[pt] A reciprocidade é um tema clássico nos estudos antropológicos, mais frequentemente abordada mediante perspectivas positivas de interação, como a troca de favores e dádivas; no entanto, a violência motivada pela troca de hostilidades e ofensas revela uma parte negativa, que insistimos em recalcar: os ciclos de vingança, as desforras. Tendo em vista entender vingança e honra enquanto elementos culturais, este trabalho procura diagnosticar como tais aspectos estão inseridos em um contexto de reciprocidade violenta, sobretudo na realidade brasileira. Para tal, examinaremos dentre outros fatores as lutas de famílias, o banditismo social, a relação entre os poderes público e privado ao longo da história e as representações culturais que simbolizam e reconstroem vingança e vingador no imaginário popular brasileiro. / [en] Reciprocity is a classical theme among anthropological studies, more frequently considered under positives perspectives of interaction, as the exchange of favors and gifts; however, the violence motivated by the exchange of hostilities and offenses reveals a negative part, strongly repressed: the cycles of revenge, the retaliations. Aimed at understanding vengeance and honor as cultural elements, this work seeks to diagnose how these aspects are inserted in a context of violent reciprocity, especially in Brazilian reality. Therefore, we will examine the blood feuds, the social banditism, relations between public and private powers throughout history and cultural representations that symbolize and helped to forge vengeance and avenger at people s imagination.

[pt] A responsabilidade social corporativa no Brasil tem se tornado um tema de estudo recorrente no campo da Administração. Entretanto, um aspecto crítico relacionado ao assunto deve ser analisado com maior profundidade: no que se baseia o modelo de gestão social das empresas no Brasil? Acreditamos que o aporte de concepções de outras disciplinas, como a Sociologia e a Antropologia, pode contribuir para o entendimento mais amplo da questão. Trouxemos para a pesquisa teórica os estudos do etnógrafo Marcel Mauss sobre o dom, ou paradigma da dádiva, e a sua releitura por modernos teóricos, bem como diferentes abordagens relacionadas à solidariedade. Este trabalho objetiva analisar até que ponto a gestão da responsabilidade social corporativa no Brasil pode ser associada aos princípios da dádiva e da solidariedade. Para cumprir tal objetivo, além da pesquisa teórica, foi realizado um estudo de caso de uma organização de economia mista que atua em projetos sociais em diversos estados do país, a Petrobras S.A. De acordo com o paradigma da dádiva, as relações sociais se compõem pelos pólos do interesse, da obrigação, do prazer e da espontaneidade. Na presente pesquisa, observamos que os quatro pólos do dom estão presentes na gestão da responsabilidade social corporativa da empresa estudada, em graus que variam de acordo com a especificidade de cada projeto social. Notamos também que a concepção de solidariedade, intrinsicamente relacionada à interdependência, está no cerne da gestão da responsabilidade social corporativa, ainda que os atores sociais envolvidos, em sua maioria, a associem a uma prática assistencialista. / [en] The social responsibility of business has become an usual theme of study in Brazil in the Business Administration area. However, a critical aspect related to the subject should be analyzed in deep: what is the basis of the model of corporate social management in Brazil? We believe that conceptions of other disciplines, such as Sociology and Anthropology, may contribute to a wider understanding of the subject. Therefore, we used in the theoretical research the studies of the ethnographer Marcel Mauss about the gift, and its modern interpretation, as well as a variety of conceptions related to solidarity. The main objective of this research is to analyze if the management of corporate social responsibility can be related to the principles of the gift and solidarity. To achieve this goal, in addition to the theoretical research, a case study of an organization that develops social programs throughout the country was made. The company studied is Petrobras S.A. According to the gift, the social relations are formed by the poles of interest, obligation, pleasure and spontaneity. In this study, we observed that the four poles of the gift exist in the management of the corporate social responsibility of the company analyzed, in degrees that vary according to the specificity of each project. We also noted that the conception of solidarity, intrinsically related to mutual-dependency, is central in the management of corporate social responsibility, despite the fact that the social actors involved, in majority, associate it to a philanthropic practice.

[pt] Este trabalho argumenta que a renovação das possibilidades da democracia passa tanto pelo desenvolvimento de práticas cooperativas e de um vocabulário a elas associado, quanto pelo adensamento de redes de resistência à hegemonia neoliberal. Apreciaremos o papel das tecnologias de comunicação a partir de dois eixos analíticos, cooperação e conflito, articulados desde uma perspectiva contrahegemônica. No primeiro capítulo, observamos que a produção social em commons tem impacto subjetivo emancipatório a despeito de contribuir para a acumulação capitalista: dá ensejo a uma pedagogia do comum que gera um registro ético que nos leva a considerar nosso relacionamento com aquilo que criamos em termos de proximidade, não de autoria. No segundo capítulo, duas hipóteses sobre as Jornadas de Junho: que um de seus efeitos foi a criação de solidariedade entre classes, e que a principal razão para o que muitos entendem ser seu fracasso não foi nem a falta de liderança centralizada, nem o repúdio a atores políticos tradicionais, mas a união entre governo e mídia corporativa em torno da repressão. Observa-se a disputa simbólica pela configuração do sentido das manifestações: de um lado, a análise de framing dos jornais revela sua contribuição no sentido de elevar a violência ao centro dos protestos, através da nomeação do sujeito-vândalo e da normalização da exceção no intuito de asfixiálo; de outro, o enquadramento polifônico operado pela multidão via Twitcam desconsagrou o mito fundador do jornalismo, ampliou o escopo das vozes na esfera pública e contribuiu para construir o sujeito-político-multidão durante o processo de representá-lo. / [en] Examining the role of communication technologies from two distinct analytical grounds, cooperation and conflict, articulated through a counterhegemonic perspective, we argue that the renewal of democracy rests upon cooperative practices and its vocabularies, as well as the thickening of networks of resistance against neoliberal hegemony. In the first chapter, we argue that social production initiatives can sustain a emancipatory subjective impact, despite its contribution to capitalist accumulation, for it makes room for a pedagogy of the common which leads us to think of our creations in terms of closeness, not authorship. The second chapter puts forward two hypothesis regarding Jornadas de Junho: first, that it ended up creating solidarities bonds among classes, and second, that the main reason for the so called failure of the protests wasn t either its lack of a centralized leadership or its rejection to established political actors, but the alliance between State and corporate media around repression. By way of a framing analysis of the corporate media, we concluded that they managed to put violence at the core of the protests through a double movement that included the naming of a subject-of-violence and the normalization of the state of exception devoted to abort its existence. We also examine the broadcasting of protests through Twitcam, arguing that its polyphonic framing by a multitude of media activists publicly debunked the founding myth of journalism, broadened the scope of voices in the public sphere, thus helping to develop a new political subject in the process of representing it.

[pt] Trabalho etnográfico realizado no Morro do Bumba, favela localizada no bairro de Viçoso Jardim, em Niterói. Apesar de ser motivado inicialmente por um interesse nos desabamentos ocorridos no local em 2010, nas ações do Estado e na cobertura da imprensa, o foco da dissertação foi mudando conforme a convivência no campo. A partir de manifestações políticas e situações cotidianas, este texto apresenta o objetivo de repensar o alcance de certos conceitos e noções a partir dos quais se costuma basear a nossa ideia sobre o que é nossa sociedade. Indivíduo, risco, Estado, contravenção, dinheiro e política são algumas das categorias que ganham formas diferentes das veiculadas oficialmente, quando se trata do Bumba. Vivendo junto com as pessoas do local e observando, o etnógrafo se pergunta: será que onde o Estado e a imprensa veem apenas a falta e a necessidade, não existem também diferenças que resistem aos processos civilizadores que ocorrem em nossa sociedade? Seja na rejeição a certo tipo de pensamento sobre o processo eleitoral, quando evitam algumas instituições de saúde, segurança e lei, ou quando há a preferência pela espontaneidade onde se costuma recomendar a precaução, é possível perceber a afirmação de um discurso próprio no qual muitos não veem senão ruídos. / [en] Ethnographic work in Morro do Bumba, a slum located in Viçoso Jardim, Niterói, Rio de Janeiro. Despite being initially motivated by an interest in the landslides that occurred in 2010, as well as in the actions of the State and the press coverage, the focus of the dissertation has changed as the research in the field progressed. Based upon political manifestations and everyday situations, this text aims to rethink if certain concepts and ideas used to think our society actually go as far as we believe them to do. Individual, risk, State, contravention, money and politics are some of the categories that in Morro do Bumba happen differently than it is usually expected by the official discourses. Living alongside the locals and observing, the ethnographer asks himself: where the State and the press see only necessity and misery, is it impossible to see also differences that resist to the civilizational processes that try to shape our society? When refusing certain kind of thoughts about the electoral process, when avoiding certain health, security and law institutions or when people choose spontaneity when some would expect precaution and see only noise, is it possible to notice the affirmation of a discourse?