Thesis (M.A.)--Brigham Young University. Dept. of English, 2006. / Includes bibliographical references (p. 105-110).

Zugl.: Zürich, Univ., Diss., 2005

No description available.

Inaug.-diss.--München. / Vita. "Literaturverzeichnis": p. iv.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich Germanistik--Berlin--Freie Universität, 1998. / Bibliogr. p. 295-310. Index.

Orientador: Roberto Romano da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T01:30:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_VladimirChavesdos_M.pdf: 10571768 bytes, checksum: 3146b1193f1856111eb100a8badd6cd0 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Vico criticou a racionalidade de seu tempo e propôs outra como alternativa: a chave para essa questão é o conceito de engenho. Em seu programa pedagógico, Vico aspirava a uma síntese entre ciência, prudência e eloqüência, e sugeriu que isso seria possível aguçando-se o engenho dos jovens. Vico não é um irracionalista. Sua noção de razão tem raízes humanistas. Ele pretendeu superar a razão cartesiana, reafirmando a tópica, a inventio e a fantasia, para coroar o engenho com o estatuto de faculdade certa do conhecer. Isso permitia-lhe aprofundar-se no estudo das humanidades. Vico condenou o caráter monástico e solitário das filosofias da virada da século XVII para o XVIII, e alertou para o mal do "egoísmo racional" que acometia a sociedade de sua época. Vico não é um pensador solitário. Antes de vê-lo como um precursor ou conservador, é melhor situá-Io em seu próprio tempo, respondendo às últimas novas da república das letras de então. O empenho de contribuição que Vico enfatizou em suas preleções foi posto em prática no contexto da célebre Querela entre Antigos e Modernos, mais especificamente acerca da questão do status de Homero - um problema que solicitou, entre outras coisas, o engenho de Vico. Os quatro aspectos do engenho, a agudeza, a inventividade, a prudência cidadã e a presença histórica, lançam luz sobre a racionalidade pensada por Vico / Abstract: Vico has criticized the rationality of his time and he proposed another one as alternative: the key for this question is the concept of wit. Into his pedagogical program, Vico wished a synthesis among science, prudence, and eloquence. He suggested that it would be possible if one sharpen the young men's wit. Vico is not na irrationalist. His notion about the reason has humanist roots. He intended to overcome the Cartesian reason, in reaffirming the science of topical, the inventio, and the phantasy to enthrone the wit with a right faculty status of knowing. That allows him to make a profound study of the humanities. Vico has condemned the monachal and solitarian feature of the philosophies from the turn of the XVII century to XVIII century, and he prevented us against the evil of the "rational selfish" that society from his time was taken with. Vico is not a solitary thinker. Before seeing him as a forerunner or conservator, it is rather situate him in his own time, answering the last news of the republic letters since that time. The interest of the contribution that Vico emphasized in his discourses was put in practice into the context of the famous Quarrel between the Ancients and the Moderns, more specifically about the question of the Homer's status - a problem that demanded from Vico his wit. The four aspects of the wit, the acuity, the inventiveness, the citizeness prudence, and the historical presence, bring under light the rationality that was thought by Vico / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Hermas Gonçalves Arana / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T01:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guido_HumbertoAparecidodeOliveira_D.pdf: 1981272 bytes, checksum: e97475de585ad3e764bfc27e4b6a5cc1 (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T17:34:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_VladimirChavesdos_D.pdf: 12643860 bytes, checksum: 7a30a4264d109e7a94a4670dd143f977 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: A Scienza Nuova de Vico responde em grande medida as principais carências da ciência moderna apontadas por ele em seus primeiros textos de perfil anticartesiano. Nela encontra-se uma tópica dos fatos humanos; um exame histórico do senso comum; uma ciência ativa; e um estilo que confere eloqüência à ciência. Para Vico, a faculdade criativa por excelência é o engenho. Esse em todos seus aspectos é a faculdade operante na Scienza Nuova / Abstract: The Vico's New Science is a responde to his evaluation witc regard to the modern science, above all the Cartesian philosophy. It contains topics of human facts, a historical inquiry of common sensc, an active science and an eloquent scientific language. According to Vico, the wit is the human faculty to invent. The New Science intends to be a wity work / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-19T10:47:32Z No. of bitstreams: 1 Celso Eduardo Mendes Gonçalves.pdf: 851987 bytes, checksum: c4df8a282e4d2fdea144946fff4655dd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T10:47:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celso Eduardo Mendes Gonçalves.pdf: 851987 bytes, checksum: c4df8a282e4d2fdea144946fff4655dd (MD5) Previous issue date: 2017-10-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / After situating Vico in the Naples of his time and in relation to the questions of modern rationality, as well as carrying out an exercise of philosophical reflection seeking the understanding of the worldview of Vico, this piece of work aims at making explicit the ethic that underlies his work as an ethic of teleological character which privileges the practical life, evidencing a concern for what man can and should do of himself, notwithstanding the guardianship of a divine providence in a cyclical history. However, within the advent of the "age of men," it is verified a process of unfoldment of the human nature in which the development of the individual starts to dictate the development of the community; at the same time, the predominance of abstract rationality dissociated from other human faculties – such as imagination – leads to a preponderant literality in the interpretation of mythology, which pervades the doctrines of religions, moving man away from piety, with the consequent loss of both social cohesion and the human sense of the world. Hence, man decays in the age of the gods, submitting himself to heteronomy in the face of the eternal ideal history. It is identified with the present thesis, therefore, the "master key" indicated by the Napolitan himself with the imagination that underlies poetic wisdom, the application of this interpretative key of the method of his work – the new critical art – is extended to the solution of the pretended paradox between the autonomy and the aimed happiness by a teleological ethic and the cyclical repetition of the eternal ideal history / Após situar Vico na Nápoles de seu tempo e em relação às questões da racionalidade moderna, e realizar um exercício de reflexão filosófica para a compreensão da cosmovisão viquiana, objetiva-se explicitar a ética que subjaz em sua obra como uma ética de caráter teleológico e que privilegia a vida prática, evidenciando uma preocupação para com o que o homem pode e deve fazer de si mesmo, nada obstante a tutela de uma providência divina numa história cíclica. Entretanto, no advento da “idade dos homens”, verifica-se um processo de desdobramento da natureza humana em que o desenvolvimento do indivíduo passa a ditar o desenvolvimento da comunidade; ao mesmo tempo, a predominância da racionalidade abstrata dissociada de outras faculdades humanas, como a imaginação, conduz a uma literalidade preponderante na interpretação da mitologia, que pervade as doutrinas das religiões, afastando o homem da piedade, com a consequente perda da coesão social e perda do sentido humano do mundo. Daí, o homem decai na idade dos deuses, submetendo-se à heteronomia face a história ideal eterna. Identifica-se com a presente tese, então, a “chave mestra” indicada pelo próprio Napolitano com a imaginação que fundamenta a sabedoria poética, estende-se a aplicação dessa chave interpretativa do método de sua obra – a nova arte crítica – para a solução do pretenso paradoxo entre a autonomia e a felicidade objetivada por uma ética teleológica e a repetição cíclica da história ideal eterna

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nous allons etudié dans les pages suivant la genèse du penser poetique et de sa fondamentale participation dans la construction des premières mythes et institutions. Les récits mythologiques, alors que fruits de l ingéniosité et de l imagination, ils représentent, fantastiquement, les traces laissées par l homme dans ses realisations historiques. Par la métaphore, l ancienne bête sauvage commence le processus de signification des choses du monde, et avec l originel peur des rayons cherche refuge dans leurs projetions et fantaisies. Ceux qu avant parcouraient la bois ne deplacé que par leurs pulsions sensibles, maintenant ils brûlent les forêts et contemplent la lumière numineux de la divine providence, source de la réglementation qui conduit le primitive a la grotte e a la fixation. Installés dans leurs grottes, les gentiles ont donné les premières pas dans la conception de ses mariages solennels et, en misant les limites dans ses domaines, qu ils ont suscité son respect pour les morts. Nous ferons une analyse des principales divinités qui soutiennent la solennité des mariages, et après nous chercheront comprendre la démarcation des frontières du sauvage et du fixé par la construction des tombes. Une analyse d écu d Achille élucidera le context belliquex qui se trouvaient les hommes dans l âge poétique, en figurant l intrinsèque relation entre les champs et les cités, en tant que l obstiné lutte par justice et droits proclamée par les masses subjugées. Enfin, nous faisons spécial attention a l Hercule, personnage que joue l unité du droit aristocratique. Néanmoins, dans la fonction de duple poétique, Hercule aussi semble ouvrir nouveau chemin a l insertion des famoli dans la societé avant exclusif a les héros. Jupiter s abandonne a l enfindélité et Juno jalouse se venge de leurs trahisons. Ainsi, Hercule compléte une triade qu en ensemble constitue le chemin parcouri par les paternels autorités et révèle, parmi les transformations historiques, l ouverture politique donnée par les héros, contrariés, a les famoli indignés. / Investigaremos nas páginas que se seguem a gênese do pensar poético e de sua fundamental participação na construção dos primeiros mitos e instituições. As narrativas mitológicas, enquanto frutos da engenhosidade e da imaginação, retratam, de modo fantástico, os rastros deixados pelo homem em suas realizações históricas. Pela metáfora, a antiga bestafera inicia o processo de significação das coisas do mundo e, com o originário temor dos raios, busca abrigo em suas projeções e fantasias. Aqueles que antes vagavam movidos apenas por seus impulsos sensíveis, agora queimam os bosques e contemplam a luz numinosa da divina providência, fonte reguladora que conduz o primitivo às cavernas e à fixação. Instalados em suas cavernas, os gentios deram os primeiros passos na concepção de seus solenes matrimônios e, já colocando limites em seus domínios, despertaram seu respeito pelos mortos. Faremos, então, uma análise das principais divindades que amparam a solenidade das núpcias e, logo em seguida, buscaremos entender de que forma a construção dos sepulcros delimitava as fronteiras do que era selvagem e do que já se mantinha fixado. Uma análise do escudo de Aquiles elucidará o contexto bélico em que se encontravam os homens na idade poética, figurando a intrínseca relação entre os campos e as cidades, assim como a constante luta por justiça e direitos proclamada pelas massas subjugadas. Por fim, daremos atenção especial a Hércules, personagem que representa a unidade do direito aristocrático. Porém, na função de duplo poético, Hércules parece também abrir caminho para a inserção dos famoli na sociedade antes exclusiva aos heróis. Júpiter se entrega aos adultérios e Juno, ciumenta, se vinga de suas traições. Deste modo, Hércules completa uma tríade que, em seu conjunto, compreende o caminho percorrido pelas potestades familiares e revela, em meio às transformações históricas, a abertura política cedida pelos heróis, a contragosto, aos famoli revoltosos. / Mestre em Filosofia