Doctor en filosofía, mención estética y teoría del arte / La reflexión en torno al arte y la estética del profesor Fidel Sepúlveda Llanos (1936 -2006), pese a su relevancia y originalidad, no se encuentra sistematizada como tal. Hasta el día de hoy, tal pensamiento permanece diseminado dentro de la prolífica cantidad de ensayos y artículos que el profesor Sepúlveda escribió estando en vida. A partir de tal hecho, surge la inquietud de intentar una primera sistematización de este desarrollo teórico, fundamentalmente en torno a un tópico capital dentro la obra de Sepúlveda y que funciona a manera de eje: la obra de arte. La perspectiva de la obra de arte creemos que se constituye en una de las más prolíficas posibilidades de abordar un pensamiento complejo como el de Sepúlveda, visualizando su reflexión estética como un discurso en torno a la obra, su estatuto, condición y proyecciones. Desde esta perspectiva, vinculamos la teoría estética de Sepúlveda con otros desarrollos que también han cuestionado el concepto de obra de arte occidental, análisis que nos permite por lo demás poner en común manifestaciones que usualmente permanecen desvinculadas entre sí (por ejemplo, algunas expresiones del arte contemporáneo y otras de la cultura tradicional). Por último, y siguiendo la 10 intención de relacionar la reflexión de Sepúlveda con otros desarrollos y visiones que la completen y complementen, se intenta vislumbrar qué filiaciones teóricas aparecen como más relevantes dentro del pensamiento del profesor chileno, deteniéndonos en aquellos conceptos y temas que comparten y que son claves para entender y dimensionar su pensamiento estético. Complementario a lo anterior, se analizará cómo tales planteamientos foráneos se pueden relacionar con la reflexión en torno al arte y cultura latinoamericanos, sus potencialidades y limitaciones.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica mención Literatura

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-17T13:19:06Z No. of bitstreams: 2 Paulo César Carbonari_(Protegido).pdf: 2903293 bytes, checksum: 942af39a810c5fb6787eef854089db8f (MD5) Paulo César Carbonari_.pdf: 2903293 bytes, checksum: 942af39a810c5fb6787eef854089db8f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-17T13:19:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Paulo César Carbonari_(Protegido).pdf: 2903293 bytes, checksum: 942af39a810c5fb6787eef854089db8f (MD5) Paulo César Carbonari_.pdf: 2903293 bytes, checksum: 942af39a810c5fb6787eef854089db8f (MD5) Previous issue date: 2015-04-07 / Nenhuma / Esta pesquisa propõe-se a mostrar que a vítima tem potencialidade para ser sujeito ético e que esta potencialidade se revela como desafio para a construção de uma proposta de ética a partir da condição da vítima, o que exige a formulação de novos referenciais éticos de racionalidade e de subjetividade. Esta tese central é desenvolvida a partir de referenciais filosóficos buscados na tradição: de um lado aqueles que advogam a necessidade e a inevitabilidade da vítima e produziram uma racionalidade vitimária, representados pelos discursos de G. Sepúlveda, J. Locke e F. Nietzsche; de outro, aqueles que defendem a historicidade da produção da vítima e desenvolveram um pensamento crítico que aponta para a superação da condição da vítima, com W. Benjamin, P. Freire e E. Dussel. Os primeiros se oferecem à crítica destrutiva enquanto os outros elaboraram um pensamento crítico. Desse exercício colhemos bases para uma racionalidade ética a partir da condição de vítima que se torna referencial epistêmico para pensar uma nova subjetividade ética. O objetivo de construir e sistematizar referenciais para compreender a subjetividade ética emergente a partir da vítima, assim como a indicação das condições e das dimensões constitutivas desta subjetividade se apresenta como tarefa de pesquisa. Neste sentido, se tematiza o reconhecimento e a responsabilidade como referenciais constitutivos da nova subjetividade e se trabalha a vida, a participação e a organização como condições de afirmação da subjetividade, junto com a corporeidade, a singularidade e a dignidade como dimensões desta nova subjetividade ética. A pesquisa também discute as exigências éticas decorrentes da subjetividade ética da vítima, considerando a relação com a história, a pedagogia e a política, indicando a necessária complementaridade da ética. A pesquisa conclui afirmando que, considerando os subsídios trazidos pela tradição filosófica e apresentados no estudo das várias posições, é possível reconstruir uma racionalidade ética que assuma a vítima com potência para agir historicamente, compreendendo-a como um sujeito ético desde o qual é possível auferir condições para que uma nova racionalidade e uma nova subjetividade ética emerjam a partir da condição da vítima. / This research aims to show that the victim has the potential to be subject ethical and that this capability is revealed as a challenge for the construction of a proposed ethics from the victim’s condition, which requires the formulation of new ethical parameters of rationality and subjectivity. This central thesis is developed from hot philosophical references in tradition: on one hand those who advocate the need and the inevitability of the victim and produced a victimized rationality, represented by the speeches of G. Sepúlveda, J. Locke and F. Nietzsche; on the other, those who defend the historicity of the victim production and developed a critical thinking which attempts to overcome the victim's condition, with W. Benjamin, P. Freire and E. Dussel. The first offered to the destructive criticism while the others developed critical thinking. This exercise reap basis for an ethical rationality from victimhood that makes epistemic referential to think a new ethical subjectivity. The goal of building and systematize reference to understand the emerging ethical subjectivity from the victim, together with details of the conditions and constitutive dimensions of this subjectivity is presented as a research task. In this sense, it thematizes the recognition and responsibility as constituting references of new subjectivity and working life, participation and organization as the subjectivity claim conditions, along with the corporeality, the uniqueness and dignity as dimensions of this new ethical subjectivity. The research also discusses the ethical requirements of the ethical subjectivity of the victim, considering the relationship with history, pedagogy and politics, indicating the necessary complementarity of ethics. The research concludes that, considering the benefits brought by the philosophical tradition and presented in the study of the various positions, it is possible to reconstruct an ethical rationality that takes the victim with power to act historically, understanding it as an ethical subject from which is possible to derive conditions for a new rationality and new ethics subjectivity can emerge from the victim’s condition.

La signification de l’œuvre de Juan Ginés de Sepúlveda, philosophe et historien espagnol du XVIè siècle ne fait aujourd’hui l’objet d’aucun consensus : s’agit-il d’un scolastique attardé au siècle de la Renaissance, d’un précurseur du catholicisme post tridentin, d’un crypto-luthérien, ou de l’un des grands humanistes de son temps ? Quelle est la portée exacte des thèses qu’il formula en 1550-1551 à Valladolid pour défendre la légitimité des guerres espagnoles dans le Nouveau Monde ? Après avoir suivi pas à pas la formation intellectuelle du philosophe, les débats auxquels il prit part (contre Erasme, Luther, ou Las Casas) et analysé son œuvre d’historien, notre recherche fait apparaître l’orientation profondément rationaliste et universaliste de sa démarche. Elle met en lumière l’importance, pour la pensée politique occidentale, de la définition qu’il donne de la barbarie. Dépourvue de toute connotation inégalitaire fondée sur la race ou la religion, cette définition, politique et morale, décrit la barbarie comme résultant d’institutions publiques attentatoires à la loi naturelle. Elle affirme le pouvoir critique de la Raison humaine à l’égard des institutions et des pouvoirs, dans le Nouveau Monde comme dans l’Ancien. / There is currently no consensus as to the significance of the work of sixteenth-century Spanish philosopher and historian Juan Ginés de Sepúlveda: was he an anachronistic scholastic in the century of the Renaissance, a precursor of post-Tridentine Catholicism, a crypto-Lutheran, or one of the great humanists of his time? What is the actual import of the arguments he put forward in Valladolid in 1550–1551 in defending the legitimacy of Spain's conquests in the New World? Founded on step-by-step examination of his intellectual training and the debateshe took part in (against Erasmus, Luther and Las Casas), and on close study of his work as a historian, my research reveals the deeply rationalist and universalist tendency of his approach and sheds fresh light on the importance, for Western political thinking, of his definition of barbarism. Devoid of all inegalitarian connotations based on race and religion, this political and moral definition describes barbarism as produced by public institutions detrimental to naturallaw, and asserts the critical power of human Reason with respect to institutions and constituted authority in the New World as in the Old.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juarez Ferreira de Jesus.pdf: 452692 bytes, checksum: 4807659fa6cf84f2343483c21e0abfa0 (MD5) Previous issue date: 2010-03-08 / Slightly more than half a century after the discovery of the New World, Spanish Conquest in full, would take place in Valladolid in 1550 and 1551, an unprecedented event: a public debate starring two remarkable characters, namely, the Dominican Friar Bartolome de Las Casas and Juan Gines de Sepulveda. This debate is known in history as the Controversy of Valladolid, and had as main objective, to discuss how the Indians of the New World would be treated, what were their rights and their responsibilities. This thesis discusses the context in which this controversy took place, its characters and, of course, itself, in its arguments, exposure mode and constituent structure.(AU) / Pouco mais de meio século depois da descoberta do Novo Mundo, em plena Conquista espanhola, ocorreria em Valladolid, nos anos de 1550 e 1551, um evento sem precedentes: um debate público protagonizado por duas notáveis personagens, a saber: o Frei dominicano Bartolomé de Las Casas e Juan Ginés de Sepúlveda. Este debate ficou conhecido na História como a Controvérsia de Valladolid, e teve, como principal objetivo, discutir o modo como deveriam ser tratados os índios do Novo Mundo, quais eram os seus direitos e as suas atribuições. Esta tese discute o contexto em que se deu essa controvérsia, suas personagens e, é claro, ela própria, em seus argumentos, modo de exposição e estrutura constitutiva.(AU)