Made available in DSpace on 2019-03-29T23:13:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-08-27 / Dialogic Christian and liberating education is focused here as a democratic space in the liberty of the being, learning and teaching, valorizing self build-up in which social players involved in them, especially teachers, can really be what they are with their authentic, effective and liberating expressions as Paulo Freire proposes. In this sense, we tried to understand the perception that teachers have of their students and how it influences their practice in the classroom. These teachers are inserted into a catholic Christian school in Northeast Brazil, which has as main objective to help socially vulnerable students and it aims at a formal education of such students. A qualitative scientific investigation of the ethnographic type was carried out, elaborated as a case study where the author inserted himself as a participating researcher. Twelve teachers, in the capacity of ethnographic co-researchers were collaborators on this work and they chose twelve socially vulnerable students and through the ethnographic research they could know the cultural contexts of such students. These teachers participated in a Cultural Therapy group within the George and Louise Spindler model in Lettering Circles created by Cavalcante Junior where they could talk about the students culture and how it influences relationship, especially in classrooms. During the production of data and through Cultural Therapy meetings, reflection was inherent, always subsidizing the collected narratives, which kept changing during the fieldwork. Besides, the field diary, the semi-structured interviews and the documentary analysis were used to provide more depth of data collecting. When participating in the Cultural Therapy group, the teachers unanimously perceived themselves in the students contexts, rescuing their own values, finally understanding how their actions are interacted by the other s culture. Such methodological intervention has provided the teachers with their own building-up, through the narratives of their lives, as Marie-Christine Josso proposes, in a reflexive attitude retaken in the conscientiousness of the school and pedagogical practices, aiming at changes of behavior, attitudes and assumptions. It has made them more aware of cultural realities, both those brought by the student and those lodged in the interior of each teacher participating in this research. In this manner, the narrative and autobiographical approaches conjured up from the immersion into the field and the pictures presented at each meeting, as a cultural register, have brought to those teachers the possibility of a new understanding of their pedagogical practices. During the therapeutics process of that teacher, he was given an opportunity for remembering his life story: his childhood, his adolescence, and his initial education during his adolescence, finally the reconstruction of himself. Thus is formed the identity of this teacher-subject during his build-up, without ignoring the presence of others in this construct. Finally, the contribution of this experience was meaningful to the master-to-be researcher, in the capacity of school principal, because as the Cultural Therapy process advanced, his self-reflection became indispensable. As principal-reflexive- researcher, through the hearing of the teacher from a different place, at the Cultural Therapy, hierarchy was broken allowing for the realization of a full hearing of the group and the very conscience of the educator being. Therefore, such research was also transforming for the researcher. Key words: Christian Education; Teaching build-up; Life stories; Cultural Therapy; Poverty. / A educação cristã dialógica e libertadora é abordada aqui como espaço democrático na liberdade de ser, aprender e ensinar, valorizando a auto-formação em que os atores sociais nela envolvidos, sobretudo o docente, possam ser realmente o que são, com suas expressões autênticas, efetivas e libertadoras, como propõe Paulo Freire. Nesse sentido, buscou-se compreender a percepção que o professor tem de seus alunos e como isto influencia nas suas práticas em sala de aula. Estes professores estão inseridos numa escola cristã católica no Nordeste do Brasil, que tem como objetivo principal atender alunos em situação de vulnerabilidade social e está voltada para a educação formal desses alunos. Foi realizada uma investigação científica qualitativa do tipo etnográfica, constituída como um estudo de caso, em que o autor inseriu-se como pesquisador participante. Foram colaboradores deste trabalho doze professores, na qualidade de co-pesquisadores etnógrafos, que escolheram doze alunos em situação de vulnerabilidade social e, através da pesquisa etnográfica, puderam conhecer os contextos culturais desses estudantes. Esses professores participaram de um grupo de Terapia Cultural no modelo de George e Louise Spindler, em Círculos de Letramentos criados por Cavalcante Junior, onde puderam dialogar acerca da cultura dos alunos, bem como de sua própria cultura, e como esta influencia nos relacionamentos, sobretudo, em sala de aula. Durante a produção de dados e através dos encontros de Terapia Cultural, a reflexão foi inerente, sempre subsidiando as narrativas coletadas, que foram se alterando durante o trabalho de campo. Ademais, o diário de campo, as entrevistas semi-estruturadas e a análise documental foram utilizados para dar maior profundidade ao período da coleta de dados. Ao participarem do grupo de Terapia Cultural, os professores, em unanimidade, perceberam-se nos contextos dos alunos, resgatando seus próprios valores, compreendendo, enfim, como suas ações são interagidas pela cultura do outro. Essa intervenção metodológica propiciou aos professores a construção de si, pelas narrativas de suas vidas, como propõe Marie-Christine Josso, em atitude reflexiva retomada na conscientização das práticas escolar e pedagógica, visando a mudanças de comportamentos, atitudes e suposições. Isso tornou-os mais conscientes das realidades culturais, tanto aquelas trazidas pelo aluno como as alojadas no interior de cada docente participante desta pesquisa. Dessa forma, as abordagens narrativas e autobiográficas evocadas a partir da imersão no campo e das fotos apresentadas a cada encontro como, registro cultural, trouxeram para esses professores a possibilidade de novas compreensões acerca de suas práticas pedagógicas. Durante a terapeutização desse professor, oportunizou-se a rememoração de suas histórias de vida: sua infância, sua adolescência, sua formação inicial na docência, enfim, a reconstrução de si mesmos. Constitui-se, assim, a identidade do professor-sujeito em sua formação, sem prescindir da presença dos demais nesse construto. Por fim, foi significativa a contribuição desta experiência para o pesquisador mestrando, na qualidade de gestor escolar, pois à medida que avançava o processo da Terapia Cultural, a sua auto-reflexão tornava-se imprescindível. Como gestor-pesquisador-reflexivo, com a escuta ao professor de um outro lugar, na Terapia Cultural, romperam-se as hierarquias, permitindo a realização de uma escuta plena do grupo e da própria consciência do ser educador. Portanto, essa pesquisa, foi transformadora também para o pesquisador.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Artes, Departamento de Música, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-06-04T18:59:06Z No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-06-07T18:09:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-07T18:09:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_dissertacao_Irene.pdf: 2955100 bytes, checksum: 34d0637ced33985c98784513efbcdc61 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Este trabalho traça uma breve evolução da música na igreja cristã destacando as tendências que a caracterizam desde a Reforma Protestante do Século XVI. Enfatiza a função pedagógica da música na igreja como meio para ensinar e disseminar a doutrina dos apóstolos com salmos e hinos que contenham as verdades da fé cristã; letras e música tornam-se recursos pedagógicos relevantes para a propagação do evangelho. Descreve as características da Música Cristã Tradicional - MCT e da Música Cristã Contemporânea - MCC; localiza temporalmente o surgimento e o fortalecimento desta. Defende a premissa da existência de um movimento cíclico que resulta na aceitação da MCC e a sua metamorfose em MCT ao longo do tempo, num processo “dicotômico-convergente” na relação entre ambas que, ao longo dos tempos, tem instigado estudiosos e pesquisadores a investigarem causas e conseqüências da aparente contradição. Relata as principais características do processo de crescimento da MCC no culto cristão e a conseqüente retração da MCT, evidenciadas em pesquisa junto a igrejas evangélicas no Distrito Federal. Aponta para a necessidade de ambos os gêneros conviverem harmoniosamente desde que mantenham a qualidade musical e o conteúdo sacro a ser levado às congregações. Por fim reafirma o poderoso caráter propiciador de inclusão social inerente à música e às manifestações musicais e, tanto a MCT como a MCC como catalisadoras deste processo. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work provides a brief evolution of music in the Christian church highlighting its characteristic trends since the Protestant Reform of the 16th century. Emphasizes the educational role of music in church as a means to teach and spread the doctrine of the apostles with psalms and hymns containing the truths of the Christian faith; lyrics and music become learning resources relevant to the spread of the gospel. It describes the characteristics of Traditional Christian Music – TCM – and Contemporary Christian Music – CCM – temporally locating the emergence and strengthening of the latter. Advocates the premise of a cyclical movement that results in the acceptance of CCM and its metamorphosis into TCM over time, a “dichotomous-convergent” process in the relationship between the two that, over time, is urging scholars and researchers to investigate causes and consequences of the apparent contradiction. Reports on the main reasons for the growth process of CCM in Christian worship and the resulting retraction of TCM, evidenced by research among the evangelical churches in the Federal District. Points to the need for both genres to coexist harmoniously as long as they maintain the quality and sacred content of the music to be brought to the congregations. Finally, reaffirms the powerful propitiatory character of social inclusion inherent to music and musical events, and both TCM and CCM as catalysts of this process.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:03:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340490.pdf: 714589 bytes, checksum: 06ad2731acb3f0f68899e90570d8d983 (MD5) Previous issue date: 2016 / O seguinte trabalho propõe uma cena crítica de leitura para os relatos autobiográficos do escritor uruguaio Mario Levrero (1940-2004). Assim, partindo do pressuposto de que uma mitologia autoral rodeia e articula a produção e recepção de todo texto autobiográfico, tece-se um percurso crítico-teórico de leitura em torno das escrituras do eu e da função-autor nos textos de Levrero com a finalidade de levantar a possibilidade de uma figuração hagiográfica de autor que perpassa, de forma descontínua e fragmentária, toda a fase final da produção literária do escritor. Partindo de um viés teórico desconstrucionista do eu na escritura autobiográfica proposto por Paul DeMan, em Autobiografia como Des-figuração (2012), e de um viés crítico-cultural hagiográfico do lugar e da figura do escritor no campo artístico e literário contemporâneo proposto por Flora Süssekind, em Hagiografías. Paulo Leminski (2008), o trabalho de leitura centra-se em rastrear e levantar certos traços hagiográficos, (auto)sacralizantes ou consagratórios da vida e da figura do escritor nos textos. Desse modo, dentro da escritura autobiográfica de Levrero, entendida, a partir de Giorgio Agamben (2010), como jogo ou profanação de uma ordem simbólica ou imaginário ligados ao discurso do sagrado ou do religioso cristão, tenta-se assinalar para uma suspensão ou neutralização de qualquer pretensão de (auto)conhecimento positivo de uma verdade biográfica ou de um eu transcendental atribuída, a priori, ao relato de uma vida ou à experiência de um sujeito. Por outro lado, o trabalho toca, e deixa em aberto, diversas questões crítico-teóricas em torno de determinadas práticas artísticas ou literárias que problematizam a função-autor e o estatuto da arte contemporânea em concomitância com a construção das subjetividades na moderna cultura ocidental. Portanto, a leitura se propôs indagar, como problema de fundo, categorias como identidade (racial, de gênero, ou nação), verdade biográfica ou eu transcendente . Assim, a pesquisa apresenta, de modo geral, um percurso crítico de leitura para os textos autobiográficos de Mario Levrero e suas relações retórico-filosóficas, anacrônicas e deslocadas, com o chamado mito da biografia (COCCIA, 2012), no qual a Vita dos santos ou hagiografias cristãs, e especialmente os quatro evangelhos bíblicos, seriam os arquétipos ou mitografias fundamentais a partir das quais é possível rastrear um dispositivo teológico-jurídico de linguagem sobre o qual se assentaria o valor metafísico da verdade biográfica e da lei na moderna civilização ocidental. <br> / Resumen : El siguiente trabajo propone la puesta en escena de una lectura crítica para los relatos autobiográficos del escritor uruguayo Mario Levrero (1940-2004). Así, partiendo del presupuesto de que una mitología autoral rodea y articula la producción y recepción de todo texto autobiográfico, se teje un percurso crítico-teórico de lectura en torno de las escrituras del yo y de la función-autor en la literatura de Levrero con la finalidad de levantar la posibilidad de una figuración hagiográfica de autor en los textos que recorre, en forma descontínua e fragmentaria, toda la fase final de la producción literaria del escritor. En este sentido, partiendo de una perspectiva teórica desconstrucionista del yo en la escritura autobiográfica, propuesto por Paul DeMan en Autobiografía como desfiguración (1991), a la par de una perspectiva crítico-cultural hagiográfica del lugar y la figura del artista o del escritor en el campo artístico y literario contemporáneo, a partir del ensayo de Flora Süssekind Hagiografias. Paulo Leminski (2008), el trabajo de lectura se concentra en rastrear y levantar ciertos rasgos hagiográficos, (auto)sacralizantes o consagratórios de la vida y la figura del escritor en los textos. De este modo, dentro de la escritura autobiográfica de Levrero, entendida, a partir de Giorgio Agamben (2010), como juego ou profanación de una orden simbólica o un imaginário ligado al discurso de lo sagrado o religioso cristianos, se intenta señalar una suspensión o neutralización de cualquier pretensión de (auto)conocimiento positivo de una verdad biográfica o de un yo trascendental atribuidos, a priori, al relato de la vida o de la experiencia de un sujeto. Por otro lado, el trabajo toca, y deja en abierto, diversas cuestiones crítico-teóricas alrededor de determinadas prácticas artísticas o literarias que problematizan la función-autor o el estatuto del arte contemporáneo con la constitución de las subjetividades en la moderna cultura occidental. Siendo así, el trabajo se propuso indagar, como problema de fondo, categorías como identidad (de raza, de género, o nación), verdad biográfica o yo trascendental . Siendo así, la investigación presenta, de modo general, una senda de lectura para los textos autobiográficos de Levrero y su relación, anacrónica e desplazada, con el llamado mito de la biografía (COCCIA, 2012) del cual las Vita de los santos o hagiografías cristianas, y en especial los cuatro evangelios bíblicos, serian los arquetipos o mitografías fundamentales a partir de los cuales rastrear un dispositivo teológico-juridico de lenguaje sobre el que se asentaría todo el valor metafísico de una verdad biográfica o de la ley en la moderna civilización occidental.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:30:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11172_Dissertaçao_Michel(1).pdf: 5624099 bytes, checksum: 864c9bc96948c0f996e0f8bcd7731091 (MD5) Previous issue date: 2017-07-13 / As formas humanas sempre foram fonte de fascínio. Figuram como a força motriz de inúmeras discussões para as ciências humanas e também para as artes plásticas. Ao longo da história, as sociedades costumeiramente produziram imagens do corpo. Estas exprimem uma forma particular de construção simbólica atrelada a um determinado contexto sociocultural. Para esta dissertação, optamos pela a análise de alguns compartimentos do Retábulo de São Vicente de Sarriá (1455-1460) produzidas no ateliê do artista catalão Jaume Huguet (1414-1492). O políptico foi produzido para a igreja paroquial de Sarriá e representam episódios da vida de São Vicente Mártir (304). O principal objetivo deste trabalho foi analisar as particularidades do conceito de corpo tal como foi estabelecido no Ocidente Cristão. As obras selecionadas foram confrontadas com os textos hagiográficos, a partir da metodologia de análise iconográfica com o intuito de verificar como a arte sacra dimensionava o corpo na representação dos santos mártires. A presente investigação parte da premissa de que o gótico tardio, já com forte influência do alvorecer da Renascença, teve alguns aspectos peculiares na região da Catalunha e que o Retábulo de São Vicente de Sarriá (1455-1460) representava um momento em que o gótico entrava em um período de transição no qual os pressupostos representacionais começaram a ser questionados. Palavras-chave: Corpo, iconografia cristã, São Vicente, Jaume Huguet.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-22T15:42:55Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O tema geral da presente dissertação é a questão dos direitos humanos na filosofia prática de Habermas. Procura-se examinar o papel que eles desempenham desde a formulação do conceito da ação comunicativa, passando pela ética discursiva até a sua filosofia do direito. Na primeira parte, reconstrói-se os elementos de uma teoria da racionalização jurídica a partir da teoria da ação comunicativa onde aparecem os primeiros conceitos de uma teoria do discurso (TD). Por um lado, a aplicação da TD no âmbito da ética leva à formulação do Princípio da Universalização (PU) que é elucidado na segunda parte do trabalho. Aqui, dentre as condições da situação idealizada de fala, encontram-se alguns direitos, por exemplo, da livre expressão de argumentos. Por outro lado, a aplicação da TD no âmbito do direito leva à formulação do Princípio da Democracia (PDm) que é abordada na terceira parte do trabalho. Ali, a justificação de um sistema de direitos fundamentais pressupõe tanto o respeito à soberania do povo quanto aos direitos humanos tradicionalmente concebidos.

Submitted by Ana Caroline Maia Barboza (rol_maia@hotmail.com) on 2017-08-03T21:26:50Z No. of bitstreams: 1 BarbozaAnaCarolineMaia_Dissertação.pdf: 1455233 bytes, checksum: 8cef8beb3bde7fdee52f23c4026d417e (MD5) / Approved for entry into archive by NUBIA OLIVEIRA (nubia.marilia@ufba.br) on 2017-08-08T20:36:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 BarbozaAnaCarolineMaia_Dissertação.pdf: 1455233 bytes, checksum: 8cef8beb3bde7fdee52f23c4026d417e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T20:36:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BarbozaAnaCarolineMaia_Dissertação.pdf: 1455233 bytes, checksum: 8cef8beb3bde7fdee52f23c4026d417e (MD5) / CAPES / Este trabalho analisa as concepções de ciências de professores de ciências que lecionam em uma Escola Adventista. Embora a ciência seja um termo que a primeira vista seja comum, não há uma definição específica para ele. Contudo, podemos pontuar algumas características que torna possível distingui-la dos demais sistemas de conhecimento. Neste trabalho tomamos como base principal o conjunto de características estabelecidos por Cobern e Loving (2001) para demarcar a ciência das demais formas de saberes que versam sobre a natureza. Ressaltamos a importância da inclusão de aspectos da História das Ciências no Ensino de Ciências, uma vez que pode auxiliar no entendimento da natureza do conhecimento científico. Uma vez que optamos por trabalhar com um colégio de religião adventistas, fazemos uma breve explicação desta religião e a sua relação com as ciências. Ao longo de todo trabalho, salientamos a importância do ensino de ciências sensível a diversidade cultural dentro da perspectiva do construtivismo contextual e pluralismo epistemológico. A presente dissertação teve como objetivos principais identificar quais as concepções de ciência dos professores de ciências de escolas com tradição cristã, particularmente do Colégio Adventista e contextualiza-las epistemologicamente. Para isso, participaram três professores que lecionam ciências, física e química no Colégio Adventista de Feira de Santana. Foi utilizado para a coleta de dados a entrevista semi-estruturada sobre concepções de ciências adaptada do método de Cobern (2000). Isso permitiu a construção de três mapas conceituais e três narrativas, cada uma de um professor participante. Os resultados foram categorizados na forma de asserção. A análise dos resultados foi baseada em referenciais teóricos que versam sobre a história das ciências, o ensino de ciências, além de material relacionado a pedagogia adventista. De uma forma geral foi percebido que os professores apresentam uma concepção confusa sobre o que é Ciência. Dessa forma, tornou-se complicado uma contextualização a respeito das suas naturezas, sendo de fundamental importância a continuidade de estudos neste sentido. / This work analyze the science conceptions of science teachers who teach in an Adventist school. Although science is a term that at first sight is common, there is no specific definition for it. However, we can point out some characteristics that make it possible to distinguish it from other systems of knowledge. In this work we take as base the set of characteristics established by Cobern and Loving (2001) to demarcate the science from other forms of knowledge that deal with nature. We emphasize the importance of including aspects of the History of Science in Science Teaching to help in the understanding of the nature of scientific knowledge. Once we choose to work with an College of Adventist religion, we briefly explain this religion and its relationship to the sciences. Throughout all work, we emphasize the importance of science education sensitive to cultural diversity within the perspective of contextual constructivism and epistemological pluralism. The main objective of this dissertation was to identify the science conceptions of Science teachers of school in a Christian tradition, particularly of the Adventist College, contextualizing it epistemologically. For this, three teachers from Adventist College in Feira de Santana who taught science, physics and chemistry participated of this work. It was used for the data collection semi-structured interview on conceptions of sciences adapted from the method of Cobern (2000). This allowed the construction of three conceitual map and three narratives, each one of a teacher. The results were categorized as assertion. The analysis of the results is based on theoretical references that deal with the history of the sciences, the Science teaching, in addition to material related to Adventist pedagogy. In general, it was perceived that teachers have a confused conception about what Science is, being of fundamental importance the continuity of studies in this sense.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000423444-Texto+Completo-0.pdf: 473538 bytes, checksum: a5070f3d498cb07329fd611e45b65ad5 (MD5) Previous issue date: 2010 / The Dissertation presented for Master in Theology converses over the boundaries of Alterity and the Christian ethic as newness to a solidary human being. It is necessary to ascend to the preliminary roots, regarding the reflexive consciousness, that looks the concrete history of the humanity and perceives the challenges of the nowadays’ world. In the light of Bruno Forte’s theology, based in the efficiency of faith, it urges a sensitive ethic that knows how to discern and to find resonance of Evangelical transformation. It presents the human being and the society of uncertainties in which lives the contestations of the lay world and the undeniable suffering through which the humanity is going through. Furthermore it refers to the universe of the encounter between the human exodus and the divine coming. Underlines a process of necessary conversion in order to reach the Transcendent. Ascends to the idea of communion and solidarity. Proposes the overcoming of the individualism by an Alterity lived in a civilization of love. / A Dissertação apresentada para o Mestrado em Teologia discorre sobre as fronteiras da alteridade e da ética cristã como novidade para um ser humano solidário. É preciso remontar raízes preliminares, no tocante à consciência reflexiva, que olha a história concreta da humanidade e percebe os desafios do mundo contemporâneo. À luz da teologia de Bruno Forte, alicerçado na eficácia da fé, urge uma sensibilidade ética que saiba discernir e encontrar ressonância de transformação evangélica. Aborda o ser humano e a sociedade da incerteza, no qual vive as controvérsias do mundo secular e o inegável sofrimento pelo qual atravessa a humanidade. Ainda referencia o universo de encontro entre o êxodo humano e o advento divino. Sublinha um processo de conversão necessária para alcançar o Transcendente. Remonta à ideia de comunhão e solidariedade. Propõe-se à superação do individualismo por uma alteridade vivida na civilização do amor.

Orientador: Eni de Lourdes Pulcinelli Orlandi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-14T08:15:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Correa_ManoelLuizG.(ManoelLuizGoncalves)_M.pdf: 5724288 bytes, checksum: f84133206af2c8f8adb4d6b9a48fbdec (MD5) Previous issue date: 1986 / Resumo: No culto da Congregação Cristã no Brasil, há duas manifestações discursivas principais: a dos fiéis (nos Testemunhos) e a do ancião (na pregação). Este trabalho é, fundamentalmente, o estudo dessas manifestações - "Discurso do fiel em testemunho" e "Discurso do ancião" as quais, em conjunto com todas as outras manifestações lingüísticas do ritual, constituem o discurso religioso da Congregação Cristã no Brasil. Primeiramente, são abordados aspectos históricos e doutrinarios da Congregação Cristã no Brasil, ressaltando-se, de inicio, o papel desempenhado pela ritualização¿Observação: O resumo, na íntegra poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Linguística

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-08T19:30:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / CAPES / Este trabalho se propõe a analisar a construção e a performance do corpo religioso das mulheres de uma comum da igreja Congregação Cristã no Brasil (Recife), primeira igreja de caráter pentecostal a se instalar no Brasil, em 1910. Para isto, tomamos como categoria de análise e etnográfica principal o “corpo”, por meio de conceitos, tais como “técnicas corporais”, “habitus”, “pré-objetivo” e “embodiment”; ao mesmo tempo em que se reflete sobre a cosmologia e práticas que constituem essa denominação pentecostal. A partir disso, esta dissertação argumenta que a construção do corpo feminino na Congregação Cristã do Brasil se instaura na relação dialética estabelecida com as categorias nativas santidade, sentir de Deus e comunhão. / This study analyses the construction and the performance of the religious body of female members of a “common” of the Christian Congregation of Brazil church (Recife). This is the first church of a pentecostal denomination to be introduced in Brazil (in 1910). To achieve this aim, we concentrate on the ethnographic and analytical examination of the category of the “body”, by means of concepts like “body techniques”, “habitus”, “pre-objective”, and “embodiment”, while also reflecting upon the cosmology and practices of this particular religion. With this analysis in mind, we conclude that the construction of the female body in the Christian Congregation of Brazil is founded upon the dialectical relation between the native categories of sainthood, feeling to belong to God, and communion.

Para que todos sejam um é a afirmação que estimula nossa pesquisa e reflexão. O objetivo é aprofundar o tema da unidade, na perspectiva joanina, de modo específico o capítulo 17 do Evangelho de João. A sociedade pós-moderna vive uma espécie de fragmentação das mais variadas formas, individual, social, cultural e principalmente religiosa. Vivemos num mundo pluralista. Diante desse contexto pluralista, cabe uma pergunta, que norteará nossa pesquisa: num mundo fragmentado e dividido, como podemos buscar a unidade? Qual o sentido dessa unidade para a humanidade? Sabemos que nossa sociedade não pode continuar assim, pois não anda bem. Precisamos encontrar soluções para que, juntos, possamos dar as melhores saídas para as grandes e graves crises que estamos enfrentando. Parece que Deus foi afastado da humanidade. A unidade de Jesus com o Pai e deste com os discípulos deve ser um paradoxo para a sociedade que busca um Deus individual. Esse é o propósito. Nossa pesquisa buscará refletir sobre quatro pontos. No primeiro capítulo, numa compressão histórica, buscaremos conhecer mais de perto a comunidade joanina, para saber sua origem, sua formação, grupos que a constituem, grupos de oposição e até de conflito, como também seu período histórico (uma espécie de pano de fundo). No segundo capítulo, partimos para um estudo exegético, para o qual delimitamos nossa perícope em Jo 17,20-26, e em que Jesus faz menção da unidade para toda a comunidade futura. A seguir passamos para a análise das fontes históricas, análise da redação, do gênero literário e da teologia, sendo esta a forte característica do Evangelho de João. No terceiro capítulo, fizemos um estudo e reflexão, exegéticos e teológicos, do conteúdo de nossa perícope. Nesse capítulo, apresentamos dois pontos distintos: a unidade e glória, que se complementam mutuamente. No quarto e último capítulo, esboçamos de forma sintetizada uma atualização feita em três dimensões: a primeira, a nível pessoal, a segunda, no sentido da comunidade, e a terceira, no nível da sociedade e da criação. Após esse estudo, podemos concluir que nos achamos diante do ponto culminante da cristologia joanina. A comunidade joanina se fundamenta e se caracteriza pela alta cristologia, tornando-se motivo de unidade e também de conflito. Na parte exegética percebemos a dificuldade de encontrar fontes históricas, que caracterizam o evangelho, mas o que se evidencia são as interpretações teológicas que o próprio autor faz das atividades de Jesus, chegando muitas vezes a permanecer indefinido se é o evangelista que fala ou Jesus. Na interpretação do conteúdo, o ser um de Jesus com o Pai, mostra que as atitudes e as ações de Jesus são todas em função do Pai, sendo uma espécie de submissão do Filho ao Pai. Essa unidade é modelo e protótipo para a comunidade dos discípulos e a comunidade futura. A glória é o sentido divino da unidade e das ações de Jesus, os sinais são um exemplo disso. Na glória, a unidade nunca é completa, é sempre algo a ser alcançado, é uma tarefa humana e, acima de tudo, uma graça oferecida por Deus. Nela está o sentido escatológico da unidade, tanto presente como futura, sendo Jesus o tempo e o lugar dessa escatologia. Ela vem desde a fundação do mundo e vai até o fim. A atualização da unidade, no sentido pessoal, revela-se como nosso ser para Deus, como também nossa realização, tendo Jesus como protótipo e modelo de ser humano. Ao nível da comunidade/igreja, ela se faz exemplo na unidade dos discípulos com Jesus, unidade que deve produzir muitos frutos, sendo referência para a unidade de todos os cristãos, não baseada no sentido de hierarquia e de instituição. Para que todos sejam um, vai além das fronteiras da religião, sendo sempre um apelo interno de cada pessoa e de cada instituição. Acreditar em Jesus passa pelo desafio de viver a unidade com Deus, com os outros e com a criação. / May all be one is the affirmation which stimulates our research and reflection. Our purpose is to deepen the subject of unity, in the perspective of John, specifically, the chapter 17 of the Gospel of John. The pos-modern society lives a kind of breaking up in the most varied forms, individual, social, cultural and specifically religious. We are living in a pluralist world. In this pluralist context, there is a question which will be guiding our research. How can we get the unity in a broken up and divided word, how to get the unity? What is the direction of that unity for the mankind? We know that our society car no longer go on, it doesnt carry on well, and we need to find solutions for better way out for the great and the serious crisis which we are facing. It seems that God was moving away of the mankind. The unity of Jesus with the Father and Jesus with the disciples should be a paradox for a society who searches an individual God. This is the purpose. Our research intends to reflect about four points. In the first chapter, in a historical comprehension groups in apposition and in conflict its historical period (a kind of back cloth). In the chapter two, we begin a exegetic study, for which we delimit our perícope de Jo 17, 20-26 in which Jesus mentions the unity for the whole community in the future. Successively we analyze the historical fountains, analysis of the wording, of the literary class and the theological analysis, the strong characteristic of the Gospel of John. At the third chapter, we did our study and exegetic and theological reflection about the contents of our perícope. In this chapter we present two distinct points: the unity and the glory, that they are complemented mutually. In the fourth and last chapter, we try to present a modernization in three dimensions, the first in a personal level, the second in a community sense, and the third, in the level of the society and the creation. After this study, we can conclude that we are before the culminant point of the Christology of John. The joanina community bases itself and characterizes itself through an elevated Christology of being the reason of unity and also of conflict. We have some difficulties to find historical fountains, which characterize the Gospel, but the theological interpretations evidence the activities of Jesus, to remain undefined if it is the evangelist or Jesus who speaks to us. In the interpretation of the context, to be one with the Father show us the attitudes and the actions of Jesus in order of the Father, a kind of submission of the son to the Father. This unity is a model and a prototype for the community of the disciples and the future community. The glory is the divine sense of the unity and the actions of Jesus, the signs are example about that. In the glory, we never find out a complete unity, there is more to be reached, it means o human activity, it means, a grace offered by God. In her we find the transcendent sense of unity, in the present as in the future, being Jesus the time and the place of that transcendence. It cames from the origin of the world and goes until the end. The actualization of the unity, in personal sense reveled itself as our being to God too as our realization being Jesus our prototype and the model of the disciples with Jesus, unity producing fruits being reference to the unity of all christians, no based in the hierarchic order and the institution. May they all be one without bounds of religion, being for ever an internal appeal of every person and every instituicion. Believe in Jesus is to accept the challenge to live the unity with God, with the others and with the creation.