Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. / Made available in DSpace on 2012-10-17T16:33:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T18:12:12Z : No. of bitstreams: 1 171627.pdf: 4197167 bytes, checksum: 25c3b4de8f886d8eb9dea6308a4fc40e (MD5) / Apresenta-se uma leitura de As Amargas, não... (lembranças), de Alvaro Moreyra. Salientam-se alguns aspectos importantes na tessitura do texto, como a repetição, os traços de oralidade e o humor. Traça-se ainda um percurso pela temática do tempo e pela questão do gênero, buscando evi-denciar as características que definem As Amargas, não... como uma obra de cunho memorialístico. Das lembranças recolhidas pelo autor para formar o mosaico que lhe conta a vida, recortam-se três cidades que mar-cam a vida pessoal e a vida literária de Alvaro Moreyra: Rio de Janeiro, Paris e Porto Alegre. A primeira apresenta-se ora como espaço da memó-ria, ora como espaço do presente, enquanto as últimas con-sagram-se tão somente como espaços da me-mória.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-05-19T16:14:41Z No. of bitstreams: 1 2016_PedroIvoRochadeMacedo.pdf: 3803171 bytes, checksum: 7f43d309efb5f949b7568a11d608b678 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-05-26T16:40:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_PedroIvoRochadeMacedo.pdf: 3803171 bytes, checksum: 7f43d309efb5f949b7568a11d608b678 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-26T16:40:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_PedroIvoRochadeMacedo.pdf: 3803171 bytes, checksum: 7f43d309efb5f949b7568a11d608b678 (MD5) / O deslocamento e a relação com o diferente são as tônicas da obra da escritora nipo-belga Amélie Nothomb, que dedica parte considerável de sua produção à ficcionalização autobiográfica. Este trabalho coloca em tela os romances A metafísica dos tubos, Medo e submissão, Ni d´Ève, ni d´Adam e La nostalgie heureuse - em que a autora se remete à sua terra natal, o Japão, seu exílio e retorno. Propõe-se uma reflexão sobre a utilização da literatura como ferramenta de construção identitária e integração na autorrepresentação como personagem, ancorada nos conceitos de autobiografia, identidade narrativa e individuação. Ao explorar as categorias autorreferenciais, a presença midiática da autora e o confronto entre a pátria imaginada e a realidade da cultura nacional japonesa, investiga-se a importância do espaço e da ficção nas configurações identitárias urdidas, perdidas e reconfiguradas dentro e fora do texto. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The keynotes of Japanese-Belgian writer Amélie Nothomb´s oeuvre are the displacement and the relations stablished with the difference. She devotes a considerable part of her production to the autobiographical fictionalization. This work frames the novels Métaphysique des tubes, Stupeur et tremblements, Ni d'Ève, ni d'Adam andLa nostalgie heureuse - in which the author refers to Japan, where she was born, her exile and return. We propose a reflection on the use of literature as a tool for identity construction tool and integration in the author´s self-representation as a character, rooted in the concepts of autobiography, narrative identity and individuation. By exploring the self-referential categories, the author´s media presence and the confrontation between her imaginary homeland and the reality of the Japanese national culture, we investigate the importance of space and fiction in the identity configurations woven, lost and re-configured within and outside the text. ______________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Le déplacementet la relation avecle différentsont lesmaîtres mots del'œuvrede l´écrivain nipo-belge AmélieNothomb, qui consacre une partieconsidérable de sa productionà la fictionnalisation autobiographique. Cette mémoire met en évidence les romans Métaphysique des tubes, Stupeur et tremblements, Ni d'Ève, ni d'Adamet La nostalgie heureuse-dans lesquels l'auteur fait allusion à son Japon natal, son exil et retour.Une réflexion surl'utilisationde la littérature commeoutil deconstruction de l'identitéet de l'intégrationdans l'auto-représentationde l'auteurcomme un personnage est proposée, en notant lesconceptsd'autobiographie, de l'identiténarrativeet d'individuation. En explorant lescatégoriesauto-référentielles, la présencemédiatiquede Nothombetla confrontationentre lapatrie imaginaireet la réalité dela culture nationalejaponaise, nous étudions l'importance de l'espace et de la fictiondans des configurationsd'identitétissées,perdueset re-configurées à l'intérieur eten dehors du texte.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-11-17T03:07:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 336359.pdf: 2291924 bytes, checksum: 288c03ce7afd0b29197317bfeacaca1f (MD5) Previous issue date: 2015 / Com este trabalho de dissertação de Mestrado pretendemos mergulhar no imenso arquivo de cartas e escritos de artista de Hélio Oiticica e Lygia Clark, e também em trabalhos artísticos e proposições de vivências que ambos compuseram, inventaram e criaram entre 1950 e 1980. Para isso, buscamos criar modos de leitura desse arquivo que possam fazer aparecer os vestígios, as marcas e os rastros pulsionais que estes artistas deixaram em suas obras e, também, que suas obras deixaram nestes artistas. A amizade de Hélio e Lygia, devido à distância geográfica entre os dois, foi estabelecida principalmente por meio da correspondência epistolar, e poderia ser aqui definida tal qual um afeto como pensamento ? pensamento no sentido que quer Deleuze, quando diz que pensar é sempre experimentar e não interpretar, ?e a experimentação é sempre o atual, o nascente, o novo?; mas também no sentido de Jean-Luc Nancy, quando diz que ?corpo e pensamento são um mútuo tocar-se?. Os corpos e pensamentos de Hélio e Lygia tocam-se por meio da linguagem, tocam-se, contaminam-se, mas não se confundem. Assim, seus corpos e seus pensamentos, entrelaçados, devoradores e devorados, não são mais que o toque de um no outro, o toque da distância de um em relação ao outro e de um no interior do outro. As escritas de Hélio e Lygia operavam uma espécie de justaposição de textos por técnicas de montagem e de multiplicação que nos revela as contaminações mútuas entre as criações, as teorias e as críticas, apontando para a escrita a partir da leitura; por isso, nessas escritas, podemos entreouvir múltiplas vozes que nelas ecoam. Suas escritas de si são vistas, então, como experiência, e suas vidas são aqui tratadas como vidas vividas pela experimentação. Desse modo, podemos encontrar, em suas escritas e vivências, singularidades que ligam-se umas às outras e que estão sempre produzindo diferenças. A busca desses vestígios no corpus de Hélio e Lygia se faz por um percurso não linear, sem lógica de entrada nem de saída, sem busca por origem, como em uma espécie de labirinto. Os labirintos autobiográficos de Lygia e Hélio seriam feitos de múltiplos, contínuos e descontínuos caminhos que estão sempre a se construir e se desconstruir. Seus escritos foram compostos por meio de tensões que operariam nas bordas e nos limites do corpo e da linguagem; sustentadas também no limite entre realidade e ficção. Suas práticas artísticas também operavam tensões ao se abrirem para o público participador e ao se deixarem ser atravessadas pelo que é exterior, por isso, suas vidas e suas obras estão fortemente permeadas pelas relações entre arte e experiência. Para percorrer esses labirintos,nos valemos do método otobiográfico que Derrida postula a partir de Nietzsche, com o objetivo de buscar a vida, seus rastros e vestígios nesse arquivo, e não de atribuir sentidos ou significados para suas vidas-obras. Hélio e Lygia, por meio das leituras-escrita e das escritas-leitura das cartas trocadas entre eles, se colocaram à escuta um do outro, mostrando-se sempre como um ser ainda por vir, em constante processo de construção de um si mesmo; e por isso nunca acabados, permanecendo como fragmentos caminhando no labirinto de um programa in progress.<br> / Abstract : With this dissertation we intend to delve into the immense archive of letters and artist writings of Hélio Oiticica and Lygia Clark, and also artwork and proposals of experiences they both made up, invented and created between 1950 and 1980. To this end, we seek to create reading techniques for these files that can bring up the traces, marks and instinctual traces these artists left in their works and also that their works have left in them. The friendship of Hélio and Lygia, due to the geographical distance between the two of them was established mainly through written correspondence, and could be defined here as is an affection as thinking - thinking in the sense that Deleuze means when he says that thinking is always experimenting and not interpreting, ?to think is to experiment, but experimentation is always that which is in the process of coming about.?; but also meaning what Jean-Luc Nancy says, that ?body and mind are a mutual touching.? The bodies and thoughts of Hélio and Lygia touch each other through language, they touch, contaminate eather other, but they don't get mixed up. Thus, their bodies and their thoughts, entangled, devouring and devoured, are nothing more than one touching another, the touching of the distance relative to each other and of one inside the other. The writings of Hélio and Lygia operated a kind of juxtaposition of texts by assembly techniques and multiplying that reveals the mutual contamination between creations, theories and criticism, pointing to writing from reading; that is why in these writings we can overhear multiple voices echoing. His writings of himself are seen, then, as experience, and their lives are treated here as lives lived by experimentation. Thus, we can find in their writings and experiences, singularities that bind to each other and are always producing differences. The search for these traces on Hélio and Lygia?s corpus is made on a non-linear path without input or output logic, without a search for origin, as in some kind of a maze. The autobiographical mazes of Lygia and Hélio would be made of multiple continuous and discontinuous paths which are always building and deconstructing. Their writings were composed by impasses operating at the edges and boundaries of body and language; also held at the boundary between reality and fiction. Their artistic practices also operated tensions when they opened to the participanting public and when they let themselves be crossed by what is outside, that is why their lives and works are strongly permeated by the relations between art and experience. To cross these labyrinths, we make use of the otobiographical method that Derrida postulates from Nietzsche, in orderto seek their life, tracks and traces in this work, and not to attribute meanings to their lives-works. Hélio and Lygia, through the reading-writing and writing-reading of the letters exchanged between them, placed themselves listening to each other, showing themselves as a being yet to come, in a constant process of creating themselves; and therefore never finished, remaining as fragments caminhando in the labyrinth of a programa in progress.

Orientador : Joaquim Brasil Fontes Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-07-14T12:29:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caro_Bernardo_D.pdf: 10688690 bytes, checksum: 5ad63f381cad37cd989ac80d65bcf089 (MD5) Previous issue date: 1985 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Artes

Orientado: Carlos Franchi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-15T07:22:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Coudry_MariaIrmaHadler_D.pdf: 6412259 bytes, checksum: b4c52823e429f1a6649f06675c907919 (MD5) Previous issue date: 1986 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Linguística

Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Letras, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:03:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340458.pdf: 6640189 bytes, checksum: cce23842346f3074f7387f5061da1e71 (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho teve como objetivo analisar as representações que os alunos dos sextos anos, C e D, da Escola Municipal Pauline Parucker de Joinville, constroem sobre si e sobre o outro, consequentemente, de seu contexto sócio-histórico. A escolha pelo tema foi decorrente de observações em que se constatou a falta de diálogo na sala de aula, obstando o processo de ensino-aprendizagem. Para esta finalidade, a pesquisa encontrou respaldo, na perspectiva dialógica da linguagem, nos estudos de Bakhtin (2009, 2011). Nesse estudo, a linguagem é entendida como um processo interativo, social, histórico e dialógico. As representações dos alunos também foram abordadas a partir de Jodelet (1993) e por intermédio da memória, para o que foram considerados os escritos de Candau (2014), Halbwachs (1990), entre outros. É pela memória que percebemos e compreendemos o mundo, manifestamos intenções sobre ele, estruturando-o e ordenando-o no tempo e no espaço. A metodologia de trabalho, por sua vez, foi fundamentada em um estudo do tipo etnográfico e a abordagem ocorreu por meio da leitura e discussões acerca de textos correspondentes ao gênero memorialístico e autobiográfico. O material para análise organizou-se em torno da criação de um diário, de trocas de correspondências e pela escrita de si mediada pela memória. Consideramos para esse estudo três categorias conceituais para a abordagem dos dados: a alteridade, de modo a observar como os alunos reconhecem a si pelo processo de interação com o outro; o excedente de visão como possibilidade de contemplar a si e o outro fora de um horizonte concreto de vida; e, por fim, as memórias como forma de organizar um discurso significativo para si. As observações construídas acerca dos objetos de estudo evidenciaram que a escrita autobiográfica mostrou-se eficaz para a organização, reflexão e refração do indivíduo em relação ao presente, passado e futuro. <br> / Abstract : This study aimed to analyze the representations that the sixth graders, C and D, from the Municipal School Pauline Parucker of Joinville, build on themselves and upon the others. The problematic resulted from observations that found the lack of dialogue in the classroom, interfering in the teaching-learning process. To do so, the survey found support in the dialogical perspective of Bakhtin language (2009, 2011). The representations of the students were also addressed through their memory. In this context, it considered the writings of Candau (2014), Halbwachs (1994), among others. For studies of representations, we found support in Jodelet (1993). The work methodology, in turn, was based on a study of ethnographic type. The approach was through reading and discussions of texts corresponding to memorialistic and autobiographical genre. The material for analysis was organized around the creation of a journal, exchanges of correspondence and the writing about themselves mediated by memory. It was considered for this study three conceptual categories for analysis: the otherness, in order to observe how students recognize themselves by the interaction process with the other; the excess of seeing as a possibility to contemplate himself/herself and the other off a concrete horizon life; and finally, the memories in order to arrange a significant meaning. The survey results demonstrated that the writing of themselves appeared more significantly through the exchange of letters and the literary text of the mediation.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Inglês: Estudos Linguísticos e Literários, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340836.pdf: 918485 bytes, checksum: bac4d7bb08e8e3ff5913ff68ecc0de23 (MD5) Previous issue date: 2016 / Abstract : This research addresses the issues of intersectionality and agency in Maya Angelou?s autobiographical work I Know Why the Caged Bird Sings. The specific objective of this investigation is to analyze the metaphor of the ?caged bird?. In order to conduct such analysis, this research draws on the concept of ?intersectionality? coined by Kimberlé Crenshaw to investigate how different stratifying factors?such as race, gender and class ? intersect in creating the experience of black women. In addition, this work focuses on Judith Butler?s concept of ?agency? in order to investigate whether signs of resistance can be perceived in the narrative regardless of the social structures the characters are part of. This research indicates that, although the characters in Caged Bird are constrained by different modes of oppression, they find within these social structures spaces for exercising agency. The protagonist and the different characters the narrator describes are caged by race, poverty, gender, just to mention a few. Nevertheless, in the same way that ?caged birds? sing, they are also able to express some form of creative resistance.<br> / Esta pesquisa aborda as questões de interseccionalidade e agência na narrativa autobiográfica da escritora Afro-Americana Maya Angelou, intitulado Eu Sei Porque o Pássaro Canta na Gaiola. O objetivo específico dessa investigação é analisar a metáfora do ?pássaro engaiolado?. Para a realização de tal análise, esta pesquisa baseia-se no conceito de ?interseccionalidade?, cunhado pela primeira vez por Kimberlé Crenshaw com o intuito de investigar como diferentes fatores ? como, por exemplo, raça, gênero e classe ? intersectam na criação da mulher negra. Além disso, o trabalho utiliza-se do conceito de ?agência?, tal como entendido por Judith Butler, a fim de investigar se sinais de resistência podem ser encontrados no romance independentemente das estruturas sociais em que os personagens estão inseridos. Esta pesquisa indica que, embora as personagens sejam restringidas por diferentes formas de opressão, elas encontram dentro das estruturas sociais espaço para exercer sua agência. A protagonista, bem como as diferentes personagens descritas por ela, são engaioladas por sua raça, gênero e class, etc. No entanto, assim como o ?pássaro engaiolado? canta, elas também são capazes de expressar algumas formas de resistência criativa.

Vita, de Melania Mazzucco (jovem escritora italiana contemporánea), é um romance que trata sobretudo do exílio, (ex-solum, distância da própria terra, emigração) por meio de uma narrativa que mescla ficção, realidade, memória. Escrito em algumas partes em primeira pessoa, o romance possui uma nuance de autobiografia. A ficção se entrelaça com as pesquisas da memória familiar e pessoal da autora, de modo a narrar uma epopéia coletiva, a qual em raríssimos casos encontrou a via da literatura. Vita e Diamante Mazzucco, os protagonistas, são dois jovens italianos que, no início do século XX, junto à multidão que compôs a grande emigração italiana, afrontam a América, a paixão e a vida. Com um enredo aparentemente limitado a um grupo e a um período histórico, os temas presentes na obra apontam para uma questão contraditória, o limite entre a reportagem verídica e a reconstrução ideal dos fatos, entre a memória histórica e a construção narrativa, colocando em evidência situações análogas. A problemática do \"outro\" (Vita e Diamante como representantes dos \"vencidos\", da outra face da história) faz emergir a real alteridade que a literatura - e o romance melhor que outros gêneros - é capaz de trazer à tona, verbalizando aquilo que estava desde muito tempo escondido na memória familiar e, talvez, na memória coletiva / Vita, di Melania Mazzucco (giovane scrittrice italiana contemporanea), è il romanzo di una storia di esilio (ex-solum, allontanati dal proprio suolo, emigrati), intessuto di finzione, realtà, memoria. Scritto in alcune parti in prima persona, il romanzo sfuma nell\'autobiografia. L\'invenzione s\'intreccia alla ricerca di una memoria familiare e personale, per narrare una epopea collettiva che rarissimamente ha trovato la via della letteratura. Vita e Diamante Mazzucco, i protagonisti, sono due ragazzi italiani che, all\'inizio del Novecento, insieme alla moltitudine di immigrati della grande emigrazione, affrontano la loro America, passione e vita. Apparentemente limitati a un gruppo e a un periodo, i temi del romanzo toccano il rapporto contraddittorio, il limite fra reportage veridico e ricostruzione ideale, fra memoria storica e costruzione narrativa e portano alla luce vite \"analoghe\". La problematica dell\' \"altro\" (Vita e Diamante come rappresentanti dei \"vinti\", dell\'altra faccia della storia) fa emergere la reale alterità che la letteratura - e il romanzo meglio di altri generi - può portare alla luce, verbalizzando ciò che era da lungo tempo rimosso nella memoria familiare e, forse, in quella collettiva

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-10-29 / The objective of this study is the formation of therapeutic knowledge taking into onsideration the biopsychosociospiritual dimensions that go beyond the therapist, using salutogenesis as the focal perspective for this discussion. This research aimed to evidence the formative process as a principle factor in actualization for a healthy life. The theoretical foci presented in this study consider the importance of the formation of the therapist starting from their own life experience developed in a context of the appropriation of significant knowledge which auto-bio-graph them as a therapist. The heuristic research method was used in this investigation, allowing the recreation of the experience of being a therapist, creatins new meanings in the experiences lived by he therapist-author-narrator. This text presents a biographical excerpt of the spiritual experience of Saint Teresa of Jesus (St. Teresa of Ávila) and an autobiographical narrative which makes explicit significant aspects experienced during my formative professional-personal process of becoming a therapist. Finally, discussions and questions regarding my experience in the salutary field of Complementary Interactive Practices are presented, together with others still not considered by the Brazilian National Health Council (CNS), which have been developed in the Saint Teresa of Jesus Holistic Space in Fortaleza (CE). Reflections are made on the integrative sources of health in a therapist s life, as resources which enable the integral construction of a healthy life in the contemporary context and reduce human suffering. Key Words: Salutogenesis; Therapeutic Knowledge, Integrative Sources, Spirituality, Autobiographical Narratives, Care. / Este trabalho tem como objeto de estudo a formação do saber terapêutico levando-se em consideração as dimensões biopsicosocioespirituais que perpassam o terapeuta, tomando-se como viés para esta discussão a perspectiva da salutogênese. Esta pesquisa objetivou evidenciar o processo formativo como fator principal na auto-atualização de uma vida saudável. Os enfoques teóricos apresentados neste estudo consideram a importância da formação do terapeuta a partir de sua própria experiência de vida desenvolvida em um contexto de apropriação de saberes significativos que o auto-bio-grafam como terapeuta. O método heurístico de pesquisa foi utilizado na condução desta investigação, possibilitando a recriação da experiência de ser terapeuta, imprimindo novos sentidos nas experiências vividas pela terapeuta-autora-narradora. O presente texto apresenta um recorte biográfico sobre a vivência espiritual de Santa Teresa de Jesus e uma narrativa autobiográfica explicitando aspectos significativos, vivenciados ao longo de um processo pessoal-profissional formativo de tornar-me terapeuta. Por fim, apresento discussões e questionamentos acerca da minha experiência no campo salutar das Práticas Integrativas Complementares e outras ainda não contempladas pelo Conselho Nacional de Saúde (CNS) do Brasil, as quais são desenvolvidas no Espaço Holístico Santa Teresa de Jesus, em Fortaleza (CE). Aponto reflexões sobre as fontes integradoras de saúde na vida de um(a) terapeuta, como recursos que possibilitam a construção integral de uma vida saudável no contexto contemporâneo e a redução do sofrimento humano. Palavras-chave: salutogênese; saber terapêutico; fontes integradoras; espiritualidade; narrativas autobiográficas; cuidado.

Me propongo leer La autobiografía de mi madre, desde un diálogo que integra parte de la teoría de género y parte de la teoría postcolonial en función de la sujeto de enunciación, que en este caso coincide con la sujeto del enunciado. Lo que intento es observar de qué modo ambas perspectivas se cruzan en una enunciación marcada particularmente por una profunda voluntad de romper con las ataduras impuestas por un contexto represivo. En este sentido, las perspectivas teóricas incorporadas al análisis me fueron propuestas por el propio texto y encuentran en él su mejor fundamentación. Es decir, si recurro a ambas teorías es porque la novela tematiza tanto la situación desmedrada de las mujeres al interior de Dominica, así como los efectos perjudiciales del sistema colonial, particularmente para negros y caribes.