Made available in DSpace on 2019-03-29T23:14:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-09-19 / This dissertation had as larger objective to apprehend the senses that were built by Catholics along its conversion process to the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). In a specific way, it tried to investigate as the Catholic Religion it served as support to the followerses for the resolution of the discontents and of the abandonment before the conversion; to identify because the followerses stood back of its religious tradition; to aim the subjective aspects that motivated the choice of IURD as new religious option; and to analyze the repercussions of the conversion in the life of these subjects, especially in the dimensions of significance of the discontents and of the abandonment. Leaving of a general outline concerning the Stages of the Conversion proposals for Valle (2002), these stages were rethought with base in the theoretical inclination that it sustained this research, which is, the psychoanalysis, to know this that was good so much for the construction of the theoretical categories of this study (Discontents, Abandonment, Investment of Object and Weltanschauung), as for the analysis of the data. The methodology was characterized, according to Minayo (2003), for the qualitative perspective, for individual interviews in depth (Gaskell, 2002) with 07 informers; and for the construction of categories on the data that, in agreement with Pinheiro (1999), it promotes the sense production and it establishes versions of the reality. Starting from the analysis of the data, he met that, although the Catholic Religion and other religious speeches that were part of the religious atmosphere of the informers have served as support in the resolution of the discontents and of the abandonment before the conversion, these speeches in some moment they failed in its support function, playing the followerses in a condition of abandonment, denominated by Freud (1927/1996a) of condition of abandonment. On the choice of IURD, it was noticed that was at this time of abandonment where the subjects came across the message iurdiana, which brought them a new ideal: that in that denomination all the problems could be completely resolved. Concerning the repercussions of the conversion in the life of these subjects, it was verified that the possibility of conquest of the ideal transmitted by the message iurdiana depended of the execution of a group of commitments, such as, to baptize in the waters, to become ofertante , "dizimista fiel" and, finally, to be baptized by the Espírito Santo. Finally, in terms of discontents, he met that all the suffering sources have now in the Evil, embodied by the Devil, its reason of being; and that the abandonment didn't appear more permeated by despair, anguish, fear, position that the support of an Alive God, a God of help would be had. Key-words: Religion; Psychoanalysis; Discontents; Abandonment; Investment of Object; Weltanschauung. / Esta dissertação teve como objetivo maior apreender os sentidos que foram construídos por católicos ao longo de seu processo de conversão para a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). De um modo específico, procurou-se investigar como a Religião Católica servia de suporte aos fiéis para a resolução do mal-estar e do desamparo antes da conversão; identificar porque os fiéis se afastaram de sua tradição religiosa; apontar os aspectos subjetivos que motivaram a escolha da IURD como nova opção religiosa; e analisar as repercussões da conversão na vida destes sujeitos, em especial nas dimensões de significação do mal-estar e do desamparo. Partindo de um esquema geral acerca das Etapas da Conversão propostas por Valle (2002), estas etapas foram repensadas com base no referencial teórico que sustentou esta pesquisa, qual seja, a psicanálise, saber este que serviu tanto para a construção das categorias teóricas deste estudo (Mal-estar, Desamparo, Investimento de Objeto e Weltanschauung), como para a análise dos dados. A metodologia caracterizou-se, segundo Minayo (2003), pela abordagem qualitativa, por entrevistas individuais em profundidade (Gaskell, 2002) com 07 informantes e pela categorização dos dados que, de acordo com Pinheiro (1999), promove a produção de sentido e estabelece versões da realidade. A partir da análise dos dados, encontrou-se que, embora a Religião Católica e outros discursos religiosos que fizeram parte da atmosfera religiosa dos informantes tenham servido de apoio na resolução do mal-estar e do desamparo antes da conversão, estes discursos em algum momento falharam em sua função de suporte, arremessando os fiéis numa condição de abandono, denominada por Freud (1927/1996a) de condição de desamparo. Sobre a escolha da IURD, percebeu-se que foi neste momento de abandono onde os sujeitos se depararam com a mensagem iurdiana, a qual trazialhes um novo ideal: de que naquela denominação todos os problemas poderiam ser resolvidos por completo. Acerca das repercussões da conversão na vida destes sujeitos, verificou-se que a possibilidade de conquista do ideal transmitido pela mensagem iurdiana dependia do cumprimento de um conjunto de compromissos, tais como, se batizar nas águas, tornar-se ofertante, dizimista fiel e, enfim, ser batizado pelo Espírito Santo. Por fim, em termos de mal-estar, encontrou-se que todas as fontes de sofrimento têm agora no Mal, encarnado pelo Diabo, sua razão de ser; e que o desamparo não aparecia mais permeado por desespero, angústia, medo, posto que se teria o apoio de um Deus Vivo, um Deus de amparo.

Made available in DSpace on 2019-04-05T23:02:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2003-08-22 / This study describes and analyzes the speech of ten individuals, full legal ages and related to different social realities, that in the turning of the 20th century, converted to the pentecostalism in the municipal district of Fortaleza. We can assume that the conversion enables a re-significance before itself and the other, but, not even this, can manage the inherent indisposition to the human being. This way, that study aims in first instance to understand the sense that the researched individuals attribute to the religion after the conversion and like that, links with the suffering and with the dietary actions that constitute it. We prioritized the psychoanalytic theoretical referencial Freudian, tends in "the indisposition in the civilization" the conductive thread of that study. We still appropriated, of other authors from psychoanalysis field, as well as due to the size of the theme, we propose an interface with knowledges from sociology, anthropology and theology, culminating in a dialogue not pretentious in the attempt of understanding the religious experience in one of their largest elements, the subjectivity. So, by the mentioned Freudian work, we began our study thinking about the role of the religion in the life of the individuals, starting from the general objectives, that is, motivation to the conversion, warranties presented by the church and indicators of indisposition after conversion to the new credo. This way, the road trodden by us, allowed us to do an approach of how the religion acts in the psychic universe of the researched individuals, revealing this way, their longings, fears, frustrations, world vision, conquests, discoveries, charms and disillusions, that contemplate in their option and permanence in the religious universe. For this, we went through a methodology of qualitative base, where we used the techniques of the participant observation, semi-structured interview and conversation group with the purpose of reaching the proposed objectives. After compilation of the obtained data, we accomplished a theoretical interpretation work, in the attempt of understanding that individual, placing the occupied space for the religion in this process of re-significance of the subjectivity in the passage of the century. At the end of this study, we inferred that the religion, specifically the one of pentescontal denomination, possesses narrow likeness with the contemporary man's ideals and therefore they reveal high affirmation degree in what proposes, to know how to give to the individual sense for his existence amid a perverse society, but this sense is incomplete, unfinished and faulty, as it is permeated by an inherent indisposition to an entire civilization. Key words: Indisposition, religion, suffering and pentecostalism. / Este estudo descreve e analisa a fala de 10 sujeitos, maiores de idade e pertencentes a diferentes realidades sociais que, na virada do século XX, se converteram ao Pentecostalismo, no Município de Fortaleza. Partimos do pressuposto que a conversão possibilita uma re-significação diante de si e do outro, mas que, nem mesmo esta consegue dar conta do mal-estar inerente ao humano. Desse modo, esse estudo objetiva em primeira instância compreender o sentido que os sujeitos pesquisados atribuem à religião após a conversão e como esse relaciona-se com o sofrimento e com os atos dietéticos que o constituem. Priorizamos o referencial teórico psicanalítico freudiano, tendo em o mal-estar na civilização o fio condutor desse estudo. Apropriamo-nos, ainda, de outros autores do campo da Psicanálise, como em virtude da abrangência do tema, propomos uma interface com saberes da Sociologia, Antropologia e Teologia, culminando em um diálogo não pretensioso na tentativa de compreender a experiência religiosa em um de seus maiores elementos: a subjetividade. Assim, mediante a obra freudiana citada, iniciamos nosso estudo refletindo sobre o papel da religião na vida dos sujeitos, a partir dos objetivos gerais, isto é, motivação à conversão, garantias ofertadas pela igreja e indicadores de mal-estar após conversão ao novo credo. Desse modo, o caminho trilhado por nós nos permitiu fazer uma aproximação de como a religião atua no universo psíquico dos sujeitos pesquisados, desvelando, assim, seus anseios, medos, frustrações, visão de mundo, conquistas, descobertas, encantos e desencantos, que refletem em sua opção e permanência no universo religioso. Para tanto, recorremos a uma metodologia de base qualitativa, onde utilizamos as técnicas da observação participante, entrevista semi-estruturada e roda de conversa com a finalidade de alcançarmos os objetivos propostos. Após compilação dos dados, realizamos um trabalho de interpretação teórica, na tentativa de compreender esse sujeito, situando o espaço ocupado pela religião nesse processo de re-significação da subjetividade na passagem do século. Ao término desse estudo, inferimos que a religião, especificamente de denominação pentecostal, possui estreita afinidade com os ideais do homem contemporâneo e que, portanto revela alto grau de assertividade no que se propõe - a saber fornecer ao sujeito um sentido para sua existência em meio a uma sociedade perversa, mas sentido esse incompleto, inacabado e faltoso, na medida que é permeado por um mal-estar inerente a toda uma civilização.

Made available in DSpace on 2019-03-30T00:13:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-12-16 / This study deals with the subjective implications of the religious precept of fasting in subjects inserted in a religious institution, from the theoretical perspective of Michel Foucault on the precept and practices of penance, specially developed in The hermeneutic of the subject and in History of sexuality. We sought to investigate the process of elaboration of the meanings attributed to the religious precept of fasting and to identify how the ascetic practices precepted, experienced in the institution, can be articulated as elements that generate subjectivity. Semi-structured interviews were conducted with young participants of the Shalom Catholic Community in Fortaleza, Ceará, randomly and voluntarily selected at the institution, whose reports were read under the discourse analysis framework. Among the aspects addressed, the institutional application of the ¿ascetic-monastic¿ model stands out, in which fasting is not meant as a mere restriction of the alimentary order, but constitutes one of the elements of a series of penitential practices aiming to dominate the carnal impulses and the renunciation of self. The exercise of this asceticism, which Foucault calls ¿self-practices¿, establishes a formulation of truth about individuals, based on two fundamental aspects of Christian spirituality: the principle of contemplation, by which the mysticism imposes itself on all social relations, establishing the sacred about human thinking and action; and the principle of obedience, by which the subject places himself in a permanent condition of dependence upon another and sacrifices of his own will. This is made possible by the affective and social support provided by the group and by learning techniques and control developed under strong hierarchical structures, by an instruments of examination of conscience and of confession systematically adopted in the religious institution. Key-words: fasting, religion, Foucault, precept, subjectivity. / Este estudo se debruça sobre as implicações subjetivas do preceito religioso do jejum em sujeitos inseridos numa instituição religiosa, a partir da perspectiva teórica de Michel Foucault acerca do preceito e das práticas de penitência, especialmente desenvolvidos em A hermenêutica do sujeito e em História da sexualidade. Buscou-se investigar o processo de elaboração de sentidos atribuídos ao preceito religioso do jejum e identificar como as práticas ascéticas preceituais, vivenciadas na instituição, podem se articular como elementos geradores de subjetividade. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com jovens participantes da Comunidade Católica Shalom em Fortaleza, Ceará, selecionados aleatoriamente e voluntariamente na instituição, cujos relatos foram lidos sob o referencial da análise do discurso. Dentre os aspectos abordados, destaca-se a aplicação institucional do modelo ¿ascético-monástico¿ pelo qual o jejum não é significado como uma mera restrição de ordem alimentar, mas se constitui como um dos elementos de uma série de práticas penitenciais visando o domínio sobre os impulsos carnais e a renúncia de si. O exercício desta ascética, que Foucault denomina como ¿práticas de si¿, institui uma formulação de verdade sobre os indivíduos, baseando-se sobre dois aspectos fundamentais da espiritualidade cristã: o princípio da contemplação, pelo qual a mística se impõe sobre todas as relações sociais, instaurando o sagrado sobre o pensar e o agir humano; e o princípio da obediência, pelo qual o sujeito se coloca numa condição permanente de dependência sob outrem e de sacrifício da própria vontade. Isto é possibilitado pelo suporte afetivo e social proporcionado pelo grupo e por técnicas de aprendizagem e controle desenvolvidas sob fortes estruturas hierárquicas, por uma complexa rede discursiva e por instrumentos de exame de consciência e de confissão sistematicamente adotados na instituição religiosa. Palavras-chave: jejum, religião, Foucault, preceito, subjetividade.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:39:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-03-20 / This study based on the Foucaultian s perspective of Ethics starts from the differences among the acts of the food refusal of three figures that lie in different moments of the Western cultural history: middle age, modernity and contemporary namely saints, hystericals and anorexics. Under this vision of this perspective, the food refusal of these three figures is addressed as a moral action, which only makes sense within the ethical Christians, modern and contemporary fields, that are different from each other, in a way that acts on them knowledge, regulatory practices and forms of relation to itself. Thus, by means of such approach, we seek to explore the specificities of the figures of the food refusal as subjectivity practices. This paper has studied the food refusal of the saints, hystericals and anorexics, exploring the moral dimension, that relates to the way in which the subject implies itself in the feeding practice, in such a manner that the moral behavior not only relates to the rules but also implies certain relation to itself, which is not only self-awareness, but the constitution of the self as a moral subject. The form of relation to itself is, therefore, a mechanism by which values are inscribed in the conduct of individuals. It can be known through the subjective elements, defined within a field of values, such as the ethical substance, the way of subjection, the techniques of the self and the teleology. We initially examined the Ethical fields from where emerge the figures of the food refusal, through the analysis of the dominant speech of each period: the Christian religious domain and the medical, modern and contemporary fields seeking to explain the parameters by means of which the subjects are taken as objects of the knowledge-powers, religious and medical, and then to examine the way in which the individual becomes subject of his actions referring to the social mechanisms. The study engendered a perspective of analyses on the human experience that surpass its medical and scientific objectivities. While the strict diet of the middle age saints as Catarina de Siena and Clara de Assis, can be understood as ascetic and spiritualization practices in the extent they constitute themselves as ethical Christians subjects, resulting in resignation of the flesh, forgiveness of sins, mortification of vices, elimination of the bad thoughts, spiritual strength, purity of soul, spirit salvation, self-perfection and immortality; the histericals, constitute themselves, ethically, in the Modernity, as subjects of a sexuality, showing the food repulsion as a symptom of a subjective world divided in pulsions/drive, desires and interdictions. In the other hand the anorexic is the character of the food refusal drama, that respects the contemporary normative values system, which is the reverse of the health standard, meaning that she is the one who doesn t control her acts, either regulate her actions, such as the act of eat, the appetite and the satiety, much less succeed to use the body in a way to align herself with the demands of caring for the welfare, health and quality of life. Key-words: Saints, Hystericals and Anorexics: figures of the food refusal. Practices of Subjectivity. Foucault. Knowledge-Power. / Este estudo, ao se basear na perspectiva foucaultiana da ética, parte das diferenças entre os atos de recusa alimentar de três figuras situadas em momentos distintos da história da cultura ocidental - Idade Média, Modernidade e Contemporaneidade - quais sejam: santas, histéricas e anoréxicas. Sob a visão dessa perspectiva, a recusa alimentar dessas três figuras é abordada como ação moral, que só adquire sentido no interior dos campos éticos cristão, moderno e contemporâneo, os quais se diferenciam, na medida em que neles operam saberes, práticas regulatórias e, também, formas de relação a si. Desse modo, busca-se, por meio de tal abordagem, explorar as especificidades das figuras da recusa alimentar como práticas de subjetivação. Eis que este trabalho estudou a recusa alimentar das santas, histéricas e anoréxicas, explorando a dimensão moral, que diz respeito ao modo pelo qual o sujeito se implica na prática alimentar, de tal maneira que a conduta moral não só diz respeito às regras, mas ela implica certa relação a si, que não é somente consciência de si, mas constituição de si como sujeito moral. A forma de relação a si é, portanto, um dispositivo pelo qual os valores se inscrevem na conduta dos indivíduos. Ela pode ser conhecida com amparo nos aspectos subjetivos, definidos em um campo de valores, como a substância ética, o modo de sujeição, as técnicas de si e a teleologia. Foram, pois, investigados, inicialmente, os campos éticos de onde emergem as figuras da recusa alimentar por intermédio da análise dos discursos dominantes de cada época: o domínio religioso-cristão e as searas médicas, moderna e contemporânea, procurando explicitar os parâmetros por via dos quais os sujeitos são tomados como objetos dos saberes-poderes, religioso e médico, para em seguida, examinar a forma pela qual o indivíduo se torna sujeito de suas ações em referência aos dispositivos sociais. Tal estudo engendrou, assim, uma perspectiva de análise sobre a experiência humana que ultrapassa as suas objetivações médico-científicas. Enquanto o rigoroso regime alimentar das santas medievais, como Catarina de Siena e Clara de Assis, pode ser entendido como prática ascética e de espiritualização, na medida em que elas se constituem como sujeitos éticos cristãos, resultando em renúncia da carne, remissão dos pecados, mortificação dos vícios, eliminação dos maus pensamentos, fortalecimento espiritual, pureza da alma, salvação do espírito, perfeição de si e imortalidade; as histéricas constituem se, eticamente, na Modernidade, como sujeitos de uma sexualidade, exibindo a repulsa alimentar como sintoma de um mundo subjetivo dividido entre pulsões, desejos e interdições. Já a anoréxica é a personagem do drama da recusa alimentar, respeitante ao sistema de valores normativos contemporâneo, que se constitui como o avesso da norma da saúde, quer dizer, ela é aquela que não sabe controlar os seus atos, tampouco regular suas ações, como o ato de comer, o apetite e a saciedade, muito menos logra usar o corpo, de modo a se alinhar com as exigências de cuidados com a saúde, o bem-estar e a qualidade de vida. Palavras-chave: Santas, histéricas e anoréxicas: figuras da recusa alimentar. Práticas de Subjetividade. Foucault. Saber-Poder.

Esta dissertação tem como Objetivo Geral identificar e analisar os mecanismos psicossociais e religiosos que levam adolescentes e jovens a mudarem de Igreja. Visa-se verificar, com os Objetivos Específicos, a identidade religiosa desses adolescentes e jovens, detectando a inquietude adolescente e juvenil na busca e mudança de Igreja ou comunidade de fé. Pretendeu-se, também, a partir do entendimento das suas experiências religiosas do sagrado, descobrir a real vivência religiosa e familiar dos membros da amostra. Identificando e analisando o fenômeno religioso da mudança de Igreja, reflete-se sobre os mecanismos psicossociais e religiosos que os levaram ao trânsito religioso. A metodologia consta de uma Pesquisa de Campo com a aplicação de um Questionário Misto de 30 questões a uma amostra (aleatoriamente) escolhida de 46 sujeitos, sendo 26 adolescentes e 20 jovens do Liceu de Artes e Ofícios/Unicap, na faixa etária de 14 a 25 anos, que já foram católicos e hoje, pelo trânsito religioso para outros credos, assumem Igrejas diferentes que não mais aquelas de sua tradição familiar. Com os dados em mãos, foi feita a análise quantitativa, empregando a porcentagem e outros instrumentos estatísticos necessários, e a análise qualitativa das vivências e representações, confrontando-as com as teorias embasadoras, numa confiabilidade de 95% e 5% de possibilidade de erro. Percebe-se, nos resultados, a necessidade de uma maior introspecção dos adolescentes e jovens entrevistados para um maior entendimento e aprofundamento dos diferentes valores psicossociais e religiosos, justificando-se a pesquisa que os levaram a mudar de Igreja. Reconhece-se que a flexibilidade e instabilidade da fase do desenvolvimento adolescente e juvenil são alguns dos fatores provocadores da mudança de Igreja, ou comunidade de fé. Com a análise sobre os dados, possíveis estratégias podem ser detectadas, contribuindo para uma melhor atuação com adolescentes e jovens nas Instituições católicas (comunidades e grupos de vivência cristã) com informações pertinentes sobre a religiosidade entre adolescentes e jovens e o transitar religioso dessa clientela que experiência um visível pluralismo religioso. Conclui-se que, sendo o assunto mudança de Igreja entre adolescentes e jovens pouco pesquisado, a identificação e análise dos mecanismos psicossociais e religiosos podem levar a sugestões de estratégias educacionais (familiares e escolares) e pastorais, de um modo mais realista e crítico, ante as ofertas religiosas e atuais desafios da Modernidade, mostrando aos adolescentes e jovens o que é positivo na sua antiga ou nova Igreja, e enfocando a necessidade de uma pertença religiosa mais consciente, estável e integradora de sua personalidade de adolescente e de jovem. / This dissertation has as a general purpose to identify and analyze which psychological, social and religious factors lead the young adult and teenagers to change their religion. The purpose is to identify through specific objectives, the young adult and teenagers religious identity, detecting their restlessness to find and change their religion or faith. Also, the real religious and familiar experiences of the sample selected was researched through the understanding of their holy religious experiences. It is possible to reflect over the psychological,social and religious factors that lead to the religion change through the identification and analyze of the religious phenomenon regarding the change of religion. The methodology consists of field research with the application of a 30 mix questions questionnaire applied to a randomly selected sample of 46 persons, from which 26 teenagers and 20 young adults of the Liceu de Artes e Ofícios / Unicap (Lyceum of Artes and Crafts of the Catholic University of Pernambuco). The sample selected comprehended youths with average age from 14 to 25 years, who were catholic and nowadays moved to a different religion, despite the family tradition. Based on the data collected, a quantitative analyze was performed using the percentage and other statistic instruments needed. The qualitative analyze of the life experience and representations was also performed, checking the theoretical basis and expecting a reliance of 95% and a 5% error possibility. It is noted in the results the need of a deeper teenager and young adult introspection in order to obtain a better understanding of their different religious and psychosocial values, which justify the research of the factors that lead them to change the religion. It is recognized that the teenager and young adult flexibility and instability phase are some of the reasons that cause the religion change of faith. Possible strategies aiming a better interaction with teenagers and young adults in the Catholic institutions (Christian communities and groups), who are facing a visible religious pluralism, can be detected through the analyze of the data collected. It was concluded that since the subject change of religions between teenagers and young adults is not deeply researched, the identification and analyze of the psychosocial and religious mechanisms may identify educational and pastoral strategies (familiar and scholar), in a realistic and critic way, facing the religions offer and actual modernity challenges, that will show to teenagers and young adults what is positive in the new and old religions, focusing the need of a more conscious and stable religious presence in their personality.

O ser humano continua sendo a espécie diferenciada em meio a uma natureza tão vasta. Seu destaque lhe advém da sua capacidade de abstrair-se do dado imediato, de refletir sobre o mesmo e de lhe conferir significados. Esta sua posição, no entanto, não lhe coloca num lugar privilegiado de centralidade, ou ainda de primazia frente aos outros seres com os quais convive. Impõe-lhe, ao contrário, uma responsabilidade de cuidado sobre todo o cosmos. Por isso, ele está sempre buscando sentidos para o que lhe está em derredor. Entre os inúmeros caminhos trilhados pelo homem nesta busca de significação do mundo, tem sobressaído na contemporaneidade, como um elemento cada vez mais presente e atuante na vida das pessoas, a dimensão religiosa espiritual. Para além de todas as profecias de sua gradativa, mas inexorável, superação/eliminação da história humana e, também, contradizendo as muitas afirmativas feitas a seu respeito pelos vários processos de secularização, ela se encontra em nosso meio com nuances algumas vezes mais intensos e, em outros momentos, menos significativos. No entanto, sempre está presente. Nosso trabalho se apresenta como uma proposta de releitura psicanalítica deste fenômeno, a Religião, que ocupou na construção teórica de Sigmund Freud um lugar bastante significativo, revelando-se como uma realidade que lhe era verdadeiramente inquietante, o que se demonstra pelo número de suas aparições desde os seus primeiros construtos psicanalíticos até às vésperas de sua morte. Ainda que, declarando-se um ateu convicto, S. Freud sempre buscou uma compreensão mais acurada do fenômeno religioso e suas implicações na vida dos sujeitos humanos. Será possível à Religião constituir-se ao ser humano contemporâneo como um caminho sublimatório, em meio a tantos outros, que lhe auxilie na construção de sua subjetividade? O presente estudo foi realizado através de uma pesquisa de cunho bibliográfico dos principais textos de Sigmund Freud referentes à sublimação e ao fenômeno religioso, bem como de estudos realizados por importantes psicanalistas atuais e alguns sociólogos da religião. Nossa pesquisa pretendeu alcançar uma maior compreensão do conceito de sublimação na metapsicologia freudiana tendo em vista sua aplicação na releitura da experiência religiosa nos escritos de Sigmund Freud, superando, desta forma impasses entre as áreas da Psicanálise e da Religião e construindo, ao mesmo tempo, espaços de diálogo e mútuo enriquecimento entre os referidos campos de conhecimento do sujeito humano. / The human being remains as the differentiated species among such a vast nature. Its distinction comes from its ability to abstract itself from the immediate data, to reflect about it and give it meanings. This position, however, does not place him in a privileged place of centrality, or even of primacy over other beings with whom he coexists. It imposes, on the contrary, a responsibility of care over the whole cosmos. Therefore, he is always searching for meanings to what is around him. Among the countless paths that men have gone through during this search for meaning of the world, nowadays there is an element that is getting more and more present and active on the daily lives of people: the religious spiritual dimension. In addition to all the prophecies of its gradual but inexorable overcoming/elimination from human history, and also contradicting the many affirmations made about it by the various processes of secularization, it finds itself in our midst with nuances sometimes more intense and, at other times, less significant. However, it is always present. Our work is presented as a proposal of psychoanalytic re-reading, based on the concept of sublimation, of the religious phenomenon, which occupied very significant place in the theoretical construction of Sigmund S. Freud, revealing itself as a reality that was truly disturbing to him, which is demonstrated by the number of appearances since his first psychoanalytic constructs until the eve of his death. Even declaring himself a "convicted atheist," Freud has always sought a more accurate understanding of the religious phenomenon and its implications in the lives of human subjects. Is it possible for Religion to constitute the contemporary human being as a sublimatory way, among so many others, to assist it in the construction of its subjectivity? The present study was carried out through a bibliographical research of Sigmund Freud's main texts referring to sublimation and religious phenomena, as well as studies carried out by important current psychoanalysts and some sociologists of religion. Our research aimed to reach a greater understanding of the concept of sublimation in Freudian metapsychology in view of its application in re-reading religious experience in Sigmund Freud's writings, thus overcoming impasses between the areas of Psychoanalysis and Religion and, at the same time, Spaces of dialogue and mutual enrichment between the mentioned fields of knowledge of the human subject.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maristela_confrontada.pdf: 1272464 bytes, checksum: 7f793beeb0424a7935cadebee813be98 (MD5) Previous issue date: 2007-07-13 / This dissertation has as a general purpose to identify and analyze which psychological, social and religious factors lead the young adult and teenagers to change their religion. The purpose is to identify through specific objectives, the young adult and teenager s religious identity, detecting their restlessness to find and change their religion or faith. Also, the real religious and familiar experiences of the sample selected was researched through the understanding of their holy religious experiences. It is possible to reflect over the psychological,social and religious factors that lead to the religion change through the identification and analyze of the religious phenomenon regarding the change of religion. The methodology consists of field research with the application of a 30 mix questions questionnaire applied to a randomly selected sample of 46 persons, from which 26 teenagers and 20 young adults of the Liceu de Artes e Ofícios / Unicap (Lyceum of Artes and Crafts of the Catholic University of Pernambuco). The sample selected comprehended youths with average age from 14 to 25 years, who were catholic and nowadays moved to a different religion, despite the family tradition. Based on the data collected, a quantitative analyze was performed using the percentage and other statistic instruments needed. The qualitative analyze of the life experience and representations was also performed, checking the theoretical basis and expecting a reliance of 95% and a 5% error possibility. It is noted in the results the need of a deeper teenager and young adult introspection in order to obtain a better understanding of their different religious and psychosocial values, which justify the research of the factors that lead them to change the religion. It is recognized that the teenager and young adult flexibility and instability phase are some of the reasons that cause the religion change of faith. Possible strategies aiming a better interaction with teenagers and young adults in the Catholic institutions (Christian communities and groups), who are facing a visible religious pluralism, can be detected through the analyze of the data collected. It was concluded that since the subject change of religions between teenagers and young adults is not deeply researched, the identification and analyze of the psychosocial and religious mechanisms may identify educational and pastoral strategies (familiar and scholar), in a realistic and critic way, facing the religions offer and actual modernity challenges, that will show to teenagers and young adults what is positive in the new and old religions, focusing the need of a more conscious and stable religious presence in their personality. / Esta dissertação tem como Objetivo Geral identificar e analisar os mecanismos psicossociais e religiosos que levam adolescentes e jovens a mudarem de Igreja. Visa-se verificar, com os Objetivos Específicos, a identidade religiosa desses adolescentes e jovens, detectando a inquietude adolescente e juvenil na busca e mudança de Igreja ou comunidade de fé. Pretendeu-se, também, a partir do entendimento das suas experiências religiosas do sagrado, descobrir a real vivência religiosa e familiar dos membros da amostra. Identificando e analisando o fenômeno religioso da mudança de Igreja, reflete-se sobre os mecanismos psicossociais e religiosos que os levaram ao trânsito religioso. A metodologia consta de uma Pesquisa de Campo com a aplicação de um Questionário Misto de 30 questões a uma amostra (aleatoriamente) escolhida de 46 sujeitos, sendo 26 adolescentes e 20 jovens do Liceu de Artes e Ofícios/Unicap, na faixa etária de 14 a 25 anos, que já foram católicos e hoje, pelo trânsito religioso para outros credos, assumem Igrejas diferentes que não mais aquelas de sua tradição familiar. Com os dados em mãos, foi feita a análise quantitativa, empregando a porcentagem e outros instrumentos estatísticos necessários, e a análise qualitativa das vivências e representações, confrontando-as com as teorias embasadoras, numa confiabilidade de 95% e 5% de possibilidade de erro. Percebe-se, nos resultados, a necessidade de uma maior introspecção dos adolescentes e jovens entrevistados para um maior entendimento e aprofundamento dos diferentes valores psicossociais e religiosos, justificando-se a pesquisa que os levaram a mudar de Igreja. Reconhece-se que a flexibilidade e instabilidade da fase do desenvolvimento adolescente e juvenil são alguns dos fatores provocadores da mudança de Igreja, ou comunidade de fé. Com a análise sobre os dados, possíveis estratégias podem ser detectadas, contribuindo para uma melhor atuação com adolescentes e jovens nas Instituições católicas (comunidades e grupos de vivência cristã) com informações pertinentes sobre a religiosidade entre adolescentes e jovens e o transitar religioso dessa clientela que experiência um visível pluralismo religioso. Conclui-se que, sendo o assunto mudança de Igreja entre adolescentes e jovens pouco pesquisado, a identificação e análise dos mecanismos psicossociais e religiosos podem levar a sugestões de estratégias educacionais (familiares e escolares) e pastorais, de um modo mais realista e crítico, ante as ofertas religiosas e atuais desafios da Modernidade, mostrando aos adolescentes e jovens o que é positivo na sua antiga ou nova Igreja, e enfocando a necessidade de uma pertença religiosa mais consciente, estável e integradora de sua personalidade de adolescente e de jovem.