Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-11T12:46:10Z No. of bitstreams: 2 Tese - Zilda Dourado Pinheiro - 2017.pdf: 2420288 bytes, checksum: 24e89b74b7d0b0a0ec0966e8d83208ab (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-11T13:03:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Zilda Dourado Pinheiro - 2017.pdf: 2420288 bytes, checksum: 24e89b74b7d0b0a0ec0966e8d83208ab (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-11T13:03:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Zilda Dourado Pinheiro - 2017.pdf: 2420288 bytes, checksum: 24e89b74b7d0b0a0ec0966e8d83208ab (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-08 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This thesis has a general objective - describing and analyzing interrelations between language, body and culture into the communicative interaction of “roda de capoeira” through the point of view of Ecolinguistcs. According to Couto (2016), the Ecolinguistcs is an ecological perspective to the studies of language and, because of it, this perceives the language like another human being’s interaction with his mates, made where he lives. This way, the Ecolinguistcs studies the interactions between language, people and territory in three environments: mental, social and natural, inserted at linguistic ecosystem. In this theoretical field, the study of “roda de capoeira” is based on the assumption that the capoeira players forms a speaking community which interacts linguistcly in a territory, because every capoeira group has his headquarters where the capoeira players always come together to practice their art and do the “rodas de capoeira”. According to Reis (1997), capoeira is, simultaneously, dance, game and fight. A “roda de capoeira” is made by instruments (reco-reco, agogô, pandeiro, berimbau and atabaque); by songs; by the moves of the bodies to make the strikes, being the “ginga” (the rhythm of capoeira) the basis for all of them; and some game codes made between the capoeira players at moment of “roda”. Because of these characteristics, the linguistic interaction of the “roda de capoeira” integrates linguistic and extralinguistc, proxemics and cinesics elements, which makes a typical language of capoeira. To understand it, it’s needed to describe and to analyze the relations between language, body and culture, through a point of view that recognizes these phenomenons like autonomous and, at the same time, interdependent in the communication. This thesis intends to study these relations, problematizing the current conceptions of language, body and culture, and, starting with them, proposing a study about the cultural ecosystem. So, it was made a study about this relations based on the problematization of the language, body and culture's more usual concepts, and, starting from these, making a study of this cultural ecosystem. This last one includes the linguistics ecosystem (COUTO, 2016) and allows the understanding about how the communicative interaction is influenced by the inter-relation of the body, with the language and the culture. This research concluded that each capoeira group makes a speak community which interacts linguistically in its territory, because each group has its own place where the people usually get together to practice and do the "rodas de capoeira". This community keepsand updates the culture through its communicative interaction in its mental, social and natural environments. This interaction is, indeed, the "roda". So, this way, the capoeira shows the body is the main bond between the language and the culture inside a speak community. / Esta tese teve como objetivo geral descrever e analisar as inter-relações entre língua, corpo e cultura na interação comunicativa da roda de capoeira, sob o viés da Ecolinguística, que, de acordo com Couto (2016a), compreende uma perspectiva ecológica para os estudos da linguagem e entende a língua como mais uma interação do ser humano e de seus pares,realizada no meio ambiente onde ele vive. Assim, a Ecolinguística estuda as interações entre língua, povo e território em três meios ambientes, mental, social e natural, inseridos no ecossistema linguístico. Neste campo teórico, a presente pesquisa se classifica como bibliográfica e interpretativa de documentos, isto é, de obras de mestres de capoeira e capoeira sobre a constituição da roda. De acordo com Reis (1997), a capoeira é, simultaneamente, dança, jogo e luta. Uma roda de capoeira é composta por instrumentos (reco-reco, agogô, pandeiro, berimbau e atabaque); cantos; pelos movimentos do corpo para desferir os golpes, sendo a ginga a base de todos eles; e alguns códigos de jogo feitos entre os capoeiristas no momento da roda. Por essas características, a interação linguística da roda de capoeira integra elementos linguísticos, extralinguísticos, proxêmicos e cinésicos, que formam uma linguagem típica da capoeira, de mesmo modo que evidenciam as relações entre língua, corpo e cultura, enquanto fenômenos autônomos e, ao mesmo tempo, interdependentes na comunicação humana. Desse modo, foi realizado um estudo dessas relações, por meio da problematização das concepções de língua, corpo e cultura mais vigentes, e a partir delas, a fim de propor um estudo desse ecossistema cultural. Este engloba o ecossistema linguístico (COUTO, 2016a) e permite compreender como a interação comunicativa é influenciada pela inter-relação do corpo, com a língua e a cultura. Esta pesquisa concluiu que cada grupo de capoeira forma uma comunidade de fala que interage linguisticamente em um território, pois cada grupo tem a sua sede onde se reúne regularmente para treinar e fazer as rodas. Essa comunidade mantém e atualiza a cultura por meio da sua interação comunicativa em seus meios ambientes mental, social e natural. Essa interação é a própria roda. Portanto, a capoeira demonstra que o corpo é o principal elo entre língua e a cultura em uma comunidade de fala.

Orientador: Dolores Cristina Gomes Galindo / Resumo: Esta tese tem por objetivo relacionar o Apadrinhamento Afetivo com a Roda de Capoeira Nação Cultural, localizada no Vale do Ribeira, São Paulo, Brasil. O Apadrinhamento Afetivo do tipo informal compôs com as múltiplas deficiências experienciadas tanto pela pesquisadora como pelos demais participantes da Roda de Capoeira. Com inspiração na obra Borderlands: the new mestiza, de Gloria Anzaldúa, deu-se um processo de escrita marcado por estados fronteiriços de existência, originando a mestiçagem desta produção. A partir daí, percebeu-se a formação de três Rodas: a Roda dos Enjeitados, a Roda de Capoeira e a Roda da Academia, e tais rodas contribuíram, com suas curvas e entrelaçamentos, na composição da espiral dos mestiços. Este processo de Apadrinhamento Afetivo Informal se mostrou consistente enquanto estratégia de afirmação da vida, e tal abordagem, composta por muitas mãos, braços, próteses, pernas, cadeiras de rodas e vozes, pôde contribuir para a construção de um olhar inovador sobre o Apadrinhamento Afetivo e a deficiência. / Resumen: Esta investigación tiene por objetivo relacionar el Apadrinamiento Afectivo y la Rueda de Capoeira “Nacion Cultural” que ocorrió en un pueblo del Valle del Ribeira, estado de São Paulo, Brasil. Con inspiración en la obra Borderlands: the new mestiza, de Gloria Anzaldúa, se dio la mescla narrativa a partir de la relación de apadrinamiento entre los miembros de la Rueda de Capoeira y las escritas distintivas de la investigadoray tanbiem a la vivencia comunitaria sobre la discapacidad. La experiencia de la Rueda se ha ampliado para tres ruedas diferenciadas, la Rueda de Los Rechazados, La Rueda de Capoeira, la Rueda de la Universidad. En el proceso de escrita de las limitaciones impuestas por estados fronterizos de existencia, se percibe que el Apadrinamiento Afectivo Informal y las escritas se abren como metodologías de afirmación de la vida, haciendo, con la participación de las tres ruedas,la espiral de los mestizos. Tales metodologías, hechas com muchas manos, brazos, prótesis, piernas, sillas de ruedas y voces, construyeron tecnologías circulares de la diversidad, con el afecto conectando e invitando a la nueva vision de la Discapacidad y el Apadrinamiento. / Abstract: This research aims to relate Godmothers/Godfathers and the Wheel of Capoeira “Cultural Nation” in a municipality of the Ribeira Valley, state of São Paulo, Brazil. With inspiration in the work "Borderlands: the new mestiza", by Gloria Anzaldúa, narrative from the sponsorship relations between the members inside the Wheel of Capoeira and the researcher inside the disability’s world. The experience of Wheel has been solved in three kinds of wheel–Refused ́s Wheel, Capoeira ́s Wheel, University ́s Wheel-and extended to the community experience of disability. In the process of writing the limitations imposed by border states of existence, it is perceived that Affective Sponsorship and odd narratives as life affirmation methodologies, spiraling the mestizo’s loop and building the concept about Informal Godfathering. Such methodologies, composed of between many hands, arms, prothestics, legs, wheelchairs and voices, have an affect on viewaboutDisability and Godfathering. / Doutor

Submitted by Diana Alves (ppgdancaufba.adm@gmail.com) on 2018-05-23T14:22:58Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO.pdf: 3919153 bytes, checksum: 51f29481f1e0ed91f8740ef293633e2c (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-05-30T20:31:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO.pdf: 3919153 bytes, checksum: 51f29481f1e0ed91f8740ef293633e2c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-30T20:31:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO VERÓNICA DANIELA NAVARRO.pdf: 3919153 bytes, checksum: 51f29481f1e0ed91f8740ef293633e2c (MD5) / Esta dissertação toma como tema as corporeidades da Capoeira Angola dentro do Grupo Nzinga, na cidade de Salvador, fundamentadas nas culturas bantas e nos feminismos latino-americanos, como possibilidade de construção-desconstrução dos corpos. Começo fazendo uma leitura sobre os processos de miscigenação da América e as políticas de embranquecimento das culturas populares, entendendo como o racismo e o patriarcado foram e ainda são instaurados pelas elites burguesas latino-americanas para manter e legitimar o poder. Para tal, acredito e defendo que não é possível descolonizar sem despatriarcalizar. Em seguida, adentro nas corporeidades afroamericanas, realizando uma leitura do que são esses corpos dentro da roda da capoeira, como outras lógicas possíveis de pensar outros corpos latino-americanos. Imagens, relatos e escritos do tempo compartilhados com minhas e meus parceira(o)s de caminhada dentro do Nzinga, aqueles que são mestra(e)s e doutora(e)s de capoeira, da academia e da vida principalmente. E por último, adentro nas questões do feminismo dentro do espaço da roda do Nzinga: como nós, mulheres do grupo, construímos nossas corporeidades dentro desse espaço, defendendo a multiplicidade de formas de ser e estar sendo mulher, e, sobretudo, de ser e estar sendo no mundo. Imprimi o desafio de me manter orientada metodologicamente pela pesquisa étnica implicada, por ser participante do grupo que estudo. As referências partem do saber dos mestres e mestras da cultura popular, aqueles com quem tive o privilégio de aprender a partir da prática, como também aquele(a)s que deixaram seu legado através das gerações que vieram.