Antropólogo Social / La presente investigación buscó describir algunas formas específicas en que la cultura local puede potenciar las prácticas educativas desarrolladas en las escuelas básicas municipales, a la vez que es transformada por el discurso de la institución educativa. Nuestro punto de partida ha sido la relación y dinámica de producción y apropiación de significados entre el sistema educativo con su estructura formal y centralizada, tendiente a homogeneizar la cultura escolar, frente al carácter no formal, situado, particular y muchas veces marginado, explícita o implícitamente, de la cultura local que contiene a las comunidades educativas, es decir, la tensión existente en la interacción entre la cultura local y la lógica universal del currículo oficial. La observación de esta relación se ha realizado a través de la acción de actores docentes de los dos ciclos iniciales de educación básica (1° a 4° año básico). Tales monitores se caracterizan por integrarse a la acción educativa en las escuelas sin una formación pedagógica previa, lo que nos ha facilitado comprender, a partir de la reconstrucción del relato de dicha experiencia, algunos elementos de su proceso de integración del discurso pedagógico formal, junto con la transformación y reconstrucción de sus representaciones en torno de la educación, la niñez y sus propias acciones

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-03-29T18:37:24Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 260303 bytes, checksum: 9258c453cda2498a6623ad734d5b49a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-29T18:37:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 260303 bytes, checksum: 9258c453cda2498a6623ad734d5b49a8 (MD5) Previous issue date: 2004-11-22 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A presente pesquisa desenvolve a partir da análise no assentamento Brinco de Ouro no Estado do Rio Grande do Norte, quais as contradições entre os valores culturais das famílias assentadas e a utilização de práticas metodológicas denominadas “participativas”. Em 1997, o Assentamento Brinco de Ouro participou, através de mediação externa, da construção do DRPE (Diagnóstico Rápido Participativo Emancipador) desencadeando um processo de diagnóstico e planejamento, objetivando a elaboração do Plano de Consolidação do Assentamento que fazia parte do Programa de Consolidação e Emancipação (auto-suficiência) de Assentamentos Resultantes da Reforma Agrária. A pesquisa teve como objetivo identificar e analisar as razões da adoção ou não de recursos organizacionais por parte das famílias assentadas, resultantes das práticas metodológicas participativas e caracterizar a relação cultural entre mediadores e famílias assentadas. Considera-se que a partir das concepções conceituais estudadas pôde-se inferir que para existir possibilidades democráticas é necessário estimular a democracia participativa por meio de procedimentos pelos quais ela se viabilize. Por isso, as práticas de diagnóstico e planejamento participativo podem trazer aspectos importantes na mudança de consciência para construção da cidadania, na obtenção de direitos de grupos, no reconhecimento da diversidade de conhecimentos, na distribuição eqüitativa de oportunidades para ampliar e facilitar a capacidade do cidadão em decidir e incidir nas decisões, ou seja, essas são conquistas que facilitam a participação em processos decisórios o que propicia maior conhecimento e atuação de cidadãos excluídos na sua realidade. A discussão desenvolvida no nosso trabalho fundamenta-se na concepção de que a utilização de práticas metodológicas participativas não é, por si só, determinante do sucesso de construção de uma cultura democrática, mas tem sua importância ao propiciar um método que estimula a participação das pessoas na sua realidade de forma consciente. A adoção de uma cultura democrática nos assentamentos só será alcançada à medida que as famílias se utilizem de forma constante de práticas participativas na resolução de seus problemas. / This research develops from the analyses of the settlement Brinco de Ouro in the state of Rio Grande do Norte, which contraditions between cultural values of families in this land and the use of methodologic practices called “participative”. In 1997, the settlement Brinco de Ouro, participated through outer mediation of the construction of DRPE (Fast Participative Independent Diagnosys) causing a diagnosis process and planning, having as the goal the drawing of the Consolidation Plan of the Settlement that was part of the Emancipation and Consolidation Program (Self-contained) of the resulting settlement of land reform. The research has as goal identifying and analysing the reasons of the use or not of the organizational resources by settled families, resulting from participative methodological practices and shows the cultural relation between mediators and settled families. It is considered that from studied concepted conceptions it can state that to bring to happen democratic possibilities it is necessary to stimulate participative democracy by means of procedure in which it can be possible. Therefore the diagnosys and participative planning can cause important aspects in the change of the consciousness to build citizenship, in obtaining group rights, in recognition of diversity of knowledge, in equal distribution of oportunities to spread and to facilitate the citizen to decide and make difference in decisions, in other words, these are the conquests that make easier the participation in process of decision that enables greater knowledge and performance of excluded citizens in their reality. The discution developed in our work is based on the conception that the use of methodological participative practices isn’t, by itself, what determinates the success of the construction of a democratic culture, but has its importance in providing a method that stimulates the participation of people in their reality in a conscious way. The use of a democratic culture in the settlements will only be reached as long as the families use permanently the participative practices in the solution of their problems. / Dissertação importada do Alexandria

Memoria para optar al título de Diseñador Gráfico / A raíz de la observación del momento vivido en el área del desarrollo de fuentes digitales en Chile, queda en evidencia, el momento de apogeo en que se encuentra. A pesar de ello, la disciplina se concentra en explotar su faceta comercial, prescindiendo de la posibilidad de crear tipografías que busquen visibilizar manifestaciones o rasgos representativos de la cultura de nuestro territorio. ‘Los lienzos de siempre’ es entonces, un proyecto que busca evidenciar y pertenecer a este espacio que se encuentra en estado emergente. Con el objetivo de visibilizar a las hinchadas del fútbol chileno como una forma de representación de la cultura de cada territorio al que pertenecen, el presente proyecto consta de un set tipográfico que incluye fuentes que canalicen las características esenciales que definen a cada grupo de aficionados, teniendo como primer paso graficar la confrontación entre las dos hinchadas participantes del Clásico Porteño: ‘Los Panzers’ de Santiago Wanderers de Valparaíso y ‘Los del Cerro’ de Everton de Viña del Mar.

Estudo de Antropologia Social elaborado a partir de uma pesquisa feita com um grupo que utiliza um chat de Internet como forma de sociabilidade. Reflete sobre a relação entre o homem e as Novas Tecnologias, assim como a cultura local e a Globalização. A sociabilidade virtual é vista em constante relação com a cidade de Porto Alegre. É investigada a relação da imagem digital com a interação social. A pesquisa também procura contribuir à reflexão sobre o papel da Antropologia diante de fenômenos sociais contemporâneos.

Estudo de Antropologia Social elaborado a partir de uma pesquisa feita com um grupo que utiliza um chat de Internet como forma de sociabilidade. Reflete sobre a relação entre o homem e as Novas Tecnologias, assim como a cultura local e a Globalização. A sociabilidade virtual é vista em constante relação com a cidade de Porto Alegre. É investigada a relação da imagem digital com a interação social. A pesquisa também procura contribuir à reflexão sobre o papel da Antropologia diante de fenômenos sociais contemporâneos.

Estudo de Antropologia Social elaborado a partir de uma pesquisa feita com um grupo que utiliza um chat de Internet como forma de sociabilidade. Reflete sobre a relação entre o homem e as Novas Tecnologias, assim como a cultura local e a Globalização. A sociabilidade virtual é vista em constante relação com a cidade de Porto Alegre. É investigada a relação da imagem digital com a interação social. A pesquisa também procura contribuir à reflexão sobre o papel da Antropologia diante de fenômenos sociais contemporâneos.

El presente trabajo identifica los factores principales de la variable tourism experience en un contexto local y se mide en relación a la satisfacción por parte de turistas que hayan usado algún alojamiento compartido en un viaje de ocio. / This work identifies the main factors of the variable tourism experience in a local context and is measured in relation to the satisfaction of tourists who have used some shared accommodation on a leisure trip. / Trabajo de investigación

Els pobles sempre s'han sentit representats per les seves festes i sempre s'han expressat a través d'aquestes, perquè en totes aquestes celebracions es mostra l'especificitat de la cultura local. En conseqüència, la festa sempre ha actuat com un símbol, donada la seva capacitat de manifestar una relació entre idees i valors. Com a símbol té la capacitat de transformar i condensar aquestes creences i valors en emocions i sentiments; alhora, interpreta l'estructura del grup i n'expressa la seva identitat, des de dues vessants, la pròpiament social i també la cultural. La identitat social, pel factor de cohesió, enfortint-ne les interrelacions humanes, creant nous vincles, consolidant l'espai referencial que ofereix al grup; i la identitat cultural, atès que junts participen d'uns referents festius i d'un llegat propi i diferenciat, que s'expressa d'acord amb la idiosincràcia de cada col·lectivitat. A Catalunya, la primera recuperació de les festes tradicionals es va esdevenir durant la Renaixença, al segle XIX. El capitalisme, la industrialització i la consecució de l'estat liberal feien perillar les formes de vida i les celebracions festives de les àrees rurals. Per tant, amb la Renaixença, Catalunya va buscar els seus trets d'identitat. Els va cercar en els testimonis dels historiadors i literats; els va cercar, sobre tot, en la seva tradició popular i en el seu patrimoni cultural i festiu.Durant el franquisme, la festa va patir un nou desencís fruït de la repressió i les condicions socials, econòmiques, polítiques i culturals en les que es trobava immersa. En acostar-se la fi d'aquesta etapa històrica, el canvi va ser espectacular. Segurament reactiu. La societat catalana va recuperar i reivindicar els seus drets polítics i nacionals, i també, els seus referents culturals i festius, assistint així, a la segona revitalització de les manifestacions lúdiques populars. En un primer moment, es va donar rellevància a les festes que havien sobreviscut a l'etapa franquista. Els carnavals en van ser el màxim exponent. Després, recuperant-ne d'altres que estaven gairebé o totalment desaparegudes; i d'altres, canviant-ne el seu significat i contingut, evolucionant paral·lelament a la societat. Actualment, l'era de la mundialització i la interculturalitat potencien novament el renéixer dels localismes, en detriment de la homogeneïtzació cultural. Per això, s'han creat moltes festes noves, a vegades, a partir del record d'una festa perduda amb el pas del temps; d'altres, a partir de costums o tradicions referents a oficis i activitats artesanals; i per últim, celebracions creades senzillament del no-res, a proposta d'algun grup que ha buscat en la festa un referent més per afermar la seva personalitat cultural local.Així, l'estudi planteja les variables més significatives que expliquen la renovació festiva popular vinculada al calendari tradicional d'una localitat. En concret, s'analitza el cas de Catalunya. Es distingeixen tres tipus de variables: les ideològico-culturals, les econòmiques i les polítiques. Alhora que aquestes causes són el motor de la seva recuperació, expliquen el sentit actual que la festa té en la societat catalana. Els agents promotors i gestors d'aquestes celebracions festives les utilitzen instrumental i estratègicament, de cara a la consecució dels seus propis interessos. D'aquí, les manipulacions dels referents i continguts que regularment pateixen. Com també es comprova que, degut a un "efecte imitació", reneixen o s'inventen noves festes per tal d'augmentar els atractius turístics diferenciats dels municipis.

Com um olhar voltado para a cultura gaúcha e sob uma perspectiva teórica de mercado, fluxos globais e formas de resistência, esta tese teve o objetivo de compreender e analisar as práticas de resistência que os agentes locais desenvolvem no âmbito do mercado, para a preservação da tradição e da cultura local. Para isto, sua organização seguiu diferentes percursos, iniciando por um percurso teórico, que envolveu uma construção teórica acerca da cultura do mercado e das formas de resistência. No percurso empírico, adotou-se uma perspectiva interpretativista, por meio de um estudo de cunho etnográfico na cultura gaúcha. A coleta de dados ocorreu no período de 2009 a 2012, por meio de entrevistas, observação participante, coleta de artefatos e survey. A análise dos resultados foi apresentada em oito partes, organizadas a partir das categorias de análises geradas na interpretação dos dados. Além de descrever densamente a cultura gaúcha, os resultados foram interpretados tanto pelo lado da resistência – reconhecendo a existência de uma resistência de mercado –, quanto por uma perspectiva de cidadania – reconhecida como um conjunto de práticas que geram um sentimento de pertencimento à cultura gaúcha. Os resultados alcançados buscam contribuir principalmente na teorização acerca do modo como o mercado media a articulação de diferentes agentes locais (produtores, consumidores e organizadores) em práticas de resistência e cidadania. / With an attention on gaucho culture and under a theoretical perspective of market, global flows and resistance forms, this thesis has the objective to understand and to analyses local agents’ resistance practices developed in the market to preservation of the tradition and local culture. For this, its organization follows different courses, beginning with a theoretical course that involves a theoretical construction around market culture and resistance forms. In the empirical course, it was adopt an interpretative perspective, using an ethnographic inspiration to analyze the gaucho culture. Data collection was conducted between 2009 and 2012 through interviews, participant observation, artifacts’ collection and survey. Result analyses were presented in eight parts organized from analytic categories generation during data interpretations. Results include a dense gaucho culture description and data interpretation include a resistance perspective – recognizing the existence of a market resistance –, as well as a citizenship perspective – identified as a practice set that generate a belonging felling around the gaucho culture. Results search to contribute specially in the theorization about the forms of how the market mediate the articulation of different local agents (producers, consumers, organizers) in resistance and citizenship practices.

Com um olhar voltado para a cultura gaúcha e sob uma perspectiva teórica de mercado, fluxos globais e formas de resistência, esta tese teve o objetivo de compreender e analisar as práticas de resistência que os agentes locais desenvolvem no âmbito do mercado, para a preservação da tradição e da cultura local. Para isto, sua organização seguiu diferentes percursos, iniciando por um percurso teórico, que envolveu uma construção teórica acerca da cultura do mercado e das formas de resistência. No percurso empírico, adotou-se uma perspectiva interpretativista, por meio de um estudo de cunho etnográfico na cultura gaúcha. A coleta de dados ocorreu no período de 2009 a 2012, por meio de entrevistas, observação participante, coleta de artefatos e survey. A análise dos resultados foi apresentada em oito partes, organizadas a partir das categorias de análises geradas na interpretação dos dados. Além de descrever densamente a cultura gaúcha, os resultados foram interpretados tanto pelo lado da resistência – reconhecendo a existência de uma resistência de mercado –, quanto por uma perspectiva de cidadania – reconhecida como um conjunto de práticas que geram um sentimento de pertencimento à cultura gaúcha. Os resultados alcançados buscam contribuir principalmente na teorização acerca do modo como o mercado media a articulação de diferentes agentes locais (produtores, consumidores e organizadores) em práticas de resistência e cidadania. / With an attention on gaucho culture and under a theoretical perspective of market, global flows and resistance forms, this thesis has the objective to understand and to analyses local agents’ resistance practices developed in the market to preservation of the tradition and local culture. For this, its organization follows different courses, beginning with a theoretical course that involves a theoretical construction around market culture and resistance forms. In the empirical course, it was adopt an interpretative perspective, using an ethnographic inspiration to analyze the gaucho culture. Data collection was conducted between 2009 and 2012 through interviews, participant observation, artifacts’ collection and survey. Result analyses were presented in eight parts organized from analytic categories generation during data interpretations. Results include a dense gaucho culture description and data interpretation include a resistance perspective – recognizing the existence of a market resistance –, as well as a citizenship perspective – identified as a practice set that generate a belonging felling around the gaucho culture. Results search to contribute specially in the theorization about the forms of how the market mediate the articulation of different local agents (producers, consumers, organizers) in resistance and citizenship practices.