La elección de este tema de tesis doctoral, las relaciones comerciales entre Hispania y Egipto en época altoimperial, tiene su origen en los trabajos de dos autores. En primer lugar la publicación de los sellos béticos en el Mediterráneo oriental que realizó LYDING WILL en el II Congreso del Aceite y por otro lado la afirmación de ROSTOVTZEFF de que Italia era el mercado de Egipto en época republicana. Y dos preguntas ¿En qué circunstancias llegaban estos productos? ¿Llegaban de forma regular? A finales de época tardorrepublicana se producen una serie de hechos políticos y sociales que producen un cambio en la organización económica y cuyas modificaciones se mantienen hasta época imperial.He estudiado estos contactos comerciales desde tres niveles muy diferentes pero complementarios y que constituyen una visión global.1. Nivel estatal. A través de los funcionarios que desempeñaron parte de su carrera en Egipto en puestos con una función económica y que en algunas ocasiones aparecen vinculados con comerciantes. 2. Nivel intermedio. Los comerciantes que mantenían contactos con el Mediterráneo oriental y en concreto con Egipto y a través de los cuales podemos identificar como se desarrollaban estos contactos, bien de forma indirecta a través de un puerto como Puteoli o bien de forma directa.3. Nivel arqueológico. La evidencia arqueológica es escasa pero reveladora respecto a los productos que llegaban hasta Egipto y hasta que lugares lo hacían. En un primer momento, en el siglo III a. C., cuando Roma y Egipto entran en contacto la zona con la que este ultimo parece tener mas contacto, el sur de la Península itálica, ya que ambas estaban en contacto anteriormente. Esto se refleja en la presencia de cerámica de Gnathia en Egipto y quizás, en el hecho de que los primeros itálicos documentados en Egipto proceden de la zona de Tarento. Una segunda fase tendría Delos como centro redistribuidor, en la que los comerciantes aparecen instalados en Delos y en Alejandría. Estamos a principios del siglo II a. C. La tercera fase tendría como característica principal la sustitución de Delos por Puteoli. Los sellos brindisinos que llegan a Egipto no los hallamos en Delos. Las fuentes literarias de este momento, nos hablan de una serie de personajes como Vestorius, Rabirio Postumo... caracterizados no por su procedencia social, si no por que todos tienen intereses en Egipto y actúan desde Puteoli. Un grupo de personajes que utilizan su posición política para llevar a cabo diversas actividades económicasEsta fase enlaza directamente con la época augustea y altoimperial ya que en un primer momento lo que caracteriza las actividades comerciales entre Egipto y las provincias occidentales e que están desempeñadas por comerciantes que actúan privadamente, sin poder demostrar la participación del Estado pese a que en algunos casos estos comerciantes desempeñan cargos en la administración publica, como P. Annius Plocamus. De hecho y pese a esta división en diferentes etapas, el verdadero cambio económico se produce en el siglo I a. C. y no con la creación del Imperio. A lo largo del siglo I a. C. se afianzan de comerciantes que actúan de forma independiente. La existencia de estos dos grupos se mantiene durante toda la época imperial y se hace más compleja a medida que la burocracia romana se hace más compleja. ROSTOVTZEFF ya dijo, hablando de la agricultura en Egipto que la división entre Reino tolemaico y Egipto romano era una división artificial y creo haber demostrado que también lo es en el campo del comercio, el verdadero cambio ya se había producido con anterioridad a la transformación política. / The aim of my PhD research project, "Trade relations between Hispania and eastern provinces", was to study a period of Roman History, first century BC to second century AD, in which trade relations in the Mediterranean change from private to a complex mixture of public and private interests. The other aim of the research was to study the economic relation between East and West Mediterranean inside the Roman World. To study both, I chose the presence of western products in Egypt. There is an important economic change in the Mediterranean area along the late republic period. It is during the first century B. C. that a group of independent traders with political connections get stronger. Along with the creation of this group, a series of events like the destruction of Delos an a change in the agricultural economy of Italy increase the importance of this change. The creation of the Roman Empire with a August is mainly a political creation but from the economic point of view the basis were already created.The trade dynamic created during the first century B. C. stems from the activities of two closely related groups two groups. One is the great trade families that can be found in harbours of the Eastern Mediterranean, such as Delos. The other group is the wealthy Romans who become involved with trade life once Italic Peninsula is conquered. At the end of Republic and the beginning of Imperial Era, the great trade families and the Roman elite were drawn together by the profits and demanded of empire, the needs of the traders for political support and protection and the desire of the politicians for money, being difficult to draw a line between public and private his marks, a new era in trade relations.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese aborda o tema do amor divino de forma muito pontual, tendo como ênfase o amor que se doa; seria, mais especificamente, o amor que vai até as últimas consequencias presente na entrega de Cristo. Seu objetivo é explicar este tema extremamente abstrato e, ao mesmo tempo, profundamente perceptível através dos olhos da fé. Para tanto, este trabalho foi distribuído em três partes (capítulos) essenciais para desenvolver uma tese em forma de exegese de novo testamento. Pretende-se, primeiramente, explicar como amor de Deus se fez presente em (1) momentos de dificuldade para os cristãos romanos do primeiro século (história), em segundo lugar, como a (2) pregação do apóstolo Paulo, ao falar de agápe, foi importante e fez sentido ao tratar de temas citados em sua epístola com os mesmos (exegese) e, por último, como desenvolveu-se a ideia de que Deus (3) se entrega por amor através dos modelos salvíficos (sistemática) para manter vivo o amor naqueles que colocaram fé, desde os primórdios, nesta palavra apostólica, bem como, na proposta de relacionar-se com Deus. Com base em três textos selecionados da carta aos Romanos, deseja-se clarear quem foram, como viveram e o que superaram os primeiros cristãos em termos de perseguição nesta época tão difícil, característica do aguerrido Império Romano. Por mais desafiadoras que foram estas dificuldades, ainda assim, Paulo deixa uma palavra de ânimo e sabedoria: ―não há nada maior que o amor de Deus por vocês e, ancorados neste amor, não existe tribulação, angústia, perigo ou dor que poderá derrotá-los. Vocês são mais que vencedores!‖ (Rm 8.31-39) É graças a este amor derramado no coração dos seres humanos que a pessoa cristã está capacitada e preenchida para amar sem limites, acepção, bloqueios, preconceito ou aversão (Rm 5.6-11). E quão importante foi este amor gerador de unidade para os cristãos que se reconheciam falhos, incapazes de cumprir a lei ou mesmo de justificarem-se diante de Deus (Rm 3.21-26). Por eles e pela manutenção da sua fé, os modelos de expiação, reconciliação e justificação foram desenvolvidos; na certeza de que Deus alcança e salva os seus, independente de qualquer pretensão humana. A certeza de que Deus esteve sempre ao seu lado sustentou a todos em amor e contribuiu para gerar o perdão incondicional em seus corações; esta é a mensagem bem como a conclusão da pesquisa sobre amor divino feita nesta tese. / The present dissertation deals with the subject of divine love in a very specific way, having as emphasis the love that gives of itself; more specifically, the love which goes to the ultimate consequences present in Christ's self-giving. Its objective is to explain this extremely abstract theme which is, at the same time, deeply perceptible through the eyes of faith. To do this, the paper was distributed in three essential parts to develop a dissertation in the form of an exegesis of the New Testament. First, it intends to explain how God's love was present in the moments of difficulty of the Roman Christians of the first century (history); in second place, how the preaching of the apostle Paul, in talking about agape, was important and made sense in dealing with the subjects quoted in several of his epistles (exegesis) and, last, how the idea that God gives himself up for love through salvific models (systematics) was developed in order to maintain the love alive in those who put their faith, since the origins, in his apostolic word, as well as, in the proposal of having a relationship with God. Based on three selected texts of the letter to the Romans, we wish to demonstrate who the first Christians were, how they lived and what they overcame in terms of persecution in those difficult times, characteristic of the warmongering Roman Empire. However challenging these difficulties were, even so, Paul left a word of encouragement and wisdom: ―there is nothing greater than God's love for you and, anchored in this love, there exists no tribulation, anguish, danger or pain that will be able to defeat you. You are more than winners!‖ (Rom. 8:31-39) It is thanks to the love that was poured into the human beings heart that the Christian person is enabled and filled to love without limits, preferences, barriers, prejudice or aversion (Rom. 5:6-11). And how important was this love, creator of unity for the Christians who recognized themselves as faulty, incompetent of carrying out the law or even of justifying themselves before God (Rom. 3:21-26). For them, and for the maintenance of their faith, the models of expiation, reconciliation and justification were developed; in the certainty that God reaches and saves his/her own, independently of any human claim. The certainty that God was always at their side supported all of them in love and contributed to produce unconditional pardon in their hearts; this is the final message, as well as the conclusion of the research done in this dissertation.