Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-22T11:09:44Z No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:17:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:17:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marianadematosponteraimundo.pdf: 717434 bytes, checksum: bdfebe2dac0b3ff8ecaae16b62b5a316 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O século IV se apresenta como um momento decisivo para o cristianismo, para a Igreja e para o Império Romano. Nesse contexto, a institucionalização do cristianismo e a consolidação de uma identidade cristã envolvem tensões, mas também afinidades eletivas; são diversos os processos político-administrativos, culturais e religiosos presentes nessa conjuntura. A proposta desse estudo é inter-relacionar esses processos, destacando a política imperial de favorecimento do cristianismo desenvolvida a partir de Constantino e da virada constantiniana, a emergência de um cristianismo institucionalizado: a Igreja e o desenvolvimento da Cristandade: a aproximação entre autoridades eclesiásticas e imperiais. Indicar-se-á ainda que, a consolidação de uma identidade cristã está intimamente relacionada à firmação de uma ortodoxia e aos discursos dos intelectuais cristãos sobre o “ser cristão” e que ambos foram mais intensamente desenvolvidos na aproximação entre poder imperial e Igreja; a existência de uma religiosidade tardo-antiga com características comuns ao cristianismo, o fortalecimento das estruturas eclesiásticas e as redefinições identitárias possibilitaram a hegemonia de uma identidade cristã dentre as diversas correntes cristãs constituídas ao longo dos três séculos anteriores. / The 4th century presents itself as a decisive moment for the Christianity, to the Church and to the Roman Empire. In this context, the institutionalization of Christianity and the consolidation of a Christian identity involves tensions, but also elective affinities; are several political and administrative processes, cultural and religious gifts at this juncture. The proposal of this study is to interface these processes, highlighting imperial policy of developed from Constantine favoring Christianity, the emergence of an institutionalized Christianity: the Church and the development of Christendom: the rapprochement between Imperial and ecclesiastical authorities. Will indicate that the consolidation of a Christian identity is closely related to the consolidation of an orthodoxy and to the discourses of Christian intellectuals on the “be Christian” and that both were more intensively developed in the rapprochement of imperial power and the Church; the existence of late ancient religiosity with characteristics common to Christianity, the strengthening of ecclesiastical structures and redefinitions of identity allowed the hegemony of a Christian identity among the various Christian currents formed over the previous three centuries.

Made available in DSpace on 2014-08-20T14:23:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edalaura_Berny_Medeiros_Dissertacao.pdf: 628114 bytes, checksum: c19777106222ab459c83579c6e48d91a (MD5) Previous issue date: 2012-09-14 / Cause the lack of cultural ties observed in the other religions of his times, Eusebius engages in a pioneering work to give Christians a sense of belonging through the research on the history of Hebrew and Jewish dissidents who followed Jesus Christ, which, according to Eusebius, represent the continuation of the legitimate religion of the patriarchs. The work becomes more complex when the author begins the narrative of the events of his contemporary times, which make up the second part of his work Ecclesiastical History. Through this work, we intend to show that Eusebius used examples of Christians and pagans for the narrative of the events he witnessed and that this choice gave contradictions to the his presentation, which were remedied by the logic of his speech, which didactical proposal makes that the message of reinforcement ofChristian identity, through the logic of identity shaping by binary opposition, justifies inadequacies, contradictions and even omissions / Carente da ligação cultural observável nas demais religiões de seu tempo, Eusébio se empenha em um trabalho pioneiro para conferir aos cristãos um sentimento de pertença através da pesquisa sobre a história dos hebreus e dos judeus dissidentes que seguiram Jesus Cristo, os quais, segundo Eusébio, representam a continuidade legítima da religião dos patriarcas. O trabalho se torna mais complexo quando o autor chega à narrativa dos eventos de sua contemporaneidade, que compõem a segunda parte de sua obra História Eclesiástica. Através do presente trabalho, pretendemos mostrar que Eusébio utilizou exemplos de cristãos e pagãos para a narrativa dos eventos que presenciou e que essa escolha conferiu contradições à sua exposição, as quais foram sanadas pela lógica de seu discurso, cuja função didática faz com que a mensagem de fortalecimento da identidade cristã, pela lógica da formação de identidades por oposição binária, justifique impropriedades, contradições e até mesmo as omissões