Cette recherche traite de la coopération entre le Conseil de sécurité des Nations Unies et la Cour pénale internationale. Il s’agit d’un mécanisme nouveau dans le contexte de la justice pénale internationale, du maintien de la paix et de la sécurité internationales. Ce mécanisme appliqué à des situations de crise politique se charge de contribuer à rétablir la paix en poursuivant l’objectif de la lutte à l’impunité. Notre étude, dans sa première partie, analyse l’application du mécanisme de coopération au conflit du Darfour où, depuis 2003 jusqu’à nos jours, ont été perpétrés de graves crimes contre la population civile par le gouvernement de Khartoum et ses milices. Dans une deuxième partie, nous évaluons l’efficacité de la coopération appliquée à notre cas d’étude. La troisième partie examine l’efficacité de la coopération en opérationnalisant l’influence des facteurs politiques, juridiques et économiques qui caractérisent la complexe situation géopolitique de cette région du Soudan. / This thesis examines cooperation between the United Nations Security Council and the International Criminal Court. This is a new mechanism which plays a crucial role in global criminal justice and the maintenance of international peace and security. This is notably a mechanism that acts when crises occur to contribute to the reestablishment of peace by fighting against impunity. In its first part, this research analyzes the first occasion on which this cooperation occurred, the Darfur conflict, where from 2003 to present, the Khartoum government and the Janjaweed militias have committed serious crimes against civilians. The second part examines the effectiveness of this cooperation mechanism with reference to the ongoing conflict in Darfur. In its third part, the thesis evaluates the effectiveness of the cooperation in contributing to the resolution of this conflict by measuring the influence of political, economic and legal factors characterizing this difficult geopolitical situation in Sudan.

Cette étude propose une synthèse sur les céramiques funéraires de l'époque méroïtique, à travers des recherches réalisées sur du matériel mis au jour dans deux nécropoles de Moyenne Nubie : Saï et Sedeinga. Un catalogue réunissant les typologies de ces deux sites sert de base à l'élaboration d'une typo-chronologie valable pour l'ensemble de la Nubie et, dans une moindre mesure, à l'échelle du royaume méroïtique. La datation de chaque type morphologique permet de fixer des jalons chronologiques sûrs, pour une période où les données font défaut lorsqu'il s'agit d'établir avec précision la succession des événements. Un examen des techniques employées pour le façonnage et la décoration des vaisselles, ainsi qu'une analyse de la diffusion des céramiques à l'intérieur du territoire méroïtique, apportent de nombreux éléments de compréhension au sujet des ateliers, de l'organisation de la production et de la spécialisation des potiers à la période méroïtique. L'évolution des formes et des décors des poteries est aussi regardée dans une perspective historique : les transformations recensées sont le fait de contacts avec l'Égypte hellénistique et romaine, ayant conduit à des échanges de savoir-faire. Aussi, les variations observées témoignent de politiques menées, notamment d'un retour à un archaïsme également perceptible dans l'architecture religieuse, et mettent en lumière les flux économiques animant le royaume méroïtique. Enfin, la céramique, replacée dans un contexte funéraire, contribue à réviser les pratiques et les rites exécutés lors des funérailles. / This study proposes a synthesis on funerary ceramics of the Meroitic period through searches performed on the material unearthed within two necropolis of Middle Nubia: Sai and Sedeinga. A catalog merging the typologies of these two sites serves as a basis for developing a typo-chronology valid for the whole Nubia, and to a lesser extent, for the Meroitic kingdom. The dating of each morphological type allows secure chronological marker in a period for which data are lacking to ascertain the precise sequence of events. A review of techniques used for shaping and decorating ceramics, and the analysis of their distribution within the Meroitic territory, provide many elements of understanding about the workshops, the organization of production and potters' specialization during the Meroitic period. Evolution of potteries' shapes and decoration is also viewed in historical perspective: changes identified are the result of contact with the Hellenistic and Roman Egypt that led to exchanges of know-how. Thus, the observed changes reflect policies, including a return to an archaism also reflected in religious architecture, and economic flows leading the Meroitic kingdom. Finally, the ceramic is placed in a funerary context and helps to review the practices and rituals performed during the funeral.

S’étendant sur une période de plus de 500 ans, le royaume méroïtique a étendu son influence jusqu’aux bords du Nil Moyen. Bien qu’il soit difficile de déceler clairement les limites précises du royaume, ce dernier couvrait environ mille cinq cent kilomètres de la vallée du Nil, depuis la frontière égyptienne jusqu’au sud de l’actuelle ville de Khartoum, ainsi que des territoires annexes à l’est et à l’ouest. L’objectif premier de cette étude est de comprendre l’organisation des centres urbains en bord de Nil en établissant des comparatifs entre les sites précédemment fouillés, tel le palais de Ouad Ben Naga, les palais et les grandes demeures de la capitale antique de Méroé et le site de Mouweis actuellement fouillé par le musée du Louvre. Bien que l’on ne soit encore que peu au fait des évolutions politiques et culturelles marquant le milieu du premier millénaire avant Jésus Christ, à la naissance de l’empire méroïtique, il est évident qu’une nouvelle conception du pouvoir émergea à cette époque. Un nouveau noyau étatique est établi, quoique son étendue soit encore difficile à délimiter. La diversité manifeste à travers le matériel et l’architecture a donné lieu à des particularités régionales étonnantes. De tels exemples constituent une excellente source d’information quant au contrôle étatique pratiqué dans ces régions. Il semble que le pouvoir se soit diffusé par l’intermédiaire des grandes structures administratives et religieuses. L’apport de nouveaux sites demeure également un excellent moyen de parvenir à une appréhension plus précise de l’organisation des palais au tissu urbain associé, ainsi que leur zone d’influence dans la périphérie de leur implantation. / Extending over more than 500 years, the Meroitic kingdom extended its influence to the edges of the Middle Nile. Although it is difficult to identify clearly the specific limits of the kingdom, it covered approximately one thousand five hundred kilometers from the Nile Valley, from the Egyptian border to south of the present city of Khartoum and peripheral territories east and west. The primary objective of this study is to understand the organization of the urban centers along the Nile in establishing comparisons between sites previously excavated, such as the Wad Ben Naga palace, palaces and mansions of the ancient capital of Meroe and the site of Mouweis currently excavated by the Louvre Museum. Although there is still little awareness of the political and cultural developments marking the middle of the first millennium BC -the birth of Meroitic empire- it is clear that a new conception of power emerged at this time. A new state is established, although its extent is still difficult to define. The great cultural diversity of this kingdom is made clear through its material and architecture, which has led to amazing regional particularities. Such examples are an excellent source of information on state control practiced in these areas. It seems that power is developed through major administrative and religious centers. The addition of new sites is also a great way to achieve a more accurate understanding of the organization of palaces and their implementation inside an urban network, but also their area of influence on the rest of the city.

Cette thèse examine la façon dont les migrants soudanais aux Pays-Bas et au Royaume-Uni organisent leur protection sociale, pour eux et leurs familles au Soudan, localement et au-delà des frontières. Dans notre monde globalisé, de plus en plus de personnes vivent au-delà des frontières nationales, développant des attaches et des responsabilités dans plus d’un État-nation. Toutefois, les systèmes de protection sociale formels traditionnels ont été conçus pour répondre aux besoins de populations sédentaires liées à un seul pays. Dans ce contexte, cette thèse examine les stratégies que les migrants développent pour couvrir leurs propres besoins de protection sociale et/ou ceux de leurs familles, englobant une série d'éléments formels et informels provenant de différentes institutions (États, marchés, organisations du tiers secteur ou réseaux sociaux informels). En prenant la famille élargie comme unité analytique principale, cette thèse montre que même si certaines ressources formelles sont disponibles pour des individus migrants, elles peuvent ne pas correspondre aux choix privilégiés pour la protection sociale de leur famille. En prenant en considération le contexte soudanais, cette thèse souligne l’importance des normes socio-culturelles du pays d’origine sur la manière dont le soutien intra-familial, en particulier les soins, doit être fourni. Cette thèse est basée sur les données collectées durant 14 mois d'ethnographie multi-située conduite avec des migrants aux Pays-Bas et au Royaume-Uni, et leurs familles au Soudan. / This dissertation investigates how Sudanese migrants in the Netherlands and the UK, and their families back home navigate their social protection, locally and across borders. In our current globalised world, more and more people choose or are pushed to live across national borders, developing attachments and responsibilities in more than one nation-state. Yet, the traditional formal social protection systems have been envisaged to cater for sedentary populations, tied to one single country. Against this backdrop, this dissertation investigates the strategies that migrants develop to cover for their own and/or their families’ social protection needs, encompassing a series of formal and informal elements from different institutions (e.g. states, markets, third-sector organisations or informal social networks). By taking the extended family as the main analytical unit, this dissertation shows that even though certain formal resources are available for individual migrants, they might not be the preferred option for the family’s social protection. By including the Sudanese context, this dissertation points to the importance of the sending country’s sociocultural rules on how intra-familial support—especially care—should be provided. This dissertation is based on the data collected over 14 months of multi-sited and partly matched-sample ethnography across the Netherlands, the UK and Sudan where the migrants and their families live.

I.e projet d'aménagement du cours supé rieur de l' Atbara a pour objectif la mise en valeur des terres de la région d'Es Showak, au confluent des rivières Atbara et Setit, afin d'assurer le développement économique de cette région du Centre-Est du Soudan. En effet, la construction d'un ouvrage hydraulique important en amont du confluent permet, en bénéficiant de conditions topographiques favorables, l'irrigation des terres fertiles (Cotton-soil) à l'aval d'Es Showak et les nouveaux périmètres ainsi créés s'étendront jusqu'aux périmètres déjà existants de Khas hm El Girba . L'ouvrage hydraulique prévu est constitué par deux barrages (Rumela sur l'Atba a, Burdana sur la Setit) (1) reliés par une digue centrale. L'objet de ma mission sur le terrain (Octobre 73 - Juin 74) concernait la cartographie de ces sites de barrage, la recherche de matériaux de construction et la surveillance des travaux de reconnaissance. Par ailleurs, cette région n'avait jamais fait l'objet d'une étude détaillée. C'est pourquoi, une fois les levés géologiques nécessaires au projet (sites, zones d'emprunt) terminés, et tout en continuant à superviser l'évolution des investigations, j'ai entrepris d'étudier la géologie de ce secteur . Cependant, avant d'entrer dans le détail de la géologie régionale et de celle du projet, abordées dans la deuxième partie de ce mémoire,il m' a semblé nécessaire de rappeler très succinctement, dans la première partie les grands traits géographiques et géologiques du Soudan?

This dissertation examines the adaptation of Christian refugees from Southern Sudan—primarily Dinkas and mostly educated—to living in Ottawa, Canada, not historically a gateway immigrant city. The discussion is based on sustained observation, documentation and analysis of South Sudanese refugees between 2005 and 2009, including 32 recorded interviews of adults, as well as a focus group held with young adults. It examines the findings through the lenses of social capital, with its focus on trust and reciprocity, and segmented assimilation to study the South Sudanese refugees’ integration through their most important groupings: ethnic, gendered, racial and religious. The study also focuses on the cultural, gender and language dynamics of a nascent South Sudanese-focused congregation and a related East African congregation. The experiences of Anglican and Catholic congregations with Christian Sudanese refugees were also examined. The research suggests that inter-culturally competent ethnic and religious leadership is central to the ability of migrant groups in the Global North to have enough bonding social capital to mediate the adaptation process and to bridge or link to other groups. First-wave, mostly male, educated refugees often have the inter-cultural skills and agency to set up effective organizations, but a continued focus on their region of origin, facilitated by the Internet and cell phones, makes a sustained emphasis on organizational-supported living in Canada difficult. While the values of many Sudanese-born women and their children converge with those of mainstream Canadian society, men living within patriarchal value systems, supported by literal interpretations of Holy Scriptures, face challenges, and the resulting conflicts threaten family cohesion. Both the denominational and the ethnic churches, in supporting new migrants spiritually and socially, are caught between denominational parameters and goals of ethnic identity, culture and values maintenance, made more difficult by the Sudanese not having a common language. The dissertation also begins to analyze the impact for recent African Christian immigrants of a culture that emphasizes individual rights, including the effects of the increasing presence of openly gay leaders in the Canadian but not in the African Church. / Cette dissertation se penche sur l’adaptation des réfugiés chrétiens originaires du Sud du Soudan, en majorité d’ethnie Dinka et scolarisés, vivant à Ottawa, Canada. Les résultats de la recherche sur 5 ans suggèrent qu’une gestion adéquate des dynamiques ethniques et religieuses au niveau interculturel est capitale dans la capacité des groupes de migrants dans les pays développés pour générer suffisamment de capital social et faciliter le processus d’adaptation pour se lier à d’autres groupes. Les églises confessionnelles et les églises ethniques, en aidant les immigrants spirituellement et socialement, sont coincées entre des paramètres confessionnels et des objectifs d’identification ethnique, de maintien de valeurs et de culture, compliqués par l’absence d’une langue commune parmi les Soudanais. Cette dissertation tente aussi d’analyser l’impact pour les immigrants africains de fraîche date, d’une culture qui valorise les droits individuels, y compris l’émergence de chefs de file ouvertement homosexuels dans les églises canadiennes mais non dans les églises africaines. / University of Ottawa

This dissertation examines the adaptation of Christian refugees from Southern Sudan—primarily Dinkas and mostly educated—to living in Ottawa, Canada, not historically a gateway immigrant city. The discussion is based on sustained observation, documentation and analysis of South Sudanese refugees between 2005 and 2009, including 32 recorded interviews of adults, as well as a focus group held with young adults. It examines the findings through the lenses of social capital, with its focus on trust and reciprocity, and segmented assimilation to study the South Sudanese refugees’ integration through their most important groupings: ethnic, gendered, racial and religious. The study also focuses on the cultural, gender and language dynamics of a nascent South Sudanese-focused congregation and a related East African congregation. The experiences of Anglican and Catholic congregations with Christian Sudanese refugees were also examined. The research suggests that inter-culturally competent ethnic and religious leadership is central to the ability of migrant groups in the Global North to have enough bonding social capital to mediate the adaptation process and to bridge or link to other groups. First-wave, mostly male, educated refugees often have the inter-cultural skills and agency to set up effective organizations, but a continued focus on their region of origin, facilitated by the Internet and cell phones, makes a sustained emphasis on organizational-supported living in Canada difficult. While the values of many Sudanese-born women and their children converge with those of mainstream Canadian society, men living within patriarchal value systems, supported by literal interpretations of Holy Scriptures, face challenges, and the resulting conflicts threaten family cohesion. Both the denominational and the ethnic churches, in supporting new migrants spiritually and socially, are caught between denominational parameters and goals of ethnic identity, culture and values maintenance, made more difficult by the Sudanese not having a common language. The dissertation also begins to analyze the impact for recent African Christian immigrants of a culture that emphasizes individual rights, including the effects of the increasing presence of openly gay leaders in the Canadian but not in the African Church. / Cette dissertation se penche sur l’adaptation des réfugiés chrétiens originaires du Sud du Soudan, en majorité d’ethnie Dinka et scolarisés, vivant à Ottawa, Canada. Les résultats de la recherche sur 5 ans suggèrent qu’une gestion adéquate des dynamiques ethniques et religieuses au niveau interculturel est capitale dans la capacité des groupes de migrants dans les pays développés pour générer suffisamment de capital social et faciliter le processus d’adaptation pour se lier à d’autres groupes. Les églises confessionnelles et les églises ethniques, en aidant les immigrants spirituellement et socialement, sont coincées entre des paramètres confessionnels et des objectifs d’identification ethnique, de maintien de valeurs et de culture, compliqués par l’absence d’une langue commune parmi les Soudanais. Cette dissertation tente aussi d’analyser l’impact pour les immigrants africains de fraîche date, d’une culture qui valorise les droits individuels, y compris l’émergence de chefs de file ouvertement homosexuels dans les églises canadiennes mais non dans les églises africaines. / University of Ottawa

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Paris 7, 2006. / Bibliogr. p. 307-326. Notes bibliogr. Index.

This dissertation examines the adaptation of Christian refugees from Southern Sudan—primarily Dinkas and mostly educated—to living in Ottawa, Canada, not historically a gateway immigrant city. The discussion is based on sustained observation, documentation and analysis of South Sudanese refugees between 2005 and 2009, including 32 recorded interviews of adults, as well as a focus group held with young adults. It examines the findings through the lenses of social capital, with its focus on trust and reciprocity, and segmented assimilation to study the South Sudanese refugees’ integration through their most important groupings: ethnic, gendered, racial and religious. The study also focuses on the cultural, gender and language dynamics of a nascent South Sudanese-focused congregation and a related East African congregation. The experiences of Anglican and Catholic congregations with Christian Sudanese refugees were also examined. The research suggests that inter-culturally competent ethnic and religious leadership is central to the ability of migrant groups in the Global North to have enough bonding social capital to mediate the adaptation process and to bridge or link to other groups. First-wave, mostly male, educated refugees often have the inter-cultural skills and agency to set up effective organizations, but a continued focus on their region of origin, facilitated by the Internet and cell phones, makes a sustained emphasis on organizational-supported living in Canada difficult. While the values of many Sudanese-born women and their children converge with those of mainstream Canadian society, men living within patriarchal value systems, supported by literal interpretations of Holy Scriptures, face challenges, and the resulting conflicts threaten family cohesion. Both the denominational and the ethnic churches, in supporting new migrants spiritually and socially, are caught between denominational parameters and goals of ethnic identity, culture and values maintenance, made more difficult by the Sudanese not having a common language. The dissertation also begins to analyze the impact for recent African Christian immigrants of a culture that emphasizes individual rights, including the effects of the increasing presence of openly gay leaders in the Canadian but not in the African Church. / Cette dissertation se penche sur l’adaptation des réfugiés chrétiens originaires du Sud du Soudan, en majorité d’ethnie Dinka et scolarisés, vivant à Ottawa, Canada. Les résultats de la recherche sur 5 ans suggèrent qu’une gestion adéquate des dynamiques ethniques et religieuses au niveau interculturel est capitale dans la capacité des groupes de migrants dans les pays développés pour générer suffisamment de capital social et faciliter le processus d’adaptation pour se lier à d’autres groupes. Les églises confessionnelles et les églises ethniques, en aidant les immigrants spirituellement et socialement, sont coincées entre des paramètres confessionnels et des objectifs d’identification ethnique, de maintien de valeurs et de culture, compliqués par l’absence d’une langue commune parmi les Soudanais. Cette dissertation tente aussi d’analyser l’impact pour les immigrants africains de fraîche date, d’une culture qui valorise les droits individuels, y compris l’émergence de chefs de file ouvertement homosexuels dans les églises canadiennes mais non dans les églises africaines. / University of Ottawa

Au début du XXe siècle, un modèle centralisé est adopté pour l’approvisionnement en eau dans de nombreuses villes, dont Carthagène (Colombie) et Khartoum (Soudan). Ainsi, le réseau hydrique devient une technologie politique et un marqueur de la spatialité et des modes de vie urbains pour différents acteurs (administrateurs, techniciens et citadins). L’analyse comparée des stratégies d’accès, des usages quotidiens et de l’imaginaire lié à l’eau de deux populations urbaines et insulaires – Caño de Loro (Carthagène) et Tuti (Khartoum) – permet d’aborder la complexité des villes contemporaines. Dans la première partie, le réseau hydrique est restitué dans l’histoire de chaque ville où sa mise en place repose sur le renforcement ou l’émergence de certains rapports de pouvoir et sur une transformation dans la conception de la nature. Ce caractère relationnel et politique du réseau ouvre la voie, dans une deuxième partie, à l’analyse de la matérialité de l’eau et ses échanges comme producteurs de « localités » particulières au sein de l’espace urbain. L’analyse des relations entre sphères publiques et privées par le biais de la distribution de l’eau amène à discuter la pertinence de la notion de « gestion collective » des ressources en ville. La troisième partie aborde les mécanismes mobilisés par différents acteurs dans les projets de planification urbaine pour négocier leur marge d’action sur l’eau et la terre. Elle met en lumière la dimension politique des catégories d’appartenance et le pouvoir transformateur des actions collectives et individuelles dans des situations où la gestion des ressources est traversée par de logiques individuelles, locales, nationales et globales. / At the turn of the twentieth century, numerous cities such as Cartagena (Colombia) and Khartoum (Sudan), adopted a centralized technical and administrative model for the management of drinking water. Associated since its construction to planned urban development projects, the water network constitutes a political technology and becomes a landmark of urban spatiality, for politicians as well as for technicians and urban dwellers. The compared analysis of access strategies, daily usage, and the role of water in the imagination of two populations with an ambiguous urban status – Caño de Loro (Cartagena) and Tuti (Khartoum) – allows us to approach the social complexity of contemporary cities in the South. The comparison supposes a reflexive orientation that leads us, over and beyond the socio-political dynamics of each context, to critically consider our categories of analysis. In the first part the water network is contextualized in the history of each city, where its recent apparition and setting up rests upon the reinforcement or creation of dense power relations, as well as a new conception of nature, particularly of water. Such relational and political features lead to, in the second part, an understanding of how the materiality of water and its sharing produces particular localities within the urban space. Therefore, the analysis of relations between public and private spheres through everyday water exchanges lets us discuss the relevance of the notion of “collective management” of resources in Cartagena and Khartoum. The third part considers the mechanisms draw on by different actors within the particular context of urban planning to negotiate their margin of action on land and water. It highlights the political dimension of identity categories as well as the transformative power of individual and collective actions in situations where resource management is crossed with individual, local, national, and global logics at the same time.