羅玉梅. / "2010年8月". / "2010 nian 8 yue". / Thesis (M.F.A.)--Chinese University of Hong Kong, 2010. / Includes bibliographical references (leaves 32-33). / Abstracts in Chinese and English. / Luo Yumei. / Chapter 一、 --- 引言 --- p.1 / Chapter 二、 --- 批判藝術建制的命名 --- p.2 / Chapter 三、 --- 何謂批判藝術建制 --- p.3 / Chapter 四、 --- 藝術家之書與批判藝術建制的關係 --- p.7 / Chapter 五、 --- 批判藝術建制-藝術家之書作爲個案分析 --- p.9 / Chapter 六、 --- 圖解何謂內部與外圍建制分析 --- p.12 / Chapter 七、 --- 藝術家之書的內部建制及困難 --- p.15 / Chapter 八、 --- 藝術家之書的外圍建制及困難 --- p.20 / Chapter 九、 --- 藝術建制裡藝術家之書的生存策略 --- p.25 / Chapter 十、 --- 總結 --- p.28 / 圖片來源 --- p.30 / 參考書目 --- p.32 / 參考網頁 --- p.33

Nature et signification du jugement de valeur en critique littéraire: F.R. LeavisCette thèse se penche sur la nature et la signification du jugement de valeur en critique littéraire au XXe siècle et plus particulièrement sur l’œuvre de F.R. Leavis, critique littéraire britannique très influent durant la période moderniste. Leavis est un critique professionnel et un universitaire qui, en tant qu’enseignant et penseur, a fonctionné au sein du système universitaire. En tant que critique, il illustre certaines des pratiques les plus abouties de sa profession. Il a analysé le rôle de l’université et est souvent sorti du monde universitaire pour s’exprimer en public sur des problèmes plus vastes.Il apparaît comme une voix influente ; il a défendu un point de vue qui, selon lui, méritait de l’être. L’extrême sérieux avec lequel il accomplit sa tâche de critique de la littérature et du contexte plus large dans lequel s’inscrivent la littérature et la critique littéraire, a fait de lui une figure majeure de son temps.Dans le contexte de crise qui secouait le monde du début du XXe siècle, déchiré par la guerre, Leavis pensait que les universités devaient nécessairement devenir le vecteur du développement de l’intelligence, de l’éthique et des idéaux du monde d’après-guerre. D’après lui, c’est ce qui ferait rempart à l’érosion des valeurs et aux forces destructives. La littérature, la critique littéraire et les études d’anglais avaient, à son avis, un rôle déterminant à jouer si les universités voulaient assumer leur responsabilité en tant que dépositaires des valeurs humaines et des qualités intellectuelles les plus nobles, qu’elles sont censées nourrir.Leavis pensait aussi que tous les champs du savoir sont constamment en évolution. Il insistait sur le fait que l’éducation universitaire est une et indivisible et refusait absolument de considérer, comme c’était alors le cas, que les humanités et les sciences constituaient des pôles intellectuels opposés.Cette thèse examine l’état constamment changeant des valeurs dans différents domaines d’investigation. Un chapitre est consacré à un ensemble de normes—le rôle des universités, l’éducation de l’intelligence, le jugement et les évaluations, la lecture serrée des textes, « la civilisation de masse et la culture mineure »--qui sous-tendent la croyance de Leavis en une pensée « désintéressée » que les études littéraires contribueraient à nourrir. Par la suite, la thèse examine la manière dont se forment les jugements de valeur, en particulier dans les œuvres de Dryden, Frye, Eliot. / “Nature and significance of value-judgement in literary criticism: F. R. Leavis”The present thesis seeks to examine he nature and significance of value-judgement in literary criticism in the twentieth-century with special reference to F. R. Leavis, a widely influential English literary critic of the British Modernist phase. Leavis was a professional critic and an academic who, as a teacher and a thinker, functioned within the university system. As a critic, he exemplified some of the best practices of his profession. He analysed the role of the academy and often stepped out of the confines of the academic world to comment in the public arena on issues of larger import.He emerged as a major voice of a viewpoint, which, he believed, needed upholding. The intense seriousness, which he brought to bear upon his task as a critic of literature and of the larger context in which literature and literary criticism operated, singled him out as a major figure of his day.Leavis believed that the crisis of the early twentieth-century war-torn world necessitated that the universities become an instrument of development of intelligence, ethics, and ideals in the post-war world. That, for him, would act as bulwark against the erosion of values and the forces of destruction. The literature, literary criticism, and English studies, in his opinion, had a major role to play if universities were to fulfil their essential responsibility of being the repositories of humane values and finer intellectual abilities, which they were expected to nourish.Leavis believed that all fields of knowledge are in a constant state of research and development. He also emphasised the oneness of University education and vigorously opposed the then current notion of humanities and sciences as intellectual polar opposites.The present thesis examines the constantly changing state of values in several fields of enquiry. A chapter is devoted to a set of norms—the role of universities, the educated intelligence, judgement and evaluations, close textual reading, “mass civilization and minority culture,”––that underlie Leavis’s belief in “disinterested” thinking which literary studies help nourish. Subsequently in another chapter, how discriminations and value-judgements are formed is examined with references to the practices of Dryden, Frye, Eliot and several other voices.

This thesis has examined several of the most recent advances in the theory of ideology. These have developed in the wake of the seminal work of the French Marxist philosopher, Louis Althusser. They have attempted to continue the insights found in Althusser's attack on empiricist epistemoloqy and in his theory of the formation of human subjectivity. The central argument of this thesis is that the theory of ideology, in terms of the "constitution of the subject", is a valuable breakthrough which allows the concept of ideology to be extended beyond its traditional (class) parameters. However, the anti-empiricist epistemology which has removed the object (ie. the material referent) from the theory of ideology, has been a regressive step since it has rendered the whole enterprise idealist. The standpoint of: this thesis is a materialist one which forcefully maintains that the real world is directly implicated in the knowledge produced by social practices. Therefore, the theory of ideology must include a concept of representations of that real world if it is to be fully materialist. This thesis does not explicitly present a materialist theory of ideology. Instead, it examines the theoretical principles of these recent advances and shows how they ultimately degenerate into idealism at crucial points. The thesis then employs some of my empirical interview material and proceeds to show that the concrete application of these theoretical principles also leads to idealist research practices. The thesis concludes by suggesting that there is, nevertheless, something of value in these recent advances which a materialist research practice can incorporate.

This thesis considers the status of Deleuze as a Kantian, and as such committed both to the critical destiny of philosophy, and the contestation of the sense of this destiny. The focus of Deleuze�s reading of Kant is an active conception of thought: the fundamental elements of thought are will and value rather than being or the concept. In the development of this idea we can note a progressive 'tapering' of the foundational instance of thought, in three stages: from the speculative field of being to the practical field of reason; from the intellectual category of the concept to the problematic category of the Idea; from the teleological notion of the organism to the aesthetic notion of the singular. Within each stage we can perceive a polemic between the two terms: it is in each case a question of the 'sufficient reason' of thought, its conditions of the actuality beyond its possibility. The highest expression of our reason, for Kant, is neither theoretical nor utilitarian, but moral: the realisation of our lawful freedom. For Deleuze, on the other hand, the ultimate secret of our freedom and thus all of our thought is to be found rather in the realm of the aesthetic.

Sémiologue, critique et écrivain, Roland Barthes fut l'instigateur d'une nouvelle forme de critique qui s'appuie sur une logique propre au texte. Avec Le Plaisir du texte en 1973, Fragments d'un discours amoureux en 1977 et La chambre claire en 1979 entre autres, Barthes transforme les liens entre le romanesque et la théorie. Dans La chambre claire, le penseur tente de comprendre comment une simple image peut créer et nourrir des sentiments. Ces sentiments, que Georges Didi-Huberman attribue il ce qu'il nomme la scission du regard, troublent la vision du spectateur jusqu'à le questionner et à l'interroger sur sa propre mort. Le seuil investi entre le visible et l'invisible par exemple, ou plutôt le constant franchissement de ce seuil, constitue la brèche d'où le regard se scinde et inquiète. Nous nous servirons des fondements théoriques de cette approche afin de voir comment L'hôtel, Les dormeurs, Suite vénitienne et La filature de Sophie Calle parviennent à mettre en scène l'oscillation, la confrontation et le mélange entre ce qui est visible et ce qui est invisible, produisant un effet captivant et questionnant. Deux figures qui cristallisent ce vacillement seront étudiées afin de cerner deux variations relevant de la dynamique visible/invisible, à savoir la présence et l'absence, et l'apparition et la disparition. La première figure, l'empreinte, possède la capacité de montrer à la fois la présence et l'absence des individus de passage dans les chambres de L'hôtel et des Dormeurs. La deuxième figure, la trace, permet de comprendre les deux actants des jeux d'espionnage, à l'œuvre dans Suite vénitienne et dans La filature, comme des êtres qui apparaissent et disparaissent tout à la fois. Cette étude tente ainsi de comprendre comment la scission du regard opère à travers les phototextes calliens et cherche à montrer comment chacun de nous peut être happé devant une image dialectique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : visible, invisible, scission du regard, seuil, empreinte, trace

Le présent mémoire de maîtrise déposé au département de philosophie de l'Université du Québec à Montréal s'inscrit dans le domaine de la théorie de l'argumentation et des logiques non formelles. Il traite spécifiquement du concept de sophisme. Traditionnellement conçu comme une forme typique de mauvais raisonnement, le sophisme est un concept fondamental dans l'enseignement de la pensée critique et de l'argumentation. Cette conception traditionnelle fut toutefois remise en question à la seconde moitié du XXe siècle par des logiciens et des philosophes. Il semble qu'elle ne rende pas adéquatement compte des sophismes et présente des faiblesses tant sur les plans théoriques que pratiques. Suite à cette remise en question, plusieurs projets de recherche furent mis sur pied pour répondre au problème. La théorie pragma-dialectique de l'argumentation fut certainement des plus fertiles. Concevant l'argumentation dans un cadre dialectique et intégrant les outils descriptifs de la pragmatique linguistique, elle propose une redéfinition du concept problématique. Selon elle, le sophisme est une manœuvre argumentative illicite venant freiner le processus de résolution de conflits d'opinion par la discussion rationnelle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Sophisme, Argumentation, Pensée critique, Logique

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Theologische Fakultät--Berlin--Humboldt-Universität, 1997. / Bibliogr. p. 497-522. Index.

Texte remanié de: Diss.--Bonn, 1983. / Bibliogr. p. 361-376. Sources p. 376-377.

Proefschrift--Leiden--Universiteit, 2003. / Bibliogr. p. 223-263. Index. Résumés en anglais et en allemand.

Texte remanié de: Doctoral diss.--Toronto--Faculty of the Biblical department of the Toronto school of theology, University of Toronto, 1997. / Bibliogr. p. 214-236. Index.