Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-25T15:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 301578.pdf: 5786759 bytes, checksum: b10a5429e6d3eced9eba4a284e71b062 (MD5) / A pesquisa verifica se João Antônio visa resgatar um mundo boêmio que não mais existe ou denuncia a metamorfose do malandro em bandido. Para tanto, elege como objetivo fundamental analisar como os contos joãoantonianos resgatam a luta dos suburbanos pela sobrevivência e denunciam o processo de reurbanização que segrega os subúrbios, além de examinar como ocorre o choque entre esferas desprezadas e classes abastadas dos grandes centros urbanos. Como objetivos secundários, o estudo examina o posicionamento desse escritor frente à literatura brasileira de seu tempo, plena de modismos e beletrismos, e os recursos estilísticos usados pelo contista para elevar a linguagem coloquial e a gíria ao nível literário. Busca, também, apontar os principais aspectos da evolução das cidades e o surgimento dos subúrbios, para verificar como a produção literária brasileira reagiu a essa evolução, bem como o processo de degradação dos subúrbios de Rio de Janeiro e São Paulo impacta sobre o cotidiano de suas populações. Outra proposta da pesquisa é a discussão da importância dos espaços na ficção joãoantoniana: bairros, ruas, salões de sinuca e cabarés, enquanto cenários para o desenvolvimento de conflitos entre os personagens malandros, personagens não malandros ("otários") e personagens de classe média e alta ("bacanos"), além do uso de bares e botecos no cultivo de tradições populares como as rodas de choro e de samba de origem; do uso das ruas para prática da prostituição, do engraxar sapatos e das pequenas contravenções. Nessas ruas ocorre, ainda, o contato entre diferentes classes sociais, com seus conflitos e momentos de liberdade e reflexão. Propõe, ainda, verificar a aplicabilidade de termos como "malandro", "marginal" e "bandido" e como a distorção de seu significado afeta a compreensão da ficção literária de João Antônio. Por fim, objetiva-se constatar se os personagens do escritor possuem, pelo menos em tese, o germe da violência e da criminalidade encontradas na "Dialética da marginalidade". Para alcançar tais propostas, o estudo faz uma apreciação benjaminiana da obra de Baudelaire, especialmente seus ensaios vinculados ao tema da grande cidade e da modernidade. Conclui-se que a degradação dos subúrbios pelo processo de urbanização moderna degrada, ao mesmo tempo, o espaço vital do malandro, forçando-o a escolher entre abandonar a malandragem e tornar-se um otário; transformar-se em bandido de crime organizado ou desaparecer de cena, limitando-se a viver precariamente de pequenos golpes e contravenções, sem possibilidade de almejar voos maiores.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:52Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-11-29Bitstream added on 2014-06-13T20:17:22Z : No. of bitstreams: 1 silva_mp_me_rcla.pdf: 1396313 bytes, checksum: e7445998ba589b82ad53938e5ebd10b6 (MD5) / Através deste estudo procuramos debater de forma interdisciplinar a respeito do desdobramento sócio-espacial ocasionado pela reforma urbana realizada no início do século XX na cidade do Rio de Janeiro e continuada por gestores municipais ao longo do século, que mantiveram a lógica burguesa de apropriação do espaço, resultando em sérios impactos sobre as camadas mais pobres da população e, por sua vez, sobre a espacialização das manifestações culturais dos negros, seja no campo religioso, cultural ou festivo. Nossa intenção está justamente em ter como foco principal as práticas religiosas e culturais dos negros na cidade do Rio de Janeiro, fazendo o contraponto com a consolidação de uma sociedade burguesa inspirada nos padrões europeus de comportamento, o que por sua vez acarretou em repressão e rearranjos espaciais para os demais setores sociais. Observa-se na atualidade a nítida divisão do espaço no que tange à prática religiosa, pois enquanto os cultos cristãos tais como catolicismo e protestantismo, reconhecidos socialmente, tem livre fixação em qualquer área da cidade, não vemos na mesma proporção a presença de centros de candomblé e umbanda. O presente trabalho busca traçar a relação entre as mudanças dos conceitos comportamentais da sociedade carioca em inícios do século XX e o peso que essas alterações tiveram sobre os hábitos dos negros e brancos pobres. A absorção do conceito europeu de civilização, sobretudo de influência francesa, estava em desacordo com a conduta dos populares que habitavam o centro do Rio de Janeiro. Muitos trabalhos já se debruçaram sobre os aspectos urbanísticos, habitacionais e sociais que a Reforma Pereira Passos e os governos subseqüentes tiveram sobre a população carioca, porém não encontramos até o presente momento estudo que tente fazer a relação entre a citada reforma e a religião... / This paper has as principal objective studying the transformations that had taken part in Rio de Janeiro, specifically in the architecture of the city and in population’s behavior during the growth of the bourgeoisie in the beginning of the republican’s regime, in the first part of the 20th century. After the observation of the changes that had occurred, we are now able to show the relations between the repressions over different types of popular demonstrations, emphasizing the African’s rituals. Our principal aim it is to create an analogy between the understanding at this epoch about the concept of civilized nation, based in European´s standards, that were imposed by the dominant class, and the inept quality of these popular rituals that had generated the removal of the society’s poorest layers from the urban center of the capital, resulting into an indirect establishment of demarcated geographic areas to the African-descendents liturgies’ practices