Pascal Quignard se fait l’écho dans sa littérature : « Va à la source de la langue et non pas à la langue ». La source, l’origine quignardienne, est l’ab-origine qui n’a ni forme, ni modèle. C’est un monde inconnu, inconnaissable. En ce sens, Pascal Quignard recherche la langue naturelle et non pas la langue maternelle. Cette thèse intitulée « Sources et Ressources de la langue d’écriture de Pascal Quignard :essais de lectures coréennes » s’intéresse donc à la langue qui n’appartient qu’à la nature. La notion de nature pourrait être formulée comme suit : « Natura, mère, et notre ultime idem ». L’homme fatigué par la langue et par la civilisation veut s’en retourner à la nature, à la nudité, et à la source, où il s’abreuve. La source de la langue qui se rattache à la langue naturelle est un monde plus singulier, plus originel, et plus universel, puisqu’il est inhumain, non-verbal et non-linguistique. C’est ainsi que son intérêt se porte davantage vers l’art des images que vers l’art des discours. Quignard n’explique pas mais illumine. Il s’intéresse plutôt à la Physis, à la Natura qu’au Mundus. Il aime quand la « langue touche directement au corps ». Quignard préfère, à travers elle, atteindre à la sensation plutôt qu’à l’émotion. C’est en cela que résident la force et la merveille de la littérature de Quignard, qui ne poursuit pas la belle langue, mais qui conserve une vitalité dans la pauvreté et dans la nudité mêmes de sa langue. Cette étude sur la littérature de Pascal Quignard devra sans cesse évoquer la vitalité. On sait que l’art n’est guidé que par la passion : c’est le premier éclat du bouton, le premier débordement. C’est la joie originelle, l’essence de la vie et de l’art. / Pascal Quignard echoes in his literature:« Go to the source of language and not to the language ». The source, the quignardian’s origin, does not have neither shape nor model. This world is unknown and unknowable. This way, Quignard is seeking for the natural tongue and not for the mother tongue. This thesis entitled « Sources and Resources of writing language of Pascal Quignard: Attempt of Korean readings » is then focused on the language that only belongs to nature. The notion of nature could be expressed as followed: «Natura, mother, and our last idem». The man frazzled by language and civilization wants to go back to nature, to nudity, to the source where he can quench his thrist. This source of language, linked to the natural language, is a more singular, more original and universal world since it is unhuman, nonverbal and non-linguistic. Therefore, this is how Quignard shows more interest in the art of images than in the art of speeches. He does not explain but enlightens. He’s rather interested in Physis, in Natura than in Mundus. He loves when «language directly reaches the body». Quignard favours, through language, to affect to the sensation even more than to the emotion. This is where lies the strength and the wonder of Quignard’s literature that does not pursue fine language, but instead wants to preserve a certain vitality in the core of the poverty and the nudity of his own language. Our study about Quignard’s literature ought to constantly call to mind vitality. We understand that way why Quignard’s writing is so astonishing. It is known that Art is only guided by passion: it is the first blooming of the bud, the first overflowing. It’s the original, the essence of life and art.

Ce mémoire a pour but une compréhension globale de ce qu'est l'entraînement de l'esprit à la Société de tai chi taoïste du Canada. Dans le chapitre I, j'ai d'abord décrit certains aspects de la culture de cette organisation et j'ai élaboré quelques concepts qui pourraient être interprétés comme constituant l'entraînement de l'esprit. Ensuite, dans le chapitre II, j'ai approfondi des éléments provenant de mes observations et de mon expérience à la Société, pour faire des parallèles avec des caractéristiques attribuées aux processus de changement en U telles que recensées, entre autres, par Paul Carle (2012). Dans le chapitre III, j'ai décrit les étapes par lesquelles j'ai dû passer pour entrer en relation avec l'organisation en tant que chercheuse. J'ai donc exposé les moments importants dans la mise en place de ma démarche, dont le point culminant a été la diffusion du questionnaire en ligne aux instructeurs. Le chapitre IV expose en détail les réponses reçues et qui m'ont permis de mieux comprendre comment est vécu et perçu ce qu'on appelle l'entraînement de l'esprit à la Société et comment cela pouvait être vécu comme un processus de changement. J'ai aussi témoigné d'une expérience personnelle rappelant un tel processus, suivant une trajectoire en U, et que j'ai vécu dans une situation qui pourrait être interprétée comme l'entraînement de l'esprit à la Société. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Entraînement de l'esprit, courbes en U, la Société de tai chi taoïste du Canada, processus de changement.