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Guardiões da memória e do esquecimento: o caso dos velhos narradores da Santa Cruz do DesertoMelo, José Anchieta Bezerra de 08 October 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-10-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation has as a main objective to discribe and explain the narrative of Santa Cruz do Deserto, a religious monnument, located in the small city of Tavares, situated in the backwoods of Paraíba. It has been considered miraculous and protected by spirits. The cross works as a identification support and it´s a powerful instrument in a group of old men, considered superitendants and guardians of the local memory. This specif group of old men assumes the holy narrative control transmited by their forefathers, conforming a general memory solid enough. It reinforces the myth from this community origin, represented by the death and mistery of the strange cowboy and that stablished the creed in the power of soul and devotion to Santa Cruz do Deserto. The divison of power in this community allows ourselves to watch an existence of an hierachy scale, consisted by residents, devotes, non devotes and superitendants. The context we have checked is typic from popular catholicism, where the envolved guys ascribe to the sacred, several meanings, to amplify the individual events and transformed them in symbolic formalization, in a reported picture, mystic in potential, where eclesial hagiografic signs are ressemantized, and some re-created creeds had appeared. / Esta dissertação tem como objetivo, descrever e interpretar a narrativa da Santa Cruz do Deserto, monumento religioso localizado na pequena cidade de Tavares, situada no sertão da Paraíba. Considerada milagrosa e protegida pelas almas, a Cruz funciona como suporte da identidade e instrumento de poder de um grupo de homens velhos considerados zeladores e guardiões da memória local. Este grupo específico de velhos assume o controle da narrativa sagrada transmitida pelos seus antepassados, conformando uma memória coletiva bastante sólida, que reforçou o mito de origem da comunidade, representado na morte e no mistério do desconhecido vaqueiro e instituiu a crença no poder das almas e a devoção à Santa Cruz do Deserto. A divisão de poder na comunidade permitiu-nos observar a existência de uma escala hierárquica constituída por moradores, devotos, não devotos e zeladores. O contexto analisado é típico do catolicismo popular, onde os sujeitos envolvidos atribuem ao sagrado significados diversos, ampliando os acontecimentos individuais e transformando-os em formalizações simbólicas, num quadro narrativo potencialmente mítico, onde os signos da hagiografia eclesial são ressemantizados, surgindo crenças reinventadas.
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Luz, câmera, sertão bravura e fé na cinematografia de Rosemberg Cariry 1986-1996 / Light, camera, sertão: bravery and faith in cinematography of Rosemberg Cariry - 1986 - 1996Regis, Iza Luciene Mendes January 2003 (has links)
REGIS, Iza Luciene Mendes. Luz, câmera, sertão bravura e fé na cinematografia de Rosemberg Cariry 1986-1996. 2003. 178f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2003. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T11:40:19Z
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Previous issue date: 2003 / From the analysis of the three first films of the director pertaining to the state of Ceará Rosemberg Cariry, it was researched here the perception of which image of “sertanejo”* and hinterland is shown in the screen. Condidering the historiography on the subject, we have understood that the studied film bring a dynamic idea of hinterland and “sertanejo” as transforming agent of his space. Despite the intrepretation which considers him atavic and inert, guided for the determination of the environment, the work of this director tries to show that, through the traditions which renew themselves, the “sertanejos” of his plot turn the symbols which label them as Barbarians into shouts of revolt for a worthy survival, placing themselves in social conflit, and not a natural one, according to what was estipulated to be true. Thus, located in their time, the movies of Rosemberg Cariry act out the reality, over all, propagating the art in the process of transformation. * The man who lives in the hinterland. / A partir da análise dos três primeiros filmes de longa metragem do cineasta cearense Rosemberg Cariry, buscou-se aqui perceber qual imagem de sertanejo e sertão é posta na tela de cinema. Considerando a historiografia sobre o assunto, compreendemos que os filmes estudados trazem uma idéia de sertão dinâmica e de sertanejo como agente transformador do seu espaço. Divergindo da interpretação que o considera atávico e inerte, guiado pelas determinações do meio, a obra deste diretor tenta mostrar que, fazendo uso de tradições que se renovam, os sertanejos de sua trama fílmica tornam os símbolos que os emolduram como bárbaros em gritos de rebeldia por uma sobrevivência digna, colocando-se num conflito com o social, e não com o natural, como se convencionou acreditar. Assim, localizado em seu tempo, o cinema de Rosemberg Cariry atua, sobretudo, veiculando a arte neste processo de transformação.
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Práticas educativas culturais no Caldeirão de Santa Cruz do Deserto (Crato-CE) : um estudo da educação religiosa / Cultural Educational Practices in Caldeirão de Santa Cruz do Deserto (Crato- CE): A estudy of religious educationSOUSA, Célia Camelo de January 2013 (has links)
SOUSA, Célia Camelo de. Práticas educativas culturais no Caldeirão de Santa Cruz do Deserto (Crato-CE) : um estudo da educação religiosa. 2013. 103f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-07T12:07:36Z
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Previous issue date: 2013 / A presente dissertação tem como objetivo estudar as práticas educativas culturais desenvolvidas na comunidade Caldeirão de Santa Cruz do Deserto (Crato-CE), acontecido nos anos de 1926-1936, destacando a educação religiosa como prática cultural. Pensar nesta história é lembrar da memória de muitas pessoas que um dia fugindo das vicissitudes da natureza e da opressão das oligarquias rurais do nordeste brasileiro constroem alternativas culturais ou contra-culturas como refúgio á dureza de suas vidas. No caminhar deste estudo utilizamos uma abordagem qualitativa, pois percebemos que ao trabalhar com a subjetividade humana poderemos nos aproximar melhor dos resultados almejados, sem, no entanto, perder de vista os elementos objetivos que a realidade investigada apresenta. Utilizamos como procedimentos metodológicos as pesquisas: bibliográfica, documental e empírica, destacando as narrativas de homens e mulheres remanescentes do Caldeirão. Da literatura valorizamos Faço ( 1976 ), Freire (1982), Comblin (2011), Arruda(2002), Barros (2008), Hobsbawm (1975), Le Golff (1996) e outros, em que permitiu entender melhor o caminho desta história do Caldeirão. Dos resultados alcançados, destacamos a presença da religiosidade popular sob o primado do catolicismo que é, a principal marca da paisagem histórica que fez insurgir a comunidade do Caldeirão. Nessa paisagem, o místico se faz representar e, com efeito, constrói um terreno fértil para a introjeção da religião oficial na formação do povo simples, mas também da religiosidade popular que por vezes reforça a doutrina oficial da Igreja e outras vezes, transgride, É assim que nasce a devoção ao “Padim” Padre Cícero, representação oficial da Igreja Católica, e ao mesmo tempo a devoção do povo sertanejo ao beato José Lourenço, como representantes legitmados da contra-cultura. Por fim, concluímos que, sendo a religiosidade popular parte integrante da cultura popular no Caldeirão de Santa Cruz do Deserto, os processos educativos que transversam as práticas culturais daquela comunidade é fundamentalmente uma educação permeada da religiosidade popular.
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