The language children bring to the classroom (home language) is often different from the language that is expected or accepted in schools. These language differences are often met with a variety of reactions from teachers. The purpose of this research is threefold: (a) to apply a narrative inquiry design to explore how teachers respond to the language that children bring (home language) to the early childhood classroom and the effects this response has on their work with children; (b) to engage in research efforts that will explore how differences in language may affect or be affected by pedagogy, curriculum development, and teachers' expectations; (c) to understand how teachers feel about their preparation and capacity to address the issue of language diversity. The 4 participants in this study are either current or former teachers of children between the ages of 4 to 8 years. Through the use of narrative inquiry, I have acquired stories from each of the 4 participants. The stories provide insight into these teachers' perceptions of children's language in the classroom. The stories also open discussions on language diversity and the role it plays in early childhood education classrooms as well as how prepared teachers are to deal with language differences. With this study I hope to contribute to the research that focuses on language and language diversity in early childhood education. I would also hope to prompt further research on issues such as teachers' approaches to children's language differences within the classroom, the affects of different approaches to language diversity on pedagogy and curriculum, and finally on culturally sensitive pedagogy.

Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-14T11:30:12Z No. of bitstreams: 1 mariadiomaradasilva.pdf: 1683129 bytes, checksum: 1d7d2f1086e3675e5fb98e7ddf56c333 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-14T15:49:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariadiomaradasilva.pdf: 1683129 bytes, checksum: 1d7d2f1086e3675e5fb98e7ddf56c333 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-14T15:49:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariadiomaradasilva.pdf: 1683129 bytes, checksum: 1d7d2f1086e3675e5fb98e7ddf56c333 (MD5) Previous issue date: 2015-04-14 / A minha constituição de espaço de vida e formação durante a infância, adolescência e fase adulta no lugar reconhecido como favela foi a força motriz que gerou em mim inquietações, interesses e motivações para desenvolver esta pesquisa. Neste trabalho, busquei apresentar uma pesquisa que procurou mostrar o desenvolvimento linguístico e a produção dos saberes de crianças e adolescentes moradores do bairro onde vivi, no qual um projeto denominado Curumim está inserido, desenvolvido pela Associação Municipal de Apoio Comunitário – AMAC, da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora, no Estado de Minas Gerais. O objetivo foi investigar se as oficinas de teatro, como as do Curumim, ofereciam contribuições efetivas para o desenvolvimento da competência comunicativa dos alunos. O caminho para a coleta de dados durante as oficinas aconteceu por meio das anotações no diário de campo, questionários de crenças, questionário socioeconômico e gravação eletrônica em áudio. Esses materiais instrumentalizaram a coleta dos dados e fizeram parte de uma amostra que constituíram o corpus que compôs essa pesquisa. A oficina de teatro não é uma aula de português tradicional de língua portuguesa, no entanto, enquanto gênero textual, o teatro atende a diversos aspectos que podem auxiliar um trabalho voltado para uma reflexão sobre a língua, por meio dos princípios da Sociolinguística Educacional, principalmente contemplando um trabalho através de uma pedagogia culturalmente sensível (BORTONI-RICARDO, 2004) capaz de levar até as crianças dessa comunidade, possibilidades de ampliar sua competência de linguagem. Além disso, as oficinas trazem consigo características que são essencialmente próprias do contexto sociocultural das crianças, pois, as atividades realizadas partem daquilo que é significativo para elas. / My constitution of life space and my formation during childhood, adolescence and adulthood at a slum was the driving force that created in me concerns, interests and motivation in order to develop this research. In this work, I aimed at presenting the development of a research which sought to show the linguistic development and the production of children’s and adolescent’s knowledge living in the neighborhood where I lived, where there is a social project called Curumim developed by Associação Municipal de Apoio Comunitário – AMAC, by Juiz de Fora Mayor, Minas Gerais. The goal was to investigate whether the acting classes, such as the ones offered by Curumim, would offer effective contributions for the development of the communicative competence of students. The route to collect the data during the classes occurred by the notes on the field diary, beliefs questionnaires; socioeconomic questionnaires and audio electronic recording. These resources equipped the data collection and took part in a sample that constituted the corpus which composed this research. The acting class is not a traditional Portuguese class, however, as a textual genre, it includes several aspects that are able to help to develop a work inclined to reflect about the language, through the principles of Educational Sociolinguistics, mainly contemplating a work through a culturally sensitive pedagogy (BORTONI-RICARDO, 2004) able to take to the children from this community possibilities of enlarging their language competence. Furthermore, the classes bring characteristics that are essentially specific of children’s sociocultural context, because the activities are conducted from what is significative for them.