Orientador: Maria José Pereira Monteiro de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-21T05:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_DavidEliasda_M.pdf: 13100729 bytes, checksum: 75cd3fd006c82826a66fab9ba5dab6ad (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: É cada vez maior o número de publicações que abordam temas relacionados à área de Ensino de Ciências. Por outro lado, a física ensinada nas salas de aula ainda é considerada ultrapassada e desestimulante. Vários trabalhos nesta área apontam que a inserção de Física Moderna e Contemporânea (FMC) pode ser importante para estimular estudantes na aprendizagem da física. Uma maneira de facilitar essa inserção pode ser através da utilização de materiais de divulgação científica. Dessa forma, este estudo tem o objetivo de evidenciar que textos de divulgação científica, aliados à mediação do professor, podem contribuir significativamente para melhorar interpretações de estudantes a respeito de elementos da teoria da Relatividade de Einstein e suas implicações. Para isso, trabalhamos um capítulo do livro de divulgação científica, "Albert Einstein e seu universo inflável", com alunos de diferentes turmas em todos os anos do Ensino Médio em duas escolas de Campinas, no interior do Estado de São Paulo. Aplicamos questões abertas, com a finalidade de obter uma maior reflexão dos estudantes sobre as informações contidas no texto. As respostas foram analisadas mediante categorização e com base em algumas noções da Análise do Discurso, desenvolvidas e divulgadas no Brasil por Eni P. Orlandi. Entre as mudanças na interpretação dos estudantes destacamos que houve deslocamentos no conhecimento sobre a figura do cientista Albert Einstein e sobre alguns pontos de sua teoria da relatividade. Além disso, nas respostas apresentadas, foi possível observar diferentes formas de repetição, da empírica à histórica (termos propostos por Orlandi), como indício de diferentes graus de aprendizagem. / Abstract: The number of publishings concerning topics related to the Teaching of Science is greater each day. On the other hand, the way Physics is taught in the classrooms nowadays is still considered old-fashioned and not stimulating. Research in this area shows that introducing Modern and Contemporary Physics can be important to stimulate students to learn physics. A way to facilitate this introduction may be through the use of science popularization materials. This way, this study has the aim of making it evident that science popularization texts, associated with the mediation of the teacher, can significantly contribute to improve the interpretation of students concerning the elements of Einstein's Relativity Theory and its implications. To do so, we have worked with a chapter from the science popularization book "Albert Einstein and his inflatable universe", with students from different groups in all the grades of secondary school in two schools in Campinas, State of São Paulo, and gave them narrative questions, with the aim of obtaining a greater reflection from the students about the information in the text. The answers were analyzed based on categories and some notions of Speech Analysis, developed and promoted in Brazil by Eni P. Orlandi. Among the changes in the students' interpretation, we highlighted that the students acquired knowledge about the scientist Albert Einstein and some aspects of his relativity theory. Besides that, in the presented answers, it was possible to observe different ways of repetition, from the empiric to the historical (terminology proposed by Orlandi), as an indicator of different degrees of learning. / Mestrado / Ensino e Práticas Culturais / Mestre em Educação

Le présent travail examine l’œuvre à la fois romanesque et théâtrale d’Albert Camus dans sa réception des concepts constitutifs de la conscience telle que l’entend la tragédie grecque. Il s’agit de mettre en évidence la manière dont ces concepts sont reçus, transformés et enfin incorporés dans l’univers littéraire et philosophique de Camus. Conscience signifiant la connaissance que chacun a de soi-même (de son thumós), le mot fait appel à une connaissance susceptible d’être partagée avec les autres. Autour de la volonté de l’existence s’organisent donc des sentiments d’unité et de cohérence, d’autonomie et d’hétéronomie. Entre le retour sur soi d’un côté et l’ouverture au monde de l’autre, la conscience figure comme préoccupation essentielle de l’esprit tragique et camusien également. Au cœur d’une antithèse continuelle, l’homme doit transformer le coup du Destin et de l’Absurde en champ fécond : Revendication et Révolte constituent, dès lors, le chemin à suivre pour être et, surtout, demeurer humain. De l’affirmation du « soi » tragique au « métier d’homme » exigé par l’écrivain, conscience et identité s’entrelacent et font de l’individu le créateur du sens. À travers les éléments fondateurs de la conscience tragique, Camus envisage ainsi une identité qui, consciente de ses contradictions, ses droits et ses devoirs, demeure cohérente : l’identité de l’homme révolté. / This thesis examines Albert Camus’ work, both fictional and dramatic, in its reception of conscience’s primary concepts as introduced by the Greek tragedy. The point is to find out how these concepts are received, transformed and finally incorporated in Camus’ literary and philosophic world.Conscience meaning the knowledge that everyone has of himself (thumós), it aims at a knowledge supposed to be shared with the others. Around the desire of existence therefore, feelings of unity and coherence, autonomy and heteronomy set up. Between introspection on one hand and opening to the world on the other, the conscience figures as a key theme for both tragic and camusian reflection. At the heart of enduring oppositions, the person must transform Destiny’s and Absurd’s blow into a productive range: thus, Requisition and Rebellion trace the way to go in order to be and remain human. From tragic « self » affirmation to the « human vocation » required by the author, conscience and identity interact and indicate the individual as the creator of meaning. Through Greek tragedy’s essential principles, Camus aims thereby at an identity which, aware of its contradictions, its rights and duties, remains consistent: the rebel’s identity.

Dans son livre Surprendre les voix Andre Belleau fait remarquer, entre autres, que les codes socio-culturels et les codes litteraires du Quebec et ceux de l a France s'amalgament dans la litterature quebecoise. Il affirme que la litterature quebecoise a emprunte les codes de la France et que cet acte a "doublement marginalise" cette litterature . Cette idee sert de base a ma these ou je considere deux romans: L'Etranqer d’Albert Camus et Poussiere sur la ville d'Andre Langevin. Commencant par une etude des protagonistes pour elucider comment Langevin a pu bien manipuler les codes socio-culturels et les codes litteraires des deux pays pour passer son message; je ferais ensuite une discussion des femmes fatales des romans de Langevin et Camus dans le deuxieme chapitre. Au coeur de cette discussion sont la couleur, la sensualite et la violence que les femmes fatales exhibent pour faire ce qu'elles desirent. Dans le dernier chapitre j'analyse les elements qui ont une influence sur les protagonistes. Le temps, la religion et le regard de la collectivite ont une puissance certaine a influer sur les agissements des protagonistes. En faisant cette etude j'affirme que Langevin a pu emprunter les codes sociaux et litteraires de Camus, comme Camus a pu les emprunter a d'autres. Les enonces et meme les mots qui nous parviennent ainsi ne sont pas inertes, neutres, sans attaches, comme le dit Bakhtine. Au contraire, ces enonces sont deja des fragments de discours existants, ils sont proprement des enonces de discours (Belleau 167). Dans cette these je demontrerai que justement, il existe plusieurs singularites entre Langevin et Camus et que c'est une chose qui suit la nature des choses. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

O exílio é um tema recorrente, embora pouco explorado, em Albert Camus. Sua obra é organizada em dois ciclos de criação: o absurdo e a revolta. Apesar de situado pelo autor no ciclo da revolta, propõe-se neste trabalho uma nova leitura de La Peste, obra que permite captar em um único texto a multiplicidade da temática do exílio em Camus, caracterizando-a como livro de transição entre esses dois conceitos, com a lucidez como elemento comum. O homem absurdo se percebe como tal pela consciência que tem de seu universo. Para o homem revoltado, a lucidez permite o combate. Em La Peste, o exílio, sob três aspectos, físico-social, psicológico e metafísico, integra a condição humana metafísica, em contraponto à condição histórica, tornando possível compreender tanto sua perspectiva como a do reino neste autor. / Exile is a recurring subject, though little explored, in Albert Camus. His work is organized in two creation phases: absurdity and rebellion. Even though situated by the author in the rebellion phase, this work proposes a new reading of La Peste, which allows seizing in only one text the thematic multiplicity of exile in Camus, characterizing it as a book of transition between these two concepts, with lucidity as their common feature. The absurd man thus perceives himself by means of the conscience he has of its universe. For the rebellious man, lucidity allows struggle. In La Peste, exile, under three aspects, physical-social, psychological and metaphysical, integrates the metaphysical human condition, in counterpoint to the historical condition, making it possible to understand its perspective, as well as the perspective of the kingdom, in this author.

Albert Roussel, a contemporary of Ravel and Debussy, composed nine chamber works which include the flute. His general musical style as well as his use of the flute in these works is discussed in this lecture recital.

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Le présent mémoire porte sur les écrits théoriques du peintre français Albert Gleizes (1881-1953) publiés entre 1912 et 1924. Figure de proue du cubisme dès 1911, l'artiste s'implique activement à la diffusion de ce mouvement avant et après la Première Guerre mondiale. Il participe en outre à plusieurs expositions avec d'autres cubistes, mais multiplie aussi la rédaction de textes explicatifs sur ce courant. Si, dans l'historiographie de la mouvance cubiste, les recherches sur cet artiste ont mis en lumière l'évolution de sa pratique picturale, celles-ci ont jusqu'à présent peu documenté ses écrits. L'objectif de cette étude est d'approfondir la connaissance sur Gleizes théoricien du cubisme. La recherche vise à illustrer l'évolution de la pensée de l'auteur; des débuts du mouvement cubiste jusqu'à son prolongement au début des années 1920. Les analyses portent sur ses trois principaux ouvrages : Du « Cubisme » (1912), Du Cubisme et des moyens de le comprendre (1920) et La Peinture et ses lois, ce qui devait sortir du cubisme (1924). Le but sera de faire ressortir les changements qui s'opèrent sur le plan théorique, d'observer le développement de sa carrière de théoricien et de faire valoir l'impact de ses écrits dans les milieux artistiques de l'époque.

Protocole d'entente entre l'Université Laval et l'Université de Sherbrooke / 339571\u Albert Camus (1913-1960) a produit une œuvre considérable, réfléchissant sur les problèmes de son temps par la voie du journalisme, de l’essai, de la littérature, du théâtre ou de conférences. Bien que toutes ces activités soient connues, le rapport intrinsèque entre les écrits journalistiques et l’œuvre philosophico-littéraire demeure circonscrit à l’examen de quelques thèmes ou d’extraits spécifiques. Or, depuis la parution de la plupart des textes journalistiques de Camus (1938-1956) dans les Œuvres complètes (La Pléiade, 2006-2008), il est possible de questionner les propos tenus par le journaliste, en fonction de l’originalité de leur contenu, mais aussi dans leur rapport à plusieurs de ses autres écrits. C’est ce thème du lien possible entre les articles de journaux et les essais et textes littéraires qui fait l’objet de la présente thèse. Le lien dont il est ici question s’appuie sur une lecture des articles et éditoriaux qui dévoile la structuration d’une pensée qui, partant des faits sur lesquels Albert Camus prenait position, se mettait peu à peu au diapason d’une exigence morale qui s’est non seulement maintenue au cours de ces années, mais qui s’est amplifiée jusqu’à constituer une éthique de la responsabilité. De plus, cette éthique s’est manifestée dans les prises de position philosophiques et littéraires en plusieurs occasions, ce qui permet de questionner l’influence du journalisme sur le processus créatif de Camus. Toutefois, prétendre à cette démonstration exige d’abord de vérifier en quoi Camus était un intellectuel engagé dans la défense de valeurs spécifiques. Il importe de le faire puisque Camus lui-même a, le plus souvent, désavoué tout rapport à l’engagement ou encore à l’humanisme, du moins dans le sens généralement admis de ces notions au cours de la première moitié du vingtième siècle. L’objectif de cette thèse est donc de faire valoir la nature d’un engagement intellectuel réel chez Camus, fondé sur un souci humaniste qui a donné lieu à la création d’une éthique de la responsabilité, par le biais d’une confrontation aux difficultés de la vie humaine et ce, par l’exercice du journalisme. Une éthique si prégnante qu’elle a aussi guidé le travail de philosophe et de romancier, permettant à Camus de donner du relief aux thèmes, aux histoires, ainsi qu’aux types de personnages qui ont donné lieu à plusieurs de ses livres majeurs.

Makala haya yanashughulikia maswahli ya udhanaishi katika fasihi ya Kiswahili. Makala yanalinganisha riwaya mbili, Mgeni ya mwandishi wa Kifaransa anayeitwa Albert Camus na Kichwamachi ya mwandishi wa Kiwahili, Euphrase Kezilahabi, na kuonyesha jinsi riwaya hizo zinayofanana na zinavyotofautiana. Kwa vile Kichwamaji inafanana na Mgeni, ni sahihi humwita Kezilahabi mwandishi ya udhanaishi, lakini kuna tofauti nyingi pia baina ya riwaya hizo mbili. Tofauti moja ni kwamba Albert Camus anamtazama mtu peke yake na hali yake iliyotengwa kabisa na watu wengine, na Kezilahabi, licha ya mtu peke yake, anaizingatia jamii nzima na hali yake vilevile. Tofauti hii ni tokeo la sifa za communalism katika mawazo Kiafrika ya kimapokeo yanayotilia mkazo jamaa na jami, siyo mtu peke yake. / This article analyses and compares the the two writings Kichwamaji by Euphrase Kezilahabi and L´etranger by Albert Camus. Written in the tradition of existentialism, the two writings have many similarities but also differ in some important aspects. While Camus sees the individual just by itself, Kezilahabi also includes the whole family and is writing with it in the tradition of the african communalism.