The discovery of the Amazon River occurred in 1542. Francisco de Orellana was glory of the event and Gaspar de Carvajal wrote the Memory of the facts. The Amazon basin is understood as a place to exploit and this detail has not changed up to now. The tropical forest and societies living there for thousands of years have suffered, from the beginning, the negative impacts of civilized man. The Jesuit Samuel Fritz made the first reliable map of the Amazon basin and placed there the most important rivers and the ethnic groups that were residing in that vast territory. He also located the diverse aboriginal societies after the establishment of the Maynas’ Indian Reductions. / El descubrimiento del río Amazonas ocurrió en 1542. Francisco de Orellana se llevó la gloria del acontecimiento y Gaspar de Carvajal redactó la Memoria de los hechos. La cuenca del Amazonas se entendió como un lugar para explotar y este detalle no ha cambiado. El bosque tropical y las sociedades que allí residen desde hace milenios han sufrido, desde un principio, los impactos nega- tivos del hombre civilizado. El jesuita Samuel Fritz realizó el primer mapa fiable de la cuenca ama- zónica y situó en él a los ríos más importantes y a las etnias que residían en ese territorio inmenso. Igualmente, emplazó a las más diversas sociedades aborígenes después del establecimiento de las Reducciones de Maynas.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 UrsulaAAS.pdf: 977232 bytes, checksum: 2994e7eab3ccd3cff30d51848f15ddbe (MD5) Previous issue date: 2007-08-15 / Considering that the Jesuitical tradition which Father Samuel Fritz belonged, has a clear political and institutional dimension that reveals itself in the missionary initiative placed since the Trento Council, his journal is a experience story as missionary at Mayn?s region during the period from 1686 until 1725. In his narrative, a series of data related to the conquer of Amazonia, conflicts among the Iberic Kingdoms and french, dutches and british, transformation of culture and space close the period of the Madrid Deal. I?ll explore the men and space relationship, in this case, the missionary in his special practice, therefore an effective and geometrical politic for border control was only applied at 1750 with reformist governments and that Amaz?nia was, until now, an object of autonomous initiatives, not being until now a priority focused state politics action like the ones in the central regions (silver mines) and that the missionary action of Samuel Fritz represented ant that moment represented the most important border advance to the Spanish Kingdom, coinciding with the end of the borders previously set in Madrid and Santo Idelfonso, I?ll put the question of how and with which politics the experience of Fritz in Mayn?s could represent an advance about Amaz?nia space. Then I?ll approach the problem about three aspects that are chapters: The first one was focused to the Iberic Kingdoms atlantic politics and the internal geopolitical relationships they created as the centre and the border emerging a new order; in the second chapter I studied the special transformation cause by the encounter and conflicts between the Indian and European order generating a new organization; in the third chapter I?ll examined the political border of the state and the emergency of the missionary body as an institution, with the tradition and missionary action as support, or not, to the exploration of the east border of Spanish America influencing the delimitation process of the border between Portugal and Spain / Considerando que a tradi??o jesu?tica na qual o padre Samuel Fritz estava integrado tem uma clara dimens?o pol?tica e institucional que se revela na iniciativa mission?ria colocada desde o Conc?lio de Trento, seu Di?rio ? um relato de experi?ncia como mission?rio na regi?o de Mayn?s transcorrendo o per?odo de 1686 at? 1725. Em sua narrativa observa-se uma s?rie de dados relativos ? conquista da Amaz?nia, disputas entre as Coroas Ib?ricas e franceses, holandeses, ingleses, transforma??o da cultura e do espa?o ?s v?speras do Tratado de Madri. Explorarei aqui a rela??o entre espa?o e o homem, neste caso, o mission?rio atrav?s de suas pr?ticas espaciais, pois uma pol?tica efetiva e geom?trica de controle das fronteiras foi aplicada somente a partir de 1750 com os governos reformistas e que at? ent?o a Amaz?nia era objeto de iniciativas aut?nomas n?o tendo sido at? ent?o a??o priorit?ria das pol?ticas estatais concentradas como estavam nas regi?es centrais (minas de Prata) e que a a??o mission?ria de Samuel Fritz representou naquele momento o mais importante avan?o fronteiri?o para a Coroa Espanhola, coincidindo ao fim com os limites acordados posteriormente em Madri e Santo Idelfonso, coloco a quest?o de como e com qu? pol?ticas a experi?ncia de Fritz em Mayn?s p?de representar um avan?o sobre esse espa?o amaz?nico. Assim, abordarei o problema sob tr?s aspectos que correspondem a cap?tulos: o primeiro cap?tulo foi dedicado ? quest?o da pol?tica atl?ntica das Coroas Ib?ricas e ?s rela??es de geopol?tica interna que elas criaram como o centro e a periferia fazendo emergir uma nova ordem; no segundo cap?tulo estudei as transforma??es espaciais causadas pelo encontro e pelas disputas entre a ordem ind?gena e europ?ia gerando uma nova organiza??o; no terceiro examinei os limites pol?ticos do Estado e a emerg?ncia do corpo do mission?rio como institui??o, tendo como apoio a tradi??o e a a??o mission?ria, e em que medida contribu?ram, ou n?o, para o desbravamento da fronteira leste da Am?rica Espanhola influindo no processo de delimita??o da fronteira entre Portugal e Espanha

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jordan Perdigao.pdf: 1526978 bytes, checksum: 10ccebd0bcd50fb9f9d7e359f1a901f4 (MD5) Previous issue date: 2013-07-19 / Este trabajo sobre las misiones Carmleitas en la Amazonia Portuguesa, entre los siglos XVII y XVIII tiene la intención de ser una contribución a las investigaciones aún no comunes sobre dicho tema. A pesar de que han jugado un papel importante en la colonización portuguesa de lo que hoy es la Amazonia brasileña, especialmente en el contexto de lo que hoy es geograficamente el mayor de los estados de Brasil, - el Amazonas -, los Carmelitas son todavía, sin embargo, casi desconocidos para los estudiosos de la historia del Amazonas y de la Amazonia en su conjunto. En esta tesis los carmelitas son acompañados desde su llegada a la Amazonia en el primer capítulo, y desde su llegada en la Amazonia occidental en esta región, entre 1695 hasta 1755, fecha de cierre de las misiones por encargo de la Corona portuguesa, que se discute al final del último capitulo. Tema importante abordado en este trabajo, entre otros, es la participación de los Carmelitas en situaciones decisivas de los rios Negro y Solimões través de su obra misionera: los inicios del Lugar da Barra, actual Manaus, participación controversial en la guerra contra los Manau y otras naciones índias, y en el episodio Samuel Fritz con todas las consecuencias de la expansión de las fronteras portuguesas en Amazonia. Se destaca en esta obra, sobre todo en los dos últimos capítulos, el papel del P. Victoriano Pimentel y documentación importante que legó a la historiografia de su orden en la Amazonia. Al final se le da un toque de luz a los aspectos positivos de la presencia de los Carmelitas en la Amazonia, a pesar de las acusaciones de traición que se atribuyen a su misión religiosa y la perversión en la acumulación de la tierra, las drogas do sertão y esclavos para su orden. / Este trabalho sobre as Missões Carmelitas na Amazônia Portuguesa entre os séculos XVII e XVIII pretende ser de alguma contribuição para as investigações ainda pouco frequentes sobre o referido tema. Apesar de haverem tido papel importante na colonização portuguesa do que hoje é a Amazônia Brasileira, especialmente na configuração daquele que hoje é geograficamente o maior Estado brasileiro - o Amazonas -, os Carmelitas ainda são,entretanto, quase desconhecidos pelos estudiosos da história amazonense e amazônida como um todo. Na presente dissertação os Carmelitas são acompanhados desde sua chegada à Amazônia no primeiro capítulo e desde sua chegada à Amazônia Ocidental no segundo capítulo até o final de suas seis décadas de atuação nesta região, entre 1695 até 1755, quando as missões foram extintas por ordem da Coroa portuguesa, o que é abordado ao final do último capítulo. Importante temática abordada neste trabalho, dentre outras, é a da participação dos Carmelitas em situações decisivas do rio Negro e do Solimões por meio de sua atuação missionária: os inícios do Lugar da Barra, atual Manaus; a participação controversa na guerra aos Manau e outras nações indígenas; e o episódio Samuel Fritz com todas as consequências para a ampliação das fronteiras portuguesas na Amazônia. Destaca-se neste trabalho, especialmente nos dois últimos capítulos, o protagonismo do Fr. Victoriano Pimentel e a importante documentação que legou à historiografia de sua ordem na Amazônia. Ao final se dá um destaque a aspectos positivos da presença dos Camelitas na Amazônia, não obstante as acusações que lhes imputaram de traição à sua missão religiosa e perversão no acúmulo de terras, drogas do sertão e escravos para sua ordem.