Orientador: Antônio Mendes da Costa Braga / Banca: Sílvia Regina Alves Fernandes / Banca: Christina de Resende Rubim / Resumo: O presente estudo aborda a vida religiosa feminina na Igreja Católica Apostólica Romana e busca, na particularidade da vida cotidiana dos agentes envolvidos, uma compreensão da vida cenobítica contemporânea em interface com a filantropia. Com o intuito de obter dados sobre a temática, o trabalho empírico foi desenvolvido junto a um instituto religioso de freiras inseridas em obras filantrópicas, do interior do estado de São Paulo, Brasil. Entrevistas, observações e visitas foram realizadas por meio de contatos estabelecidos com o grupo de freiras. A pesquisa revela como através do tempo e espaço cenobítico, são produzidas experiências com o sagrado e os contextos sociais para a inserção dessas mulheres no trabalho de assistência social saúde e educação, importantes à população local. Abre-se uma oportunidade para refletir como as mulheres agem a partir de uma posição feminina eclesial subalterna e, ao se doarem para os serviços religiosos, produzem agenciamentos, conferindo sentido à vida consagrada. Além disso, o estudo aponta para a necessidade de novas investigações que versem sobre os diferentes aspectos da vida religiosa cenobítica e a relação dessas mulheres com a sociedade. / Abstract: The following study approaches the religious female life in the Roman Catholic Church and seeks, within the private daily life of the subjects involved, a comprehension between the contemporary cenobitic life facing the philanthropy. To obtain data about the theme, the empirical work was developed in partnership with a religious institute of nuns inserted in philanthropic work from the countryside of Sao Paulo State, Brazil. Interviews, observations and visits were made since the contact to the group of nuns was established. This research reveals how, by the cenobitic time and space, are produced experiences with the sacred and the social contexts to insert these women in the social work, health care and education, essential to the locals. That is an opportunity to consider how women act in face a feminine ecclesial position and, giving themselves to the religious service, produce meaning to the consecrated life. Thus, the present study pointed out the need for further research on different aspects of the cenobitic religious life and the relationship of these women to society. / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, Linha de pesquisa: Sociedade, Instituições e Poder, 2006. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-10-27T16:34:23Z No. of bitstreams: 1 2006_Adínia Santana Ferreira.pdf: 2314276 bytes, checksum: 89107e6481d8f6b9fe8f9846ec677afc (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2011-01-27T16:40:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Adínia Santana Ferreira.pdf: 2314276 bytes, checksum: 89107e6481d8f6b9fe8f9846ec677afc (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-27T16:40:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Adínia Santana Ferreira.pdf: 2314276 bytes, checksum: 89107e6481d8f6b9fe8f9846ec677afc (MD5) Previous issue date: 2006 / Sob o título “A reclusão feminina no Convento da Soledade: as diversas faces de uma experiência (Salvador- século XVIII)”, analisamos as “diversas faces” da experiência de reclusão feminina nessa instituição, procurando atentar para as concepções, imagens, valores, normas, papéis e significações que informaram a prática de clausura feminina. Para tal, apontamos para a diversidade e pluralidade constitutivas das mulheres, exercendo atividades de gerenciamento, administração, devocionais e educacionais, bem como para as relações de sociabilidade, de trabalho, de vida comunitária, ao lado de vivências individuais. Além disso, mostramos uma instituição presidida por regras e interdições, por um permanente sistema de vigilância e disciplinarização e também por transgressões e rupturas com o isolamento. Espaço, enfim, de submissão, passividade e desapego e, ao mesmo tempo, de autonomia, independência financeira e exercício de poder. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / Under the heading “The feminine reclusion in the Convent of the Soledade: The different forms of one experience (Salvador – Century XVIII)”, different forms of experience of feminine reclusion in the Convent of the Soledade are analyzed, attempting to the conceptions, images, values, norms, social functions, and impressions that reveal the practice of feminine confinement. Therefore, we point with respect to the diversity and plurality of the women, who at that time exerted different activities of management, adminstration, devotion, education and, as well as working for sociability relations, communitarian life and individual experiences. Moreover, we show up an institution presided under rules and interdictions, a permanent system of minitoring and discipline, and also for trespasses and ruptures with the isolation. At last, space of submission, passivity and indifference and, at the same time, of autonomy, financial independence and exercise of control and power.

Orientadora: Lídia Maria Vianna Possas / Banca: Sueli Andruccioli Felix / Banca: José Geraldo Bertoncini Poker / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Emerson José Sena da Silveira / Resumo: A presente investigação científica procurou conhecer as formas de vivência e convivência que as monjas da Ordem de Santa Clara de Assis estabeleceram para si, quando de sua chegada ao Estado de São Paulo. Em outras palavras, a pesquisa buscou compreender as mudanças e as permanências presentes nessa realidade específica, tão singular tanto para o Seculum quanto para a própria vida eclesiástica, a partir da análise das constantes (re)significações que as Irmãs Clarissas realizam sobre sua própria situação. Para tal intento, foi necessário contextualizar as origens do monaquismo e da clausura religiosa e como tais se expandiram no Ocidente, principalmente a partir dos preceitos do Franciscanismo e das Regras criadas tanto por Francisco quanto por Clara de Assis, no século XIII. Para além deste levantamento historiográfico, foi preciso também traçar a trajetória das mulheres que comungam destes ideias monásticos, desvelando a condição feminina no interior dos muros do claustro, bem como as relações constituídas não apenas com a hierarquia clerical católica, mas com a sociedade laica, em geral. Na abordagem da vivência Clariana contemporânea do mosteiro paulista foi possível constatar que as monjas, ao mesmo tempo em que se adaptaram a uma realidade capitalista e globalizada para sobreviver sócia e economicamente, ainda se mantiveram atentas aos preceitos de sua fundadora, organizando-se em unidades cenobíticas e ritmando seu cotidiano pelos Ofícios das Horas. As práticas do silêncio e da solidão nas celas, a profissão e os votos de pobreza pessoal, obediência e castidade permaneceram como partes inerentes à vocação Claridiana. Assim, no estudo da religiosidade monástica da Ordem de Santa Clara possibilitou-se o conhecimento de seus ritos e suas solenidades, de ontem e hoje, nos quais as monjas estabelecem e reforçam seus vínculos com o sagrado. / Abstract: The present scientific research sought to understand the ways of living and coexistence that the nuns of St. Clare of Assisi Order provide for them, upon their arrival in the State of São Paulo. In other words, the search aimed to understand the changes and permanencies present in this specific reality, such singular for both the Seculum as well as for the very ecclesiastical life, through the analysis of the constants (re) significations that the Poor Claries perform about your own situation. For this purpose, it was necessary to contextualize the origins of monasticism and religious closure and as these both were expanded in the West, mainly from the precepts of the Franciscanism and Rules created by both Francisco and Clare of Assisi, in the thirteenth century. Beyond this survey historiographical, was also necessary to trace the trajectory of women who share these ideas monastic, revealing the feminine condition inside cloister walls, as well as established relationships not only with the Catholic clerical hierarchy, but with the secular society in general. In the approach of contemporary Clarian experience of São Paulo Monastery was can see that the nuns, at the same time that have adapted to a capitalist and globalized reality to survive economically and in society, still remained attentive to the precepts of its founder, organizing in Coenobitical units and animating their daily lives by the Crafts of the Hours. The practice of silence and solitude in the cells, the profession and the vows of personal poverty, obedience and chastity remained parties involved in St. Clare vocation. Thus, the study of monastic religious of the Order of St. Clare possible to the knowledge of their rites and their ceremonies, yesterday and today, in which the nuns establish and strengthen their ties with the sacred. / Doutor

Orientadora: Christina de Rezende Rubim / Banca: José Geraldo Alberto Bertoncini Poker / Banca: Antônio Walter Ribeiro de Barros Júnior / Resumo: A presente pesquisa buscou compreender como se constrói e como se expressa a religiosidade de um grupo de monjas paulistas da Ordem de Santa Clara de Assis. Em outras palavras, a investigação procurou refletir sobre as mudanças e as permanências que ocorrem nessa realidade específica, analisando as constantes (re)significações que as irmãs realizam sobre sua própria situação. Para tanto, foi necessário contextualizar as origens do monaquismo, da clausura religiosa e sua expansão no Ocidente, enfatizando a influência dos preceitos de Francisco de Assis sobre a fundadora da Ordem, Clara de Assis, no século XIII. Também foi importante fazer um levantamento historiográfico do desenvolvimento da vida religiosa feminina no Brasil até os dias contemporâneos, devido às transformações que vêm ocorrendo nos institutos de vida consagrada e afetam, também, a religiosidade clariana. Fez-se necessário pensar a trajetória das mulheres que compartilham desses ideais monásticos, compreendendo as motivações para o ingresso e permanência na vida religiosa, analisando seu cotidiano no claustro e refletindo sobre as relações dentro do mosteiro e além dele, isto é, com a hierarquia católica e a sociedade laica. A partir do trabalho etnográfico no mosteiro paulista, foi possível constatar que as religiosas se adaptaram a uma realidade capitalista e globalizada, conservando os preceitos de sua fundadora. As práticas da oração contemplativa, pobreza e clausura permaneceram como partes inerentes à voc... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research sought to understand how is built and expressed the religiosity of a group of nuns from São Paulo adepts to the Order of St. Clare of Assisi. In other words, the research sought to reflect on the changes and the continuities that occur in that particular reality, analyzing the constant (new) meanings that the sisters carry on their own situation. Therefore, it was necessary to contextualize the origins of monasticism, the cloistered religious and its expansion in the West, emphasizing the influence of the precepts of Francis of Assisi on the Order's founder, Clare of Assisi, in the thirteenth century. It was also important to make a historiographical survey of the development of Brazilian female religious life to contemporary days, due to the transformations taking place in institutes of consecrated life which affect also the Clarian religiosity. It was necessary to think about the trajectory of women who share these monastic ideals, understanding the motivations to enter and remain in the religious life, analyzing their daily life in the cloister and reflecting on the relationships within the monastery and beyond, that is, with the hierarchy Catholic and secular society. From the ethnographic work in São Paulo monastery was established that the religious have adapted to a capitalist and globalized reality, keeping the precepts of its founder. The practice of contemplative prayer, poverty and remained cloistered parts inherent to Clarian vocation. The study of this religion enabled the understanding of the senses and meanings attributed to the contemplative and it allowed knowing the place of female monastic life in contemporary days. / Mestre

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T05:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / RÉSUMÉ: Au debut du XXème siècle, l’Eglise Catholique, structurée par catégories de hiérarchie et de pouvoir, tenai que les prérogatives papales du primauté et de Pinfalibilité lui accordaient unte auctorité globale: sur n’importe qui et n’importe quoi. Elle étendai aussi sa domination romaine - et d’une façon toute spéciale - sur la vie religieuse féminine qui par sa détermination suivait les normes d’une vie plus ou moins standardisée, codifiée par le Droit Canonique Les religieuses, éccartées du monde pour ateindre plus aisement “l’état de perfection”, menaient une vie selon les modèles prescritifs, en général façonnés pour des hommes et toujours par eux sanctionnés A cette même époque, naît à Rodeio, Santa Catarina, un group religieux de femmes qui, pour repondre à un besoin de la réalité locale, s’inscrit à l’intérieur de la paroisse, au milieu rural, où elles se dédient aux services de l’Education et de la Cathéchèse. Nommées par Mons. Joaquim Domingues de Oliveira, en ce temps évêque de Florianópolis, “Catéchistes” et l’ensemble, “Compagnie des Catéchistes”, elles fuyient le schéma quasi milenaire et sans couvent, sans clôture ni voeux et aux debuts sans habit religieux, inaugurent un modèle alternatif de vie consacrée. Le quotidien des Catéchistes, dans le processus du cheminement, même après avoir adopté des marques de la vie reiligieuse traditionnelle, antécipe dans sa façon d’être et de faire, des propositions et des expressions que le Concile Vatican II viendra faire à l’Eglise et à la vie religieuse. / No início do século XX, a Igreja Católica estruturada em categorias de hierarquia e poder, entendia que as prerrogativas papais do primado e da infalibilidade lhe concediam autoridade sobre todos e tudo. Estendia sua dominação romana também, e muito especialmente, sobre a vida religiosa feminina que por sua determinação seguia normas de um viver mais ou menos padronizado, codificado pelo Direito Canônico. As religiosas, separadas do mundo para mais facilmente alcançarem o ‘estado de perfeição’, levavam vida de acordo com os modelos prescritivos, quase sempre elaborados por homens e sempre sancionados por eles. Nessa mesma época, nasce em Rodeio, Santa Catarina, um grupo religioso de mulheres que, para responder a uma carência da realidade local, insere-se no interior da paróquia, no meio rural, onde atendem ao serviço da educação e catequese. Chamadas por Dom Joaquim Domingues de Oliveira, então bispo de Florianópolis, de “Catequistas” e ao grupo de “Companhia das Catequistas”, fogem ao esquema quase milenar e sem convento, sem clausura, sem votos e nos primeiros tempos sem hábito, inauguram um modelo alternativo de vida consagrada. O cotidiano das Catequistas, no processo da caminhada, mesmo depois de assumir marcas da vida religiosa tradicional, antecipa no seu modo de ser e de fazer, propostas e expressões que o Concílio Vaticano II, vem fazer à Igreja e à vida religiosa.

Tesis para optar al grado de Doctor en Literatura con mención en Literatura Chilena

Ingresar al estudio de los monasterios limeños desde las categorías de cuerpo y poder implica identificar las relaciones de poder construidas, consolidadas y recreadas por las mujeres que habitaron estos espacios y los actores sociales involucrados con ellas. En esta investigación nos centraremos en los cuerpos de las mujeres que habitaron los monasterios de la ciudad de Lima durante el siglo XVIII. Esta centuria representó una época de crisis por el cambio de las reglas de juego que impuso la nueva dinastía borbónica que ingresó al poder de la monarquía española. Tales renovaciones formaron un conjunto de medidas, que carecían de una línea definida, y fueron aplicadas a la realidad de sus colonias americanas. Estas políticas estatales fueron llamadas Reformas Borbónicas, proyecto estatal de reformas que incluían las colonias americanas y sus diversos aspectos de gobierno. El clero fue uno de los sectores sociales que se volvieron el blanco de las disposiciones de los funcionarios borbónicos.

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