the public management of the elderly population. Given that family solidarity is a social construct resulting from the dynamics of the exchange relations and that social governmental policies play a role in family relationships, the ways contemporary intergenerational solidarity occurs can be concluded to comprise a set of interdependent relations between public and primary kinds of solidarity, one being vital to the other, thus presenting new possibilities for interchange between generations.

Cette recherche traite des relations intergénérationnelles entre grands-parents et petitsenfants du point de vue des enfants. Afin de mieux comprendre ces relations, six rencontres ont été réalisées auprès de 36 garçons et filles, âgés de sept à dix ans, pendant leur période scolaire. Les enfants appartiennent à la classe moyenne de la ville de Porto Alegre (RS) et font partie de quatre groupes familiaux diversifiés : ils vivent dans des familles biparentales, monoparentales, reconstituées ou tri-générationnelles, ce qui a permis d’observer ces relations selon différents points de vue. Dans cette recherche, les enfants parlent de leur mode de vie dans ces différents contextes familiaux et de la manière dont s’établit le contact avec leurs grands-parents. Au travers de leurs biographies, nous pouvons observer l’interférence des divorces et des remariages dans les relations intergénérationnelles, l’importance du chaînon établi par la génération intermédiaire et la forte propension au contact avec la lignée maternelle. Dans leur expérience de petits-enfants, ces garçons et ces filles racontent des moments d’attention, de découvertes, d’aventures et de jeu, dans lesquels la maison des grands-parents apparaît dans toute son importance et sa singularité. Il s’agit d’un important lieu de passage dans l’univers des enfants et ceux-ci nous montrent, à travers leurs connaissances, que la relation avec les grands-parents contribue à la propre constitution du je de l’enfant. Le contact intergénérationnel apparaît comme un processus interactif et co-éducatif où tant les plus âgés que les plus jeunes ont la chance d’apprendre et d’enseigner. Pour les enfants, les liens qui les unissent peuvent être tellement forts que même la finitude des grands-parents n’est pas capable de briser ces liens. / Esta pesquisa trata das relações intergeracionais entre avós e netos a partir da perspectiva das crianças. Com o objetivo de conhecer melhor essas relações, 36 meninos e meninas, com idades entre sete e dez anos, foram entrevistados ao longo de seis encontros ocorridos durante o período escolar. As crianças, pertencentes à classe média e média alta da cidade de Porto Alegre (RS), fazem parte de quatro grupos familiares diversificados: vivem em famílias nucleares, monoparentais, reconstituídas e conviventes com avós, o que possibilitou olhar para essas relações a partir de diferentes lugares. Nesta pesquisa, as crianças falam sobre o modo como elas vivem nessas diferentes famílias e sobre como o contato com os avós se estabelece dentro desses diferentes contextos. Em suas biografias, podemos observar o atravessamento do divórcio e dos recasamentos nas relações intergeracionais, a importância dos elos estabelecidos pela geração do meio e uma forte inclinação ao contato com a linha materna. Na experiência de ser neto, meninos e meninas narram momentos de cuidado, de descobertas, de aventura e de brincadeira, nos quais a casa dos avós aparece com toda a sua relevância e singularidade. Esse é um importante espaço de trânsito do universo das crianças, e elas nos mostram, por meio de seus saberes, que o convívio com os avós contribui para a própria constituição do eu infantil. O contato intergeracional surge como um processo interativo e co-educativo, onde tanto os mais velhos, quanto os mais novos, têm a chance de aprender e ensinar. Para as crianças, os vínculos que os unem podem ser tão fortes que nem a finitude dos avós é capaz de desfazer esses laços. / This thesis examines intergenerational relationships between grandparents and grandchildren from the child’s point of view. In an effort to understand these relationships better, 36 boys and girls aged between seven and ten years were interviewed in the course of six meetings, which took place during school hours. The children interviewed came from middle and upper middle class families in the city of Porto Alegre (in the Brazilian State of Rio Grande do Sul) and belong to four different family types: nuclear, single parent, reconstituted and three-generation. This enabled intergenerational relationships to be studied in different circumstances. In this thesis, children talk about how they live in their families and about how contact with grandparents is established within the family structures under analysis. The children’s biographies show the effect of divorce and remarriage on intergenerational relationships, the importance of ties established by the middle generation and a strong propensity to establish and maintain contact with the maternal family line. In their experience as grandchildren, boys and girls report moments of care, discovery, adventure and play, and their grandparents’ home appears in its full relevance and uniqueness. This is an important place in the child’s world, and the children show, through their knowledge, that living with grandparents contributes to the constitution of the childhood self. Intergenerational contact is revealed to be an interactive and co-educational process, which provides old and young alike with opportunities to learn and teach. Children’s ties to their grandparents may be so strong that not even the latter’s death can break them.