L’objectif de cette étude est d’analyser comment l’enfant de 6 à 13 ans s’approprie la recomposition familiale (Malrieu & Malrieu, 1973 ; Malrieu, 1976) et quels rôles jouent les relations dans la fratrie germaine dans cette appropriation. Notre analyse se fonde sur une approche bioécosystémique (Bronfenbrenner, 1996). Les relations fraternelles sont examinées à partir d’un entretien semi-directif. L’appropriation de la famille recomposée est appréhendée grâce au dessin de la famille, au Kidcope (Spirito, Stark & Williams, 1988), au Child Behavior Checklist (CBCL, Achenbach, 1991) et à l’Autoquestionnaire Qualité de vie-enfant-imagé (AUQEI, Magnificat & Dazord, 1997). Les principaux résultats révèlent que les enfants font des choix électifs des membres de leur famille sur la base des liens biologiques, des personnes significatives dans leur vie et de la qualité des rapports avec leur entourage. Le facteur de stress le plus souvent évoqué par les enfants est le beau-parent et son approche éducative. La stratégie la plus mobilisée et jugée efficace par les enfants réfère au soutien social. Dans l’ensemble les enfants présentent une adaptation socio-affective et une qualité de vie satisfaisante. Au niveau des relations dans la fratrie germaine, il ressort qu’elles sont perçues par la majorité des enfants comme une ressource dans la recomposition familiale, étant à la fois continue et soutenante. Les analyses bivariées indiquent une influence significative des facteurs personnels (âge, sexe), du contexte familial (caractéristiques de la fratrie, mode de garde) et du temps (durée de la recomposition, temps écoulé depuis la séparation) sur l’appropriation de la famille. / The present study investigates how 6 to 13 years old children appropriate their stepfamily/blended family (Malrieu & Malrieu, 1973; Malrieu, 1976) and how sibling relationships might influence that appropriation. Our analysis is based on the bioecological approach (Bronfenbrenner, 1996). Sibling relationships were examined using a semi-directive interview. The appropriation of the stepfamily was investigated on the basis of the drawing of the family, the Kidcope (Spirito, Stark and Williams, 1988), the Child Behavior Checklist (CBCL, Achenbach, 1991) and the “AUtoquestionnaire Qualité de vie-Enfant-Imagé” (AUQEI, Magnificat & Dazord, 1997). Results indicate that children make elective choices of their family members mainly on the basis of their biological relationships, the most important persons influencing their life and the quality of the relationship with their close circle. We shall emphasize that the most stressful factor generally evoked by children usually originates from the stepparent and his educational approach. Furthermore, the results show that social support appears as the most efficient strategy often used by the children. Generally, we noticed a satisfying socio-emotional adaptation and life quality of the sampled children. Mostly, the relationships among siblings are found as a resource within their stepfamily as long as those relationships are both sustained and supportive. Cross-correlated statistical analysis of the data showed significant influence of person characteristics (age, sex), family context (sibling characteristics, child custody) and time factors (elapsed time since separation, duration of the second union) on the appropriation of family.

Dans ma recherche, je réalise une étude de deux cas cliniques d’enfants, âgés de 9-10 ans qui vivent, l’un dans le non dit de la maladie et l’autre dans le secret de la maladie. Ma problématique est celle-ci : Comment l’enfant infecté vivant dans le non-dit et le secret de la maladie vit cette angoisse de mort dans sa famille ? Comment il se représente sa famille, d’autant plus qu’il vit entre deux cultures. Les outils utilisés sont les dessins, le D 10, les génogrammes et les entretretiens. Je postule, d’une part que selon qu’il sait ou non le nom de sa maladie, l’enfant s’organisera différemment pour se défendre contre cette angoisse de mort. D’autre part, je postule que cette angoisse de mort induit chez ces deux enfants une perturbation de la représentation de la famille. Ce car ces deux enfants, de part leur origine, vivent entre deux cultures et cela génère entre autre des conflits culturels. Mes analyses ont montré, premièrement que l’enfant vivant dans le non dit montre une régression pour se défendre contre l’angoisse de mort. Deuxièmement, l’enfant vivant dans le secret utilise énormément les constructions imaginaires pour se défendre contre l’angoisse de mort. Troisièmement, les conflits familiaux et culturels qui sont présents par le jeu des transmissions, le déni de la maladie et l’omniprésence du secret cristallisent les problèmes. / During my research, I have the conducted a study on two children’s clinical cases, children aged 9-10, one living in a world where no one will speak about the illness and for the other in a world where the illness is a secret. My study is based on the following questions: How is the child infected by the virus, in both cases on the non spoken world and the secret world, living the anguish of death within their families ? How is that translated into the way they live within the family, particularly because they live between two cultures. Tools used are: drawing, D10, genograms and interviews. I propose that, depending whether or not he knows the name of his illness, the child will handle himself differently as he finds a way to defend against the anguish and anxiety of death. I also propose that living with this anguish of death will lead to a disruption in the way they live within their families. Based upon their different origins, the roots of these children living between two cultures, this can already generate differences and cultural conflicts. My analysis shows, first of all that the child living in the unspoken presents a regression in his fight against the anguish of death. Secondly, the child living in the secret builds many imaginary situations in order to fight this worry and anguish of death. Thirdly, the family and cultural conflicts present here by the game of transmissions, the denial of the illness and the omnipresence of the secret, crystallize the problems.