El presente trabajo tiene como objetivo presentar de manera sistemática el pensamiento de Immanuel Kant respecto de la religión y evaluar sus proyecciones y aportes para la discusión sobre la religión desarrollada en la filosofía reciente. El pensamiento de Kant sobre el tema es relevante porque el filósofo alemán se presenta como uno de los exponentes más importantes del proceso filosófico y cultural conocido como la Ilustración. Dicha importancia se basa en que Kant establece tres distinciones fundamentales que han sido decisivas en las culturas moderna y contemporánea. La primera es la distinción entre el conocimiento y la religión. La segunda es la distinción entre la moral y la religión. Finalmente, la tercera es la distinción entre la política y la religión.

Para hacer posible la libertad humana, la voluntad es determinada por principios a priori de la razón que tienen su asidero en la delimitación metafísica sustentada por Kant, que separa la acción orientada por motivos universales en un mundo inteligible (como el motivo de una humanidad autolegisladora en un reino de los fines), de la acción condicionada por los meros fines particulares (que sustentan resortes o móviles de la voluntad) en el mundo sensible. Solo para una voluntad imperfecta y humana, que se encuentra condicionada a inclinaciones del reino de la naturaleza, se configura el apremio o constricción del deber-ser que manda el imperativo categórico, único principio universal digno de respeto o interés racional, el cual es el único sentimiento permitido por su pureza noumenal. Por ello, este deber, como respeto a leyes prácticas universales, se sostiene en la delimitación de los reinos de la razón pura y de la sensibilidad. La posibilidad de un reino para la razón práctica pura lo impone el hecho (faktum) de la objetividad de la ley moral suprema en el entendimiento humano más común. Este es el imperativo categórico, entendido como mandato constante en el entendimiento común de todo ser racional, que manda nada más que la libertad de la voluntad como ideal posible. Esta libertad se entiende para Kant como naturaleza autolegisladora del ser racional y es el único propósito racional atribuible a todos los seres racionales, como motivo universal.

In this dissertation I study and empirically test whether belief attributions are context-sensitive, i.e., whether the truth value of a belief report of the form ‘A believes that S’ is sensitive to contextual parameters. More specifically, I examine whether the Referential Knowledge that the Audience possesses (that is, whether the hearer of a report is familiar with the name employed in it) and/or the Stakes for the agent at the time of attribution, affect patterns of attribution in a way such that the variation in them causes that a single report be correctly made in one context but not in other while nothing in the mental state of the agent has changed. To this end, I designed original experimental material and tested it on several samples of undergraduates at the Universitat de Barcelona and Universitat Autònoma de Barcelona. I here make an analysis of methodological approaches in empiric testing of some philosophical matters and offer considerations about experimentation on belief ascriptions in particular. I conclude the data gathered supports the hypothesis that there are contextualist patterns of belief attribution as regards the Referential Knowledge of the Audience parameter, but not for the Stakes variable.