No description available.

No description available.

No description available.

No description available.

I denna uppsats kommer jag ge information om de inhemska kulturerna i Australien och Nya Zeeland med fokus på deras religion och andliga övertygelser och effekterna av kolonialiseringen. Jag kommer även undersöka hur dessa kulturer representeras i läromedel och läroplaner i de båda länderna genom en kritisk diskursanalys. De slutsatser jag kommit fram till är att det är betydelsefullt att förstå de historiska och kulturella sammanhangen för att kunna skapa en större förståelse för de unika bidragen från ursprungskulturerna i Australien och Nya Zeeland. Jag har även funnit skillnader i hur läromedel i skolan i Australien respektive Nya Zeeland presenterar sin urbefolkning, vilket kan skapa underliggande attityder som visar sig i hur urbefolkningen representeras i landet.

No description available.

Syftet med det här arbetet är att undersöka hur lärare upplever arbetet med inkludering i religionsämnet. Den fenomenografiska forskningsansatsen har använts i den här studien för att tolka och förstå de olika lärarnas uppfattning och upplevelse av begreppet inkludering. För att få fram resultatet har en kvalitativ studie, i form av semistrukturerade intervjuer, utförts. Lärarna som blev intervjuade arbetar inom skolans verksamhet och har religion som fördjupningsämne. Resultatet av intervjuerna visar att lärarna tycker att begreppet inkludering är stort och omfattande. Det visar även att lärarna ser att det finns en god möjlighet till att arbeta med inkludering i religionsämnet men samtidigt kan man möta motstånd då det finns brister i det organisatoriska, till exempel för stora klasser och för lite planeringstid. Resultatet visar vidare att lärarna inte har en specifik undervisningsmetod utan att det väljer att variera olika metoder så att eleverna har möjlighet att hitta den metod som passar de. Lärarna tror att eleverna känner sig inkluderade men menar även att det är svårt att veta då det är en känsla.

I begravningsdelen i Svenska kyrkans handbok finns ett stort urval av alternativ på begravningsbön och överlåtelseord. Dessa uttrycker en stor bredd av olika eskatologiska föreställningar. I denna uppsats görs en systematisk analys av de eskatologiska föreställningar som uttrycks i Svenska Kyrkans handbok 1917, 1942, 1986 och 2018 med fokus på domen, himlen, mellantillståndet och livet och synden. Sedan görs en jämförelse av likheter och skillnader mellan handböckerna för att se vilken förändring och fokusskifte som har skett. Min undersökning har visat på en stor skillnad i de eskatologiska föreställningarna handböckerna emellan men även inom en och samma handbok. De eskatologiska föreställningarna har gått ifrån att i Svenska Kyrkans handbok tydligt uttrycka en dubbel utgång, ett mellantillstånd, en separation mellan själ och kropp och en människosyn vars riktiga liv börjar i uppståndelsen till att i Svenska Kyrkans handbok 2018 uttrycka en universalistisk eskatologi, ett eventuellt mellantillstånd, en eventuell separation mellan själ och kropp och en himmel som redan är här på jorden.

No description available.

This paper has examined whether there has been a change in communion liturgy between the years 1942 to 2017 based on the use of communion prayers and thank-you prayers from the church manuals of 1942, 1986 and 2017. To achieve the purpose, two analytical questions have been used: a.) How is the relationship between God and man described in the nightshade prayers and thank-you prayers? b.) How has the description of the relationship between God and man changed in communion prayers between 1942 and 2017? Based on an analysis of each church manual, it emerged that a change has taken place in the relationship between God and man. The relationship has become more symmetrical over time. The 1942 Church Handbook states that God is superior to man. While the church manuals from 1986 and 2017 emphasize that God and man are more symmetrical in their relationship to each other. The reason is that God is described more like a person but also because God's proximity to man is becoming clearer more and more.