Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-08-08T14:16:38Z No. of bitstreams: 1 DIS_TALINS_PIRES_DE_SOUZA_COMPLETO.pdf: 1035674 bytes, checksum: f20dee659ebbe736dbd7191e7e6554dc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T14:16:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_TALINS_PIRES_DE_SOUZA_COMPLETO.pdf: 1035674 bytes, checksum: f20dee659ebbe736dbd7191e7e6554dc (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / The next words investigate the social economy that is recognized when a rationality is determined and also they tell about devices that turn the human relationship eminently damaged and even concretely unable. In that sense, the text intends to show 'the desire of affections control and the organization to humanity domestication' as the major subject, based on Theodor Adorno?s and Max Horkheimer?s criticism about the "cultural industry" of the late capitalism. In spite of it, because the 'control', the ethics (human condition) is attacked and misunderstood. Due to the central problem, it will show the purpose of ethics neutralization into human relationships. Of course such a coercive employment turns off the ?time?, therefore it also wants to avoid changes like 'social pacts' that means presumption behavior to keep going with certain politicy. This deletion, for ontological emphasis, is the disposition of difference control, that doesn?t give a way to manifest itself concretely. ?Time? testifies the ethics at the same time that is where the ethics takes place. This argumentation aims to criticize the rationality that shut up the difference, neutralizes time and ethics and also wants to tame life, entangling it in formalisms. / O pequeno libelo ensa?stico investiga a economia social que se realiza ao determinar uma racionalidade e tamb?m dispositivos que tornam a rela??o humana eminentemente danificada e at? mesmo, no mais das vezes, concretamente impossibilitada. Nesse sentido, mostrar-se-? ?a vontade de controle das afec??es e das tessituras de domestica??o da humanidade? como o problema central a ser tratado ? luz da cr?tica de Theodor Adorno e Max Horkheimer lan?ada ? ?ind?stria cultural? do capitalismo tardio. N?o obstante, pela demanda do ?controle?, a ?tica, condi??o humana, ? caluniosamente atacada. Em decorr?ncia do problema central, mostrar-se-? tamb?m o prop?sito da neutraliza??o da ?tica nas rela??es humanas. Evidentemente, tal empresa coercitiva apaga o ?tempo?, portanto tamb?m quer coibir mudan?as como, por exemplo, atrav?s de ?pactos sociais? que, por sua vez, tratam-se de presun??o comportamental ? manuten??o da eternidade de certa pol?tica. Tal apagamento, por insist?ncia ontol?gica, ? a disposi??o de controle da diferen?a, ? o que a impede de se manifestar concretamente. O ?tempo? testemunha a ?tica ao mesmo tempo que ? seu lugar de realiza??o. Procurar-se-?, ent?o, criticar essa racionalidade que inibe o rutilar da diferen?a, que neutraliza o tempo e a ?tica e, por que n?o dizer, tem o prop?sito de domesticar a vida enredando-a a formalismos.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Procuramos desenvolver a nossa pesquisa no estudo da filosofia moral de Adorno, e desta perspectiva, buscar na Teoria CrÃtica da sociedade, da qual este filÃsofo fundamentou seu pensamento, e com ela pesquisaremos a temÃtica da vida danificada no mundo administrado e sua moral estabelecida. Para fomentar a metodologia desta pesquisa, cuja vida falsa no mundo administrado e sua moral danificada do indivÃduo no mundo administrado sÃo o nosso interesse, seguirà na leitura da Minima Moralia: reflexÃes a partir da vida danificada. Theodor W. Adorno analisa a respeito da condiÃÃo da vida humana no mundo contemporÃneo e tenta mostrar que a âvida boaâ praticamente desapareceu das relaÃÃes humanas. Dessa forma, apresentamos os argumentos que apontam no pensamento do filÃsofo para uma filosofia moral prÃpria. No sentido de uma âantimoralâ da moral estabelecida pelas formas condicionantes do sistema. Quando lemos Minima Moralia, percebemos o carÃter fragmentÃrio da obra, escrita por meio de aforismos, desvela em seu modo de exposiÃÃo os traÃos de uma realidade tambÃm fragmentada, a qual nÃo poderia ser tratada por Adorno de outro modo a nÃo ser como parte de uma totalidade que se desfez e do qual nÃo restam senÃo pequenos fragmentos. Assim, surge a necessidade de investigar nos detalhes mais banais da vida cotidiana dos indivÃduos esse problema. à uma crÃtica, uma denÃncia que Adorno realiza no mais intimo da sociedade e suas relaÃÃes interpessoais, quando ele apresenta de maneira desveladora o carÃter dominador da sociedade, na frieza e indiferenÃa das relaÃÃes e na barbÃrie cometida. O resultado do estudo nos conduziu para uma possÃvel proposta Ãtica de Adorno, ao falar desse assunto, ele traz uma perspectiva de um âdeverâ, exortando que lugares como Auschwitz nÃo voltem a acontecer. Para que isso nÃo retorne com novos aspectos da sociedade atual, o filÃsofo propÃe que nÃo deixemos esquecer o que ocorreu - o passado que ainda à o trauma das testemunhas, mas tambÃm, a resistÃncia que leva o ao conhecimento as novas geraÃÃes como forma de educar.