Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-10T12:05:47Z No. of bitstreams: 2 Tese de Claudefranklin Monteiro Santos.pdf: 2925157 bytes, checksum: 903b018ad47468db4c27f37365540fde (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-10T12:05:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese de Claudefranklin Monteiro Santos.pdf: 2925157 bytes, checksum: 903b018ad47468db4c27f37365540fde (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-11-21 / Vila de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto, Sergipe, janeiro, Largo do Rosário. Pessoas de diversas condições sociais e etnias se reúnem em torno de uma humilde capela para celebrar a memória de um dos santos mais populares da Igreja Católica: São Benedito. A festa bem que podia ser de preto, mas também foi de branco, de pardos, e roubou a cena das vivências de fé que a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário desde o século XVIII realizava na vila. Este foi o cenário que dominou por mais de um século e meio o cotidiano católico e a vida social das terras de Sílvio Romero, o primeiro a registrá-la em seus muitos escritos. Com a recatolização do Brasil e, aqui, de modo particular de Sergipe, gradativamente, e não necessariamente uniforme, a romanização foi ganhando novos rumos, novas tendências, à mercê não só das questões que o próprio tecido histórico oferecia, mas também de acordo com a tecedura verificada nas tensões e acomodações entre seus agentes religiosos: devotos e clero. Da condescendência do Padre João Batista de Carvalho Daltro, passando pela indiferença do Padre Vicente Francisco de Jesus, à completa antipatia do Padre José Geminiano de Freitas, a Festa de São Benedito, em Lagarto, se transformou numa memória silenciosa e silenciada, que se não se revelou, em um todo, numa vitória do projeto romanizador em Sergipe, também dá a certeza de que a Igreja esteve longe de ser una, revelando e confirmando, também, um catolicismo brasileiro multifacetado que se recria, ora como autoridade religiosa, ora como empresa religiosa que se sustenta frente às resistências e recriações das tradições religiosas populares.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:35:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7675_1.pdf: 2631308 bytes, checksum: ba0f611497bca3ba79e8d6ecfb81064c (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O eixo principal de nossa investigação histórica é a análise social das relações entre a Modernidade e a Igreja católica no Brasil, mais especificamente no Estado do Maranhão, entre os anos de 1889 e 1922. A Historiografia Brasileira destaca, sobretudo, os antagonismos nas relações entre a modernidade e o catolicismo romanizado. Acreditamos, porém, que existiram confluências substanciais e que estas somente podem ser compreendidas a partir de estudos regionais que lhes revelem as especificidades. A partir da análise de fontes primárias inéditas, sistematizadas no Arquivo da Arquidiocese e no Arquivo Público do Estado do Maranhão, cremos ter existido muito mais convergências que antagonismos, e que as mesmas foram responsáveis pela manutenção dos privilégios da Igreja Católica no Brasil durante a República Velha. Do ponto de vista metodológico, foi-nos essencial o conceito de circularidade histórica, discutido por Carlo Ginzburg e Mikhail Bakhtin, pois acreditamos ter compreendido de que forma as diretrizes emanadas por Roma foram filtradas e reelaboradas às características da modernidade brasileira. O ideal civilizador comum à Igreja, ao Estado e às elites laicas discriminava as manifestações da religião, das religiosidades e das culturas das populações pobres, identificando-as com o obscurantismo, a ignorância e a degeneração dos costumes e das raças. Neste contexto, analisamos as tentativas de disciplinamento social das camadas populares, impostas pelas elites clericais e laicas à grande maioria da população brasileira. Concluímos que o Estado, a elite da sociedade civil e a Igreja católica romanizada atuaram conjuntamente neste processo, e que, da parte da Igreja, tal colaboração foi deliberada. Aproximando-se da modernidade vivenciada pela sociedade laica, ela manteve o seu status social privilegiado

Esta dissertação propõe analisar os Livros III e IV da Geografia de Estrabão com o objetivo de identificar como um grego das regiões do Oriente Próximo formulara um quadro de encontro de povos nas regiões Ocidentais do mar Mediterrâneo nos tempos da expansão do Império Romano, e entender qual o papel ele atribui a esta cidade neste processo. Com esta abordagem, pretendemos discutir o importante conceito de Romanização, caro aos trabalhos que abordam a relação entre Roma e suas províncias, além de procurar entender como os o passado dos espaços por nós estudados Península Ibérica e a Europa entre o Reno e os Pirineus foi fruto de uma série de leituras e interpretações distintas, que, em alguns casos, prejudicou o próprio uso da fonte escrita como documento para pensar as transformações pelas quais passaram. A Geografia de Estrabão é vista, dessa forma, como um documento importante e valioso para se pensar as mudanças ocorridas nessas regiões, não somente por conta da chegada dos romanos, mas também como testemunho da importância de outros povos na sua integração a uma nova forma de viver. / This dissertation proposes to examine the Books III and IV of the Geography of Strabo with the aim of identifying how a greek man from the Near Eastern regions formulated a framework for meeting people in the western regions of the Mediterranean Sea, at the time of the Roman Empire expansion, and to understand what role does de assigns to this city in this process. With this approach, we intend to discuss the important concept of Romanization, due to works that deal with the relationship between Rome and its provinces, and we seek to understand how the past of the spaces we studied - Iberian Peninsula and Europe between the Rhine and the Pyrenees - was the result of a number of different readings and interpretations, which, in some cases, damaged the very use of writing documents as a source for thinking the transformations in. The Geography of Strabo is seen, therefore, as an important and valuable document to think about the changes occurring in these regions, not only because of the arrival of the Romans, but also as a witness of the importance other people in their integration to a new form to live.

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Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T16:23:49Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Israel Santosseg.pdf: 932392 bytes, checksum: c52f574e3f47fcb83471559f53bf51b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Israel Santosseg.pdf: 932392 bytes, checksum: c52f574e3f47fcb83471559f53bf51b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Israel Santosseg.pdf: 932392 bytes, checksum: c52f574e3f47fcb83471559f53bf51b9 (MD5) Previous issue date: 2006 / Este trabalho tem como objeto de estudo uma análise do processo de reforma da Igreja Católica na Bahia entre os anos de 1890 a 1930. Nele procuramos enfocar as novas relações políticas desenvolvidas pela instituição católica, separada do Estado brasileiro a partir da instituição do decreto 119-A, de 1890; a reestruturação interna da instituição católica no mesmo período; e as novas relações que a mesma procurou desenvolver com o laicato baiano. / Salvador

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-12-12T15:43:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE UFPE 2015.pdf: 2299536 bytes, checksum: 055f196c5db088892c239b6443afe83d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T15:43:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE UFPE 2015.pdf: 2299536 bytes, checksum: 055f196c5db088892c239b6443afe83d (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / CAPES / A separação entre Igreja / Estado e a promulgação da Constituição de 1891 representou um duro golpe na Igreja Católica, pois tivemos a laicização do Estado, secularização do casamento, do registro civil, dos cemitérios e o término da educação pública confessional. Temos ainda, o processo de romanização e em seguida a restauração católica, cujo objetivo estava centrado na retomada dos rumos do catolicismo no Brasil. É dentro deste contexto histórico da Primeira República (1890 – 1930) que esta tese se insere e é construída. Através das fontes de jornais e eclesiásticas, buscamos compreender como se dá o processo de afastamento entre a Igreja Católica e o Estado, assim como sua laicidade e as reações do clero frente às mudanças religiosas, políticas e educacionais na Província da Paraíba do Norte, tendo dentro deste recorte a nomeação de Dom Adauto de Miranda Henriques á condição de Bispo e depois Arcebispo. Desse modo, passamos também á analisar as ações religiosas, políticas e educacionais de Dom Adauto á frente da Diocese, assim como os momentos de enfrentamentos da Igreja contra maçons, protestante e espírita. Para entendermos este momento, esta tese foi construída e analisada a partir de alguns questionamentos: Como foi encarado pela Igreja Católica o processo de laicização determinado pelo Estado republicano a partir do decreto de 1890 e legitimado pela Constituição de 1891 e o processo de romanização católica? Qual(is) as ações políticas e religiosas de Dom Adauto para reaproximar-se e recuperar o prestigio da Igreja junto ao povo dentro da sociedade paraibana? Buscamos também, analisar os enfrentamentos existentes entre a Igreja, Maçonaria, Protestantes e Espíritas. E qual a importância das visitas pastorais e da instrução educacional dentro do projeto de restauração católica em nível de Brasil e Paraíba? Estas foram as questões propostas e analisadas nesta tese, que foram palmilhada na pesquisa documental e historiográfica e, transformada em escrita. / The separation of church / state and the promulgation of the 1891 Constitution represented a severe blow to the Catholic Church because we had the secularization of the State, wedding secularization of civil registration, the cemeteries and the end of confessional public education. We still have, the process of Romanization and then the Catholic restoration, whose goal was focused on the resumption of Catholicism in Brazil directions. It is within this historical context of the First Republic (1890 - 1930) that this thesis is inserted and is constructed. Through the newspapers and ecclesiastical sources, we seek to understand how the process of clearance between the Catholic Church and the state is, as well as its secularism and the clergy reactions in the face of religious change, educational policies in the Paraíba North Province, and inside this clipping the appointment of Dom Adauto de Miranda Henriques to Bishop condition, then Archbishop. In this way, we will also examine the religious actions, policies and educational Dom Adauto forward the Diocese, as well as the moments of confrontation of the Church against Masons, Protestants and Spiritualists. To understand this point, this thesis was built and analyzed from some questions: How was regarded by the Catholic Church the laicization process determined by the Republican State from 1890 decree and legitimized by the 1891 Constitution and the process of Romanization Catholic? What policies and actions of religious Dom Adauto to reconnect and regain the prestige of the Church among the people in the Paraiba society? We also seek to analyze the existing confrontations between the Church, Freemasonry, Protestants and Spiritualists. And what is the importance of pastoral visits and educational instruction within the Catholic restoration project at the level of Brazil and Paraíba? These were the questions proposed and analyzed in this thesis, which were trodden in the documentary and historical research and transformed into writing.

Esta dissertação propõe analisar os Livros III e IV da Geografia de Estrabão com o objetivo de identificar como um grego das regiões do Oriente Próximo formulara um quadro de encontro de povos nas regiões Ocidentais do mar Mediterrâneo nos tempos da expansão do Império Romano, e entender qual o papel ele atribui a esta cidade neste processo. Com esta abordagem, pretendemos discutir o importante conceito de Romanização, caro aos trabalhos que abordam a relação entre Roma e suas províncias, além de procurar entender como os o passado dos espaços por nós estudados Península Ibérica e a Europa entre o Reno e os Pirineus foi fruto de uma série de leituras e interpretações distintas, que, em alguns casos, prejudicou o próprio uso da fonte escrita como documento para pensar as transformações pelas quais passaram. A Geografia de Estrabão é vista, dessa forma, como um documento importante e valioso para se pensar as mudanças ocorridas nessas regiões, não somente por conta da chegada dos romanos, mas também como testemunho da importância de outros povos na sua integração a uma nova forma de viver. / This dissertation proposes to examine the Books III and IV of the Geography of Strabo with the aim of identifying how a greek man from the Near Eastern regions formulated a framework for meeting people in the western regions of the Mediterranean Sea, at the time of the Roman Empire expansion, and to understand what role does de assigns to this city in this process. With this approach, we intend to discuss the important concept of Romanization, due to works that deal with the relationship between Rome and its provinces, and we seek to understand how the past of the spaces we studied - Iberian Peninsula and Europe between the Rhine and the Pyrenees - was the result of a number of different readings and interpretations, which, in some cases, damaged the very use of writing documents as a source for thinking the transformations in. The Geography of Strabo is seen, therefore, as an important and valuable document to think about the changes occurring in these regions, not only because of the arrival of the Romans, but also as a witness of the importance other people in their integration to a new form to live.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flavia Simonassi.pdf: 454275 bytes, checksum: 3e1fa6bd0ae9863b37b16b561f0ca646 (MD5) Previous issue date: 2005-08-09 / This study s main goal is - wihtin the context of June Festivities of the Saint John the Baptist Catholic Community of Jardim Bela Vista, city of Goiania, state of Goias - to understand how Catholicism, through the institution of a biblical-catholic culture influences the behavior of actors within the context of a traditional Saint John celebration. By recreating symbols an rituals and giving new meaning to others, the Church s agents move the true meaning away from the Saint John festivities the one in which folklore, popular Catholicism, symbols and pagan rituals prevail and introduce a new meaning based on the principles the official Catholicism. Then, it places Catholic masses as the most important rituals of the festivities, reducing the folklore to a very little expression in face to all the liturgy that occurs during the nine days of celebration. With a purifying speech, the Church s agents try to reduce the presence of popular Catholicism and folklore by selecting the few symbols and rituals that must remain in the festivities. The priest and the church pastoral representatives are the ones who define the limits of religion, determining popular events, which symbols and rites may be retained by the memory. In spite of the dispute between official and popular Catholicism (the later in the memory of the popular religion agents) and the hegemony of the first within the present context of the festivity, one can observe that it is not only a Church celebration although there are efforts to believe so but also a festivity popular Catholicism, which although shy, resists changes and survives in the minds of older people, searching for support in traces not destroyed by updated Catholics. And to understand how religion operates within this system of representations, beliefs and expressed values implies in dealing with speeches of different groups, rituals and symbols that are recreated until they reach a cultural system representing: a Romanized expression of a popular festivity. / Esse estudo propõe, no contexto da Festa Junina da Comunidade Católica de São João Batista do Jardim Bela Vista de Goiânia-Goiás a busca do seguinte objetivo: compreender como a religião católica, através da instituição de uma cultura bíblico-católica influencia o comportamento dos atores e autores no contexto tradicional -local de uma festa de São João. Ao (re)criar símbolos e rituais e (re)significar outros, os agentes da igreja deslocam o verdadeiro sentido das festas de São João aquele em que o folclore e o catolicismo popular predominam e igualmente os símbolos e ritos pagãos e introduz um novo sentido fundamentado nos preceitos do catolicismo oficial. Para tanto, coloca as missas católicas como os rituais mais importantes dentro da festa, fazendo com que o folclore e o catolicismo popular se reduzam a uma tímida expressão diante de toda a liturgia que impregna os nove dias de comemorações. Com um discurso purificador , os agentes da igreja tentam reduzir a presença do catolicismo popular e do folclore selecionando os poucos símbolos e rituais que devem permanecer na festa, de modo que o padre e as representantes das pastorais da igreja é quem alargam os limites da religião determinando as ocorrências populares e os símbolos e ritos que devem ser resgatados pela memória. Apesar da disputa entre catolicismo oficial e popular (este último na memória dos agentes da religiosidade popular) e a hegemonia do primeiro sobre o segundo no contexto da festa no tempo presente, pode-se observar que não existe só a festa da Igreja - apesar dos esforços para que isso aconteça - mas também a festa do folclore e do catolicismo popular, que, mesmo tímida, resiste as mudanças e sobrevive na memória dos mais antigos apoiando-se nos vestígios que os católicos esclarecidos não apagaram. E, compreender como a religião opera dentro desse sistema de representações, crenças e valores expressos implica em abranger os discursos dos diferentes grupos, bem como as ações rituais e os símbolos que são criados e (re)criados até que cheguem ao sistema cultural que aos nossos olhos se apresenta: Uma expressão romanizada de uma festa popular.

Essa pesquisa ensejou ampliar a discussão sobre os templos de tradição gaulesa em espaços urbanos na Gália romana durante o Alto Império Romano e fornecer substratos para a compreensão deste fenômeno. Alguns debates perpassaram toda a concepção, estudo e interpretação dos dados: a \"romanização\", a relação entre política e religião, a questão da antecedência e continuidade de cultos religiosos gauleses e a organização de espaços na Gália romana. O levantamento de plantas onde os fana tinham uma relação com o espaço urbano construído segundo as tradições arquitetônicas romanas permitiu o estabelecimento de dados que, quando comparados, possibilitaram apresentar um quadro mais preciso sobre o papel da religiosidade galo-romana frente à instituição simbólica e material do espaço urbano. / This research envisaged to enlarge the discussion about the temples of Gaul tradition in urban spaces at the Roman Gaul during the High Roman Empire and to give bases for understanding these phenomena. Some debates perpassed all the conception, study and interpretation of data: the \"romanization\", the relationship between politics and religion, the continuation of Gaul religious cults and the space organization in Roman Gaul. The survey of plans where the fana had a relationship with the urban space built according with Roman architectural traditions, has allowed the establishment of data which, when compared to each other, allowed for the presentation of a more precise image of the role of Roman Gaul religiosity in face of the material and symbolic institution of the urban space.

Com esta pesquisa, de cunho documental e bibliográfico, fundamentada em princípios da Historiografia da Linguística, retomamos o problema da influência (Koerner, 2014) com o objetivo de investigarmos o processo através do qual o filólogo alemão Johann Joseph Hoffmann (1805-1878), primeiro catedrático de Língua Japonesa do mundo ocidental, na Universidade de Leiden, romanizou o idioma japonês. Ao examinarmos a obra de Hoffmann, percebemos que o mesmo, ao indicar ao leitor a maneira pela qual romaniza o japonês, faz referência ao sistema criado pelo linguista e egiptólogo prusso Carl Richard Lepsius (1810- 1884), divulgado em Das Allgemeine Linguistische Alphabet. Grundsätze der Übertragung fremder Schriftsysteme und bisher noch ungeschriebener Sprachen in Europäische Buchstaben (O alfabeto linguístico geral. Princípios para a transliteração de sistemas estrangeiros de escrita e de línguas ágrafas para o alfabeto latino), obra publicada em alemão (1854 e 1855), em inglês (sob o título Standard Alphabet for Reducing Unwritten Languages and Foreign Graphic Systems to a Uniform Orthography in European Letters, em 1855), e novamente em inglês, em segunda edição (1863). Ao cruzarmos referências nas obras de Hoffmann (Winkelgesprekken in het Hollandsch, Engelsch em Japansch / Shopping-dialogues in Dutch, English and Japanese, de 1861 e A Japanese Grammar, Second Edition, de 1876) e de Lepsius (Standard Alphabet, 1863), percebemos que um autor alude à obra do outro. Nossa hipótese é que Hoffmann teria adotado e melhorado o sistema descrito na primeira edição (1855) de Standard Alphabet, ao ponto de influenciar o próprio Lepsius, que teria aceito as modificações propostas por Hoffmann, o que teria culminado com a publicação da segunda edição inglesa (1863) de seu Standard Alphabet. Após a comparação entre as obras dos autores citados, confirmamos a hipótese levantada. / This research, grounded on Historiography of Linguistics principles, and taking into consideration the problem of influence (Koerner, 2014), aims at analyzing the process through which the German philologist Johann Joseph Hoffmann (1805-1878), first professor of Japanese Language in the Western Hemisphere, at Leiden University, romanized that language. By taking a closer look at Hoffmanns work we found out that, when informing the reader the way by which he romanizes the Japanese language, he makes reference to the system created by the Prussian linguist and egyptologist Richard Carl Lepsius (1810-1884), made public in Das Allgemeine Linguistische Alphabet. Grundsätze der Übertragung fremder Schriftsysteme und bisher noch ungeschriebener Sprachen in Europäische Buchstaben (The general linguistic alphabet. Principles for the transliteration of foreign writing systems and non-written languages into the Latin alphabet), a book published in German (1854 and 1855), in English (under the tittle Standard Alphabet for Reducing Unwritten Languages and Foreign Graphic Systems to a Uniform Orthography in European Letters, in 1855), and again in English, in second edition (1863). When conducting a cross-reference research in the works by Hoffmann (Winkelgesprekken in het Hollandsch, Engelsch em Japansch / Shoppingdialogues in Dutch, English and Japanese, from 1861; A Japanese Grammar, Second Ed., from 1876) and by Lepsius (Standard Alphabet, from 1863), we noticed that the authors refer to the work of each other. Our hypothesis is that Hoffmann would have adopted and improved the system described in the first edition (1855) of Standard Alphabet, to the point of influencing Lepsius himself, who would have accepted the modifications made and proposed by Hoffmann, culminating in the publication of the second edition (1863) of his Standard Alphabet. After contrasting the works of the above-mentioned authors, we confirm the hypothesis raised.