Inaug.-Diss.--Bonn. / Lebenslauf. Benutzte Schriften.

Diss.--Stuttgart, 2002. / Bibliogr. p. 363-386.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-26T13:09:57Z No. of bitstreams: 1 Pedro Paulo Soares.pdf: 1415147 bytes, checksum: d7c1a630279fd4c0366f1b69727f7542 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T13:09:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Paulo Soares.pdf: 1415147 bytes, checksum: d7c1a630279fd4c0366f1b69727f7542 (MD5) Previous issue date: 2017-03-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The current paperwork seeks to present an analysis about the theology applied to education, specially the liberation theology to solidarity education, at the Hugo Assmann’s thought. After a long time teaching, giving lectures and researching abroad, Assmann returns to Brasil and brings a knowledge that contributes significantly to the way of understanding the liberation theology, how theology and economics are related and also the relation between theology and education. While discussing education, Assmann reaches beyond the classroom, he also involves the exchange of experiences searching for the preparation for the labor market, for the social solidarity, a search for overcoming the oppressive social inequality and mainly the full development of the individual as a whole, not disregarding his particularities. In order for this to happen, a conversion to solidarity is necessary, which results in the re-enchantment of the education. The good news is, according to Assmann, that educators are also life defenders, not denying the market as such, but giving more attention to the tendency of inclusion than the one of exclusion, aiming for the overcoming of social inequalities. In general, this work has the purpose of studying, from Hugo Assmann's point of view, the relation between theology and education, specially the issues related to spirituality, education and solidarity. / O presente trabalho busca apresentar uma análise sobre a teologia aplicada à educação, em especial a Teologia da Libertação à educação solidária, no pensamento de Hugo Assmann. Após longo tempo exilado no exterior, lecionando, dando palestras e pesquisando, ao retornar ao Brasil Assmann traz consigo uma grande bagagem de conhecimento, que contribui de forma expressiva a maneira de pensar a Teologia da Libertação, a relação entre teologia e economia e, a relação entre teologia e educação. Ao trabalhar educação, Assmann vai além da sala de aula, envolve também a troca de experiências buscando a preparação para o mundo do trabalho, uma solidariedade social, uma busca pela superação das diferenças sociais opressoras e, principalmente, o desenvolvimento do indivíduo como um todo, não se esquecendo de suas particularidades. Para que isso ocorra é necessária uma conversão para a solidariedade, que implica em reencantamento da educação. A boa nova consiste hoje, segundo Assmann, também em educar como significado de defender a vida, não negando o mercado como tal, mas dando maior ênfase à tendência da inclusão do que à da exclusão, visando a superação das desigualdades sociais. Em termos gerais, este trabalho se propõe a estudar a relação entre teologia e educação no pensamento de Hugo Assmann, em especial, questões relacionadas a espiritualidade, a educação e a solidariedade.

Este trabalho é uma análise de três obras do escritor angolano Ondjaki, a saber: Bom dia camaradas, Os da minha rua e AvóDezanove e o segredo do soviético. Expoente da literatura angolana contemporânea, nestas três obras, Ondjaki apresenta o mesmo narrador – um menino de classe média que vive em Luanda. Embora sejam obras independentes, em todas o narrador explora as possibilidade do texto a partir do tempo mítico da infância. Nossa análise parte do conceito de “memória cultural”, desenvolvido pelo egiptólogo alemão e teórico da cultura Jan Assmann. Segundo ele, a memória cultural é a memória que conduz a história a partir de uma perspectiva narrativa, não oficial. Assim sendo, a memória cultural se insere nas esferas da tradição e do mito, passada de geração em geração através das mais diversas instâncias narrativas, tais quais as literaturas escrita e oral, a música, as lendas, a dança, as artes pictóricas e tudo aquilo que é parte da cultura de uma comunidade. A memória cultural difere da História na medida em que a primeira é dada pela história que narra, e a segunda pela história que investiga. Na edificação do conceito de memória cultural, Jan Assmann utiliza, como principais pressupostos, conceitos de Nietzsche e Freud, mais especificamente, o conceito nietzschiano de memória vinculante, a memória normativa que é forjada na dor, e o conceito freudiano de trauma. O objetivo deste trabalho é determinar de que modo as três obras de Ondjaki se coadunam com as teorias desenvolvidas por Assmann e como a memória cultural está presente nas narrativas do escritor angolano. / The current thesis presents an analysis of three novels by Angolan writer Ondjaki: Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua e Avó Dezanove e o Segredo do Soviético. Renowned contemporary Angolan writer, in these three books Ondjaki presents the same narrator, a middle class boy who lives in Luanda. Although the books are independent, in all of them the narrator explores the possibilities of the text from the mythical time of childhood. The analysis is built upon the concept of “cultural memory” developed by the German Egyptologist and culture theoretician Jan Assmann. According to him, cultural memory is that memory which conducts history from a narrative perspective instead of an official historical perspective. Therefore, cultural memory is integrant part of the traditional and mythical spheres of culture, being handed down from one generation to the next in the most diverse narrative media, such as written and oral literatures, music, dance, the visual arts and everything that is part of the culture of a community. Cultural memory is different from history in that the first is narrative, whereas the second is investigative. Jan Assmann builds the concept of cultural memory using as his principal presuppositions, Nietzsche’s concept of “linking memory,” that is, the normative memory that is forged in pain, and Freud’s concept of “trauma.” The purpose of this analysis is to determine how Ondjaki’s three novels are in line with Assmann’s theory and to explore the way cultural memory appears in the Angolan writer’s narratives.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-20T17:06:33Z No. of bitstreams: 1 Thadeu Silva SOUZA, T.S..pdf: 1285779 bytes, checksum: 0d12eb37b5f2dfd1b930b2a71c20912b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-20T17:06:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thadeu Silva SOUZA, T.S..pdf: 1285779 bytes, checksum: 0d12eb37b5f2dfd1b930b2a71c20912b (MD5) Previous issue date: 2017-03-20 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research seeks to investigate the theoretical methods used by the latin-american theologian Hugo Assmann to articulate the binomial theology and economics in the task of criticizing the religious functioning of capitalism. For an adequate analysis, we restrict ourselves to analyse the devolopment of his criticism to the idolatry of the market. By making use of Jung Mo Sung's contributions we have divided Assmann's thoughts in three phases very different in his understanding about the market.We seek to analyse in detail each one of the phases in the next chapters that constitute this dissertation starting from his main works. In the first chapter, we dedicated ourselves to study Assmann's criticism to the "capitalismo como religião do fetiche". Our hypothesis is that this criticism is the first register that critically links the market to the biblical concept of gods and idols. In this phase Assmann develops a radical or metaphysics critique of the capitalist market, disregarding the importance of the market in a possible postcapitalism/socialism society. The second chapter approaches the theme of the market idolatry from Hugo Assmann. After that, we analyse both of the major concepts of this structure: idol and idolatry. We showed that, by the time he made use of the thesis of Franz Hinkelammert about Crítica da razão utópica, Assmann begins to accept the market as a necessary economic factor to social relations. His criticism is toward the absolutizing of the alleged self-relgulation of the market's mechanisms advocated by the neoliberal utopian thought. In the third chapter, we analyse in which way Assmann incorporates the theory of living self-regulative systems to his thought about the market and begins to accept that, in some parts, the market is a self -regulating system and has a positive dimension. Here Assmann criticizes the neoliberal's idolatrous faith in a self-regulation that will always produce the best result. This impedes any attempt of a social intervention as a consequence of solidarity purposes which would compensate the exacerbated system's exclusion logic. In this interim, we will try to present a socioeconomic basis for the fact that it is impossible to put an end to the market and to the mercantile relations in wide and complex realities such as those from modern societies. Finally, we will also investigate how Assmann introduces the conception of solidarity in this discussion, both to criticize the idolatry of the market's complete automatism and to propose an estrategy to overcome this logic of sacrifice that ignores the tendency of exclusion in the market. To this end, we will make use mainly of DEI theologians' contributions as reference for analysing the work of Assmann and other philosophers and sociologists that are important from our point of view. / Esta pesquisa busca investigar os mecanismos teóricos utilizados pelo teólogo latino-americano Hugo Assmann para articular o binômio teologia e economia na tarefa de criticar o funcionamento religioso do capitalismo. Para uma adequada investigação, nos limitamos a analisar o desenvolvimento de sua crítica à idolatria do mercado. Por meio das contribuições de Jung Mo Sung dividimos o pensamento de Assmann em três fases com características bastante distintas em sua compreensão sobre o mercado. Buscamos analisar detidamente cada uma delas nos capítulos que compõem esta dissertação a partir de suas principais obras. No primeiro capítulo, dedicamo-nos à análise da crítica de Assmann ao “capitalismo como religião do fetiche”. Nossa hipótese é de que está nesta crítica as primeiras notas que vinculam criticamente o mercado ao conceito bíblico de deuses ou ídolos. Nesta fase Assmann desenvolve uma crítica radical ou metafísica ao mercado capitalista, de modo a desconsiderar por completo a importância do mercado em uma possível sociedade pós-capitalista/socialista. O segundo capítulo aborda o tema da idolatria do mercado. Buscamos apresentar nele a estrutura conceitual da crítica à idolatria do mercado em Hugo Assmann. Depois, analisamos os dois conceitos principais desta estrutura: ídolo e idolatria. Evidenciamos que, ao apropriar-se da tese de Franz Hinkelammert sobre a Crítica da razão utópica, Assmann passa a aceitar o mercado como um fator econômico necessário às relações sociais. Sua crítica está direcionada à absolutização da suposta autorregulação dos mecanismos do mercado defendido pelo pensamento utópico neoliberal. No terceiro capítulo, analisamos o modo com que Assmann incorpora ao seu pensamento sobre o mercado a teoria dos sistemas vivos autorregulativos e passa aceitar que, em partes, o mercado é um sistema que se autorregula e tem uma dimensão positiva. Aqui Assmann critica a fé idolátrica dos neoliberais de que autorregulação do mercado produzirá sempre o melhor resultado. Isto impede qualquer forma de intervenção social em vista de metas solidárias que compensem a exacerbada lógica de exclusão do sistema. Neste ínterim, buscaremos apresentar uma fundamentação socioeconômica para o fato da impossibilidade de acabar com o mercado e com relações mercantis em realidades amplas e complexas como nas sociedades modernas. Por fim, investigaremos também como Assmann introduz a noção de solidariedade nesta discussão, tanto para criticar a idolatria do automatismo pleno do mercado, quanto para propor uma estratégia de superação desta lógica sacrifical que ignora a tendência de exclusão do mercado. Para tanto, utilizaremos fundamentalmente de contribuições dos teólogos do DEI como referencial de análise das obras de Assmann e também de teses de outros filósofos e sociólogos que se fizerem importantes a partir de nosso objetivo geral.

Este trabalho é uma análise de três obras do escritor angolano Ondjaki, a saber: Bom dia camaradas, Os da minha rua e AvóDezanove e o segredo do soviético. Expoente da literatura angolana contemporânea, nestas três obras, Ondjaki apresenta o mesmo narrador – um menino de classe média que vive em Luanda. Embora sejam obras independentes, em todas o narrador explora as possibilidade do texto a partir do tempo mítico da infância. Nossa análise parte do conceito de “memória cultural”, desenvolvido pelo egiptólogo alemão e teórico da cultura Jan Assmann. Segundo ele, a memória cultural é a memória que conduz a história a partir de uma perspectiva narrativa, não oficial. Assim sendo, a memória cultural se insere nas esferas da tradição e do mito, passada de geração em geração através das mais diversas instâncias narrativas, tais quais as literaturas escrita e oral, a música, as lendas, a dança, as artes pictóricas e tudo aquilo que é parte da cultura de uma comunidade. A memória cultural difere da História na medida em que a primeira é dada pela história que narra, e a segunda pela história que investiga. Na edificação do conceito de memória cultural, Jan Assmann utiliza, como principais pressupostos, conceitos de Nietzsche e Freud, mais especificamente, o conceito nietzschiano de memória vinculante, a memória normativa que é forjada na dor, e o conceito freudiano de trauma. O objetivo deste trabalho é determinar de que modo as três obras de Ondjaki se coadunam com as teorias desenvolvidas por Assmann e como a memória cultural está presente nas narrativas do escritor angolano. / The current thesis presents an analysis of three novels by Angolan writer Ondjaki: Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua e Avó Dezanove e o Segredo do Soviético. Renowned contemporary Angolan writer, in these three books Ondjaki presents the same narrator, a middle class boy who lives in Luanda. Although the books are independent, in all of them the narrator explores the possibilities of the text from the mythical time of childhood. The analysis is built upon the concept of “cultural memory” developed by the German Egyptologist and culture theoretician Jan Assmann. According to him, cultural memory is that memory which conducts history from a narrative perspective instead of an official historical perspective. Therefore, cultural memory is integrant part of the traditional and mythical spheres of culture, being handed down from one generation to the next in the most diverse narrative media, such as written and oral literatures, music, dance, the visual arts and everything that is part of the culture of a community. Cultural memory is different from history in that the first is narrative, whereas the second is investigative. Jan Assmann builds the concept of cultural memory using as his principal presuppositions, Nietzsche’s concept of “linking memory,” that is, the normative memory that is forged in pain, and Freud’s concept of “trauma.” The purpose of this analysis is to determine how Ondjaki’s three novels are in line with Assmann’s theory and to explore the way cultural memory appears in the Angolan writer’s narratives.

Este trabalho é uma análise de três obras do escritor angolano Ondjaki, a saber: Bom dia camaradas, Os da minha rua e AvóDezanove e o segredo do soviético. Expoente da literatura angolana contemporânea, nestas três obras, Ondjaki apresenta o mesmo narrador – um menino de classe média que vive em Luanda. Embora sejam obras independentes, em todas o narrador explora as possibilidade do texto a partir do tempo mítico da infância. Nossa análise parte do conceito de “memória cultural”, desenvolvido pelo egiptólogo alemão e teórico da cultura Jan Assmann. Segundo ele, a memória cultural é a memória que conduz a história a partir de uma perspectiva narrativa, não oficial. Assim sendo, a memória cultural se insere nas esferas da tradição e do mito, passada de geração em geração através das mais diversas instâncias narrativas, tais quais as literaturas escrita e oral, a música, as lendas, a dança, as artes pictóricas e tudo aquilo que é parte da cultura de uma comunidade. A memória cultural difere da História na medida em que a primeira é dada pela história que narra, e a segunda pela história que investiga. Na edificação do conceito de memória cultural, Jan Assmann utiliza, como principais pressupostos, conceitos de Nietzsche e Freud, mais especificamente, o conceito nietzschiano de memória vinculante, a memória normativa que é forjada na dor, e o conceito freudiano de trauma. O objetivo deste trabalho é determinar de que modo as três obras de Ondjaki se coadunam com as teorias desenvolvidas por Assmann e como a memória cultural está presente nas narrativas do escritor angolano. / The current thesis presents an analysis of three novels by Angolan writer Ondjaki: Bom Dia Camaradas, Os da Minha Rua e Avó Dezanove e o Segredo do Soviético. Renowned contemporary Angolan writer, in these three books Ondjaki presents the same narrator, a middle class boy who lives in Luanda. Although the books are independent, in all of them the narrator explores the possibilities of the text from the mythical time of childhood. The analysis is built upon the concept of “cultural memory” developed by the German Egyptologist and culture theoretician Jan Assmann. According to him, cultural memory is that memory which conducts history from a narrative perspective instead of an official historical perspective. Therefore, cultural memory is integrant part of the traditional and mythical spheres of culture, being handed down from one generation to the next in the most diverse narrative media, such as written and oral literatures, music, dance, the visual arts and everything that is part of the culture of a community. Cultural memory is different from history in that the first is narrative, whereas the second is investigative. Jan Assmann builds the concept of cultural memory using as his principal presuppositions, Nietzsche’s concept of “linking memory,” that is, the normative memory that is forged in pain, and Freud’s concept of “trauma.” The purpose of this analysis is to determine how Ondjaki’s three novels are in line with Assmann’s theory and to explore the way cultural memory appears in the Angolan writer’s narratives.

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Petr Černoch - Dining together in the New Testament church from the collective memory perspective - Abstract The collective memory is a relatively new method of studying early Christianity that was taken from the humanities, especially sociology. This diploma thesis chose it as its method of studying the phenomenon of dining together, especially in the manifestation of the ritual of the Eucharist in the 1st century AD. In the first chapter, right after the introduction, this work briefly discussed the development of the study of memory from the collective memory of Mauritius Halwbachs with its social roots. He influenced contemporary memory studies through Jan Assmann, who developed his collective memory of the cultural and described its connection to New Testament research. By defining Cultural Memory, he showed strong links in religion between identity, myth and ritual. The work tried to define the terms myth and ritual with which it operates The next chapter deals with the linguistic and literary world of books, where the words of the establishment of the ritual of the Eucharist are located, discusses their structure and references to food or dining together. The work tried to show the view of the collective memory and thus shed light on some places of tradition and the origin of the ritual of the...

Thesis (MA (Modern Foreign Languages))--University of Stellenbosch, 2009. / The Deutsche Chronik, a nine volume family saga by the German author Walter Kempowski (1929 – 2007) modelled on Kempowski’s own family parallels the travails of a people seeking to wrench themselves loose from a past that is however always present. In this analysis, two of the novels of these chronicles of the Rostock middle class will be studied according to their portrayal of the question of German guilt. Thus far in secondary literature, the question of Kempowski’s portrayal of guilt in his novels has only been sparsely dealt with. The novel Tadellöser and Wolff (1971) in which the setting is the port city of Rostock in the Second World war and Uns geht’s ja noch gold (1972) in which the post-war years under soviet occupation are detailed lend themselves to an analysis of the question of guilt, as they cover a time period in German history (1939 – 1948) which is decisive in its examination. In this analysis, the question of guilt in the two novels by Kempowski will be examined according to a theoretical framework presented by two important studies on the question of guilt in Germany, firstly the study Die Schuldfrage. Ein Beitrag zur deutschen Frage (1946) by Karl Jaspers and secondly Der lange Schatten der Vergangenheit (2006) by Aleida Assmann.