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Readers of Homer’s Iliad immediately confront the anger of Achilles; the first word of the poem, μῆνις, forefronts the hero’s godlike wrath. Yet little attention has been paid to the important relationship that exists between Achilles’ anger and his grief. In this dissertation I identify language in the poem unique to Achilles, linking his grief for Patroklos with a longing, ποθή. The most important interpretive consequence of this link between ποθή and grief, I argue, is the proper understanding of the insatiable roots of his subsequent anger. Achilles experiences the death of Patroklos as a rending of the fabric of his life. In this state of restless volatility, we see that Achilles’ anger is one more response to an underlying experience of rupture and thus is both aimless and fruitless. Although Achilles succeeds in ensuring the future sack of Troy by killing Hektor, his behavior remains insatiate, since his deeds of anger are motivated by a desire for what cannot be achieved, life shared with Patroklos. The persistence of his attempted vengeance beyond the slaying of Hektor reveals the futility of his underlying longing, such that, according to the poem, the only end he can make of his grief-driven anger, finally, is to let it go. The Trojans’ grief for Hektor is never described with the language of longing, and this surprising exclusion underscores the contrast between Achilles and Hektor. Where Achilles has a uniquely independent status, Hektor is continuously tied to the city as a whole and part of a rich network of close relations. Rather than exploring the rupture of a single, highly personal relationship, perhaps typical of a warrior far from home many years, with Hektor’s death the poem depicts the impending destruction of an entire civilization. Thus every expression of grief for this warrior refers not only to personal loss but to the multiple relationships that will be impacted by his death. The Trojans’ grief for their defender cannot linger on the sense of rupture in the present, but rather their grief is shaped by a forward-looking sense of doom. / 2022-07-31T00:00:00Z

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Ni réquisitoire ni plaidoyer pour la vengeance, la présente recherche part d’une butée dans la clinique : la parole de vengeance entendue dans le cadre thérapeutique. Redécouvrant que son traitement fait acte de civilisation, nous montrons qu’elle est avant tout un enjeu de structure sur le plan psychique permettant de nouer les registres de l’imaginaire et du symbolique. L’élaboration théorique ici construite est confrontée à une clinique analysée jusque dans ses ressorts transférentiels, là où, encore, la vengeance peut ne pas être absente. La parole de vengeance, dans le cadre clinique, engage le sujet dans le temps et dans son rapport à l’Autre. L’entendre, c’est permettre une régénération de l’ordre social et symbolique. Et en ce domaine, les enjeux dans la postmodernité sont d’importance ! / This reseach project is neither an indictment nor a means of defending acts of vengeance, but rather the result of a problem in clinical practice: what to do about the words, even threats of vengeance heard in the context of therapy. Byrediscovering psychological treatment as a civilised response, we aim to show that what is at stake is above all the way the psyche is structured so as to permit the patient to come into contact with the domain of the imaginary and the symbolic. Thetheoretical framework we elaborate here is obliged to confront a clinical practice, where all motivations for transference are analysed in depth and where, yet again, the desire for vengeance may well be present. Words or threats of vengeance, in the clinical context, commit the patient to a longterm process and to a certain relationship to the big Other. Hearing this enables the social and symbolic order to be reborn. And this is where our postmodern categories of thought have an important role to play!

La vengeance réfère à la tentative de blesser ou de faire du mal à celui qui nous a causé du tort par sa faute. Alors que la vengeance se rapporte à l’action, le désir de vengeance réfère à l’émotion qui motive à la vengeance. La colère est une émotion ressentie lorsque nous subissons un dommage (interférence subite à la poursuite d’un but que nous tenons à coeur), alors que la rancune est une émotion qui est suscitée par la perception d’avoir ou le fait d’avoir réellement souffert d’une faute (préjudice qui est infligé de manière responsable d’un individu à une victime). Ces définitions de la colère et de la rancune peuvent se traduire de manière opérationnelle par le fait de provoquer des participants de façon qu’ils perçoivent cela comme accidentelle (sans faute) ou personnelle (avec faute) ; la première provocation induirait un état émotionnel de colère alors que la seconde de rancune. Les études passées ont démontré l’effet de la colère sur le taux de rejets d’offres monétaires très injustes et moyennement injustes comparativement aux offres justes lors d’une tâche de prise de décision économique tel que la tâche Ultimatum Game (UG) ainsi que sur l’amplitude de la Feedback-Related Negativity (FRN), une composante de potentiel reliés aux évènements qui devient plus prononcée lors d’une rétroaction négative associée à des résultats défavorable (ex., réponses incorrectes ou pertes monétaires). Ces données suggèrent que la colère augmenterait l’évaluation affective négative associée aux offres très injustes et moyennement injustes et les comportements de vengeance associés aux taux de rejet. Le rôle des émotions dans la vengeance pose la question de savoir si leur influence se transmet directement dans les comportements de vengeance. Le trait de vengeance réfère à la tendance dispositionnelle à entretenir des attitudes positives envers la vengeance et à la rechercher en réponse à des provocations. Les études antérieures ont démontré que le trait d’affects négatifs modérait la relation entre l'état affects négatifs et l’ampleur de la FRN. Il y a un manque dans nos connaissances sur le rôle du trait de vengeance sur la relation entre l’amplitude de la FRN et le taux de rejet d’offres monétaires. Le premier objectif de la présente étude est de comparer les effets de la colère à ceux de la rancune sur le taux de rejets d’offres monétaires justes, moyennement injustes et très injustes ainsi que sur la FRN durant la tâche UG. Le second objectif est de vérifier le rôle de modérateur du trait de vengeance sur la relation entre la FRN et le taux de rejet des offres, et ce en réponse à des offres très injustes et moyennement injustes. Deux groupes expérimentaux ont été créés : le groupe Colère (GrC) et le groupe Rancune (GrR). Le premier groupe a subi une induction de colère par le biais d'une provocation humaine sans faute pendant la réalisation d'une tâche de créativité. Au cours de la même tâche de créativité, les participants du second groupe ont été soumis à une induction de rancune par le biais d'une provocation humaine avec faute. Ensuite, il a été demandé aux participants de participer à la tâche UG, dans lequel ils devaient accepter ou rejeter des offres monétaires très injustes, moyennement injustes et justes proposées par un participant fictif. En plus de l’analyse du taux de rejet, le signal électroencéphalographique (EEG) a été quantifié puis analysé sur la FRN dans le but de servir de proxy de la perception d’injustice et du niveau de complexité de la prise de décision en fonction du groupe de participants et du type d’offres. Contrairement à ce qui était attendu, les résultats indiquent que le taux de rejet des participants du GrC devant les offres moyennement injustes est significativement plus élevés que celui des participants GrR. De plus, les résultats ne démontrent pas une amplitude FRN significativement plus grande chez les participants GrR comparée à celle chez les participants GrC, et ceci peu importe le type d’offres. De manière congruente avec la littérature, la FRN associée aux offres très injustes et moyennement injustes est plus négative que celle associée aux offres justes. Toutefois, dans le cadre de la présente étude, ce résultat sur la FRN a été observé uniquement pour le GrC. Enfin, que ce soit en réponse à des offres très injustes ou moyennement injustes, les résultats ne démontrent pas le rôle modérateur du trait de vengeance dans la relation entre l’amplitude de la FRN et le taux de rejet d’offres monétaires. L’effet de groupe observé sur le taux de rejet des offres moyennement injustes suggère que les personnes en colère résolvent leur conflit cognitif davantage en outre-passant leurs intérêts personnels monétaires comparativement aux personnes qui vivent de la rancune. Ces résultats suggèrent aussi que, contrairement aux individus en état de colère qui perçoivent les offres justes d’une façon différente des autres types d’offres, les individus vivant de la rancune perçoivent les offres justes, moyennement injustes et très injustes de la même façon. Il est possible de croire que l’état de rancune augmente la sensibilité à l’injustice envers des offres qui normalement devrait être perçues comme différentes. Des limites méthodologiques peuvent possiblement expliquer l’absence d’effet de modération du trait de vengeance. / Vengeance refers to the attempt to hurt or harm someone who has caused us harm through their wrong. While revenge refers to action, the desire for vengeance refers to the emotion that motivates revenge. Anger is an emotion felt when we suffer from a perceived or actual harm (sudden interference in the pursuit of an important goal for us), while resentment is an emotion that is aroused by the perception of having or the fact of having actually suffered from a wrong (harm that is responsibly inflicted by an individual on a victim). These definitions of anger and resentment can be operationalized by provoking participants in such a way that they perceive it as accidental (without wrong) or personal (with wrong); the first provocation would induce an emotional state of anger while the second would induce a state of resentment. Past studies have demonstrated the effect of anger on the rejection rate of unfair and mid-value offers compared to fair offers during an economic decision-making task such as the Ultimatum Game (UG), as well as on the amplitude of Feedback-Related Negativity (FRN), an event-related potential that becomes more pronounced during negative feedback associated with unfavorable outcomes (e.g., incorrect responses or monetary losses). These prior studies suggest that anger would increase the negative affective evaluation associated with unfair and mid-value offers and vengeance behaviors associated with rejection rates. The role of emotions in vengeance raises the question of whether their influence is transmitted directly into revenge behaviors. Trait vengeance refers to the dispositional tendency to maintain positive attitudes toward revenge and to seek it in response to provocations. Previous studies demonstrated that trait negative affect moderated the relationship between state negative affect and FRN magnitude. There is a gap in our knowledge about the role of trait vengeance on the relationship between the FRN amplitude and the rejection rate of monetary offers. The first objective of the current study is to compare the effects of anger to those of resentment on the rejection rate of fair, mid-value and unfair offers as well as on the FRN amplitude during the UG. The second objective is to verify the moderating role of trait vengeance on the relationship between FRN amplitude and the rejection rate in response to unfair and mid-value offers. Two experimental groups were created: a group primed with a human provocation without wrong (Unwronged) and a second group primed with a human provocation with wrong (Wronged). The first group underwent anger induction through a human provocation without wrong while performing a creativity task. During the same creativity task, participants in the second group were subjected to a resentment induction through a human provocation with wrong. Next, participants were asked to participate in the UG, in which they had to accept or reject unfair, mid-value, and fair offers proposed by a fictitious participant. In addition to the analysis of the rejection rate, the electroencephalographic (EEG) signal was quantified and then analyzed on the FRN amplitude with the aim of serving as a proxy for the perception of injustice and the level of complexity of decision-making based on the experimental groups and the type of offers. Contrary to what was expected, the results indicate that the rejection rate of the Unwronged group in response to mid-value offers is significantly higher than the Wronged group. Furthermore, the results do not demonstrate a significantly greater FRN amplitude in the Wronged group compared to the Unwronged group, regardless of the type of offers. In accordance with the literature, the FRNs associated with unfair and mid-value offers are more negative compared to the FRN associated with fair offers. However, in the context of the present study, this result on FRN was observed only for the Unwronged group. Finally, whether in response to unfair or mid-value offers, the results do not demonstrate the moderating role of the trait vengeance in the relationship between the FRN amplitude and the rejection rate. The group effect observed on the rejection rate of mid-value offers suggests that angry participants resolve their cognitive conflict more by overriding their personal monetary interests compared to participants who feel resentment. These results also suggest that, unlike individuals in a state of anger who perceive fair offers in a different way from other types of offers, individuals feeling resentment perceive fair, mid-value and unfair offers in the same way. It is possible to believe that the state of resentment increases sensitivity to injustice towards offers that should normally be perceived as different. Methodological limitations can possibly explain the lack of moderation effect of the trait vengeance.

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[pt] A reciprocidade é um tema clássico nos estudos antropológicos, mais frequentemente abordada mediante perspectivas positivas de interação, como a troca de favores e dádivas; no entanto, a violência motivada pela troca de hostilidades e ofensas revela uma parte negativa, que insistimos em recalcar: os ciclos de vingança, as desforras. Tendo em vista entender vingança e honra enquanto elementos culturais, este trabalho procura diagnosticar como tais aspectos estão inseridos em um contexto de reciprocidade violenta, sobretudo na realidade brasileira. Para tal, examinaremos dentre outros fatores as lutas de famílias, o banditismo social, a relação entre os poderes público e privado ao longo da história e as representações culturais que simbolizam e reconstroem vingança e vingador no imaginário popular brasileiro. / [en] Reciprocity is a classical theme among anthropological studies, more frequently considered under positives perspectives of interaction, as the exchange of favors and gifts; however, the violence motivated by the exchange of hostilities and offenses reveals a negative part, strongly repressed: the cycles of revenge, the retaliations. Aimed at understanding vengeance and honor as cultural elements, this work seeks to diagnose how these aspects are inserted in a context of violent reciprocity, especially in Brazilian reality. Therefore, we will examine the blood feuds, the social banditism, relations between public and private powers throughout history and cultural representations that symbolize and helped to forge vengeance and avenger at people s imagination.

Ce travail doctoral s'intéresse au phénomène de vengeance du consommateur insatisfait sur Internet et l'effet de cette action sur les attitudes des autres consommateurs. Deux études qualitatives et trois expérimentations ont été réalisées. Les résultats démontrent que la vengeance d'un consommateur insatisfait sur Internet est largement approuvée et elle influence défavorablement l'attitude à l'égard de la marque. Les individus exposés à la vengeance sur le Web, manifestent des sentiments d'empathie et d'admiration pour le vengeur et son action. La bonne nouvelle pour les marques, est qu'il existe des moyens de neutraliser cet effet. / This doctoral research focuses on the phenomenon of dissatisfied consumers revenge on the Internet and the effect of this action on other consumers attitudes. Two qualitative studies and three experiments were performed. The results show that the dissatisfied consumer revenge on the Internet is widely approved and it adversely affects brand attitude. Individuals exposed to a revenge on the Web, show feelings of empathy and admiration for the avenger and his action. The good news for brands is that there are ways to counteract this effect.

Cette étude a pour but d'éclaircir le sens et la structure du Conte du Graal de Chrétien de Troyes en les axant sur deux sujets : vengeance et résurrection. La partie Gauvain est souvent négligée, bien que les médiévistes reconnaissent qu'elle est une œuvre authentique de Chrétien. Les aventures de Gauvain échappent à notre compréhension à la lumière de notre conception générale du roman. Les épisodes de Gauvain se caractérisent par une suite de vengeances que les personnages secondaires éprouvent contre le second héros. Entre autres, l'épisode du roi d'Escavalon porte sur la quête de la Lance-qui-saigne. Mais, Chrétien évite de préciser le sens de cette quête. Pour le savoir, il est indispensable d'éclaircir le sens caché de cet épisode. Certes, la proposition du vavasseur sur la lance est énigmatique. Mais, lorsque nous superposons l'épisode du roi d'Escavalon et celui de l'ermite, nous pouvons, pour la première fois, deviner le sens du diptyque : la fonction de la Lance-qui-saigne est inverse à celle du Graal. Ce dernier soutient la vie de l'oncle de Perceval, tandis que la première sous-entend la mort de l'oncle de Gauvain et la destruction de Logres. Pour venger son seigneur tué par Gauvain, le but du vavasseur est de faire mourir le seigneur de son ennemi : Arthur. Par ailleurs, d'Erec à Yvain, l'importance de la résurrection est indubitable chez Chrétien. Dans l'épisode du Vendredi Saint, Perceval comprend le sens du crucifiement du Christ. Deux jours après, jour de Pâques, il fait sa communion en état de péché mortel. Dans le contexte du récit, il est clair qu'il s'agit de la résurrection spirituelle de Perceval. Cette résurrection illumine paradoxalement la partie Gauvain. A mesure qu'elle se déroule, Gauvain monte sur le trône du château des morts. Chrétien envisage de construire la partie Gauvain dans le style de la parodie

Ce travail doctoral s'intéresse au phénomène de vengeance du consommateur insatisfait sur Internet et l'effet de cette action sur les attitudes des autres consommateurs. Deux études qualitatives et trois expérimentations ont été réalisées. Les résultats démontrent que la vengeance d'un consommateur insatisfait sur Internet est largement approuvée et elle influence défavorablement l'attitude à l'égard de la marque. Les individus exposés à la vengeance sur le Web, manifestent des sentiments d'empathie et d'admiration pour le vengeur et son action. La bonne nouvelle pour les marques, est qu'il existe des moyens de neutraliser cet effet.