Ce projet de thèse en Sciences du Langage entend s'intéresser aux discours qui concernent le corps des intersexes. Il s’agit de se pencher sur les discours de la construction corporelle et identitaire chez les personnes intersexes dans la mesure où leurs sexes peuvent difficilement correspondre aux catégories du sexe binaire. Si l’on considère que le sexe et le genre sont construits discursivement selon un processus de différenciation sexuelle, il semble alors pertinent de s’attacher aux formations discursives qui entourent ces corps non-normés. En prenant pour appui un corpus hétérogène d’articles et d’ouvrages médicaux, de prises de parole médiatiques et informelles de personnes intersexes, il sera question d’analyser les processus discursifs qui permettent de produire une identité sexuée. Plus largement il s’agira de dégager une matrice discursive de la construction normée des genres qui passe par un dispositif d’essentialisation de la différence sexuelle. L’objectif de cette thèse est donc d’identifier les structures discursives qui servent à construire des identités sexuées binaires et à naturaliser la différence des genres. Je m’intéresserai aux discours médicaux pour montrer comment ils se situent face aux variations sexuelles et quelles sont les idéologies qui les sous-tendent ; cela me permettra de montrer en quoi ils reflètent et ils produisent une vision dichotomique des sexes. Il s’agira également de montrer comment les intersexes se situent face aux discours qui essentialisent et binarisent les sexes et éventuellement comment ils les déjouent. Il me semble en effet que la construction du genre chez les intersexes est rendue difficile par les stéréotypes sexuels, et qu’étudier les discours qu’ils.elles produisent sur leur(s) identité(s) peut servir à dégager en creux les processus langagiers qui stabilisent la division des sexes. / This thesis discusses how discourses on variations of sex development (intersexuality) couldsometimes produce and maintain a difference between the sexes and sometimes destabilize it.Elaborated within the field of discourse analysis, this thesis unfolds along a twofold theoreticalapproach. First, I seek to establish a dialogue between French Discourse Analysis and GenderStudies, to discuss the concepts of ideology, discursive formations and preconstruct. Secondly,addressing issues of the practices of categorisation and of construction of gender identities, thisdissertation falls within the field of the Gender & Language Studies. My analysis especiallyfocuses on how speakers use semantic, lexical, enunciative and pragmatic resources in order toproduce the meaning of sex. It led me to analyze how they create gender identities but alsohow they produce, spread and contest the ideologies of gender, by both naturalizing anddenaturalizing the sex difference. These analyses are based on a collection of medicaldiscourses (publications, children’s medical files), a collection of on-line activist discourses (fromforums and associations websites), and a collection of pornographic discourse involving atypicalsexes. Carrying qualitative analysis, the dissertation shows that the meanings of sex areunceasingly done and undone through discourses: they are produced by heteronormativity,they are affirmed or subverted by subjective positions, and they are reconfigured in thediscourses of desire.

Magister Artium - MA / This thesis is a sociolinguistic exploration of the research that was conducted on the Manenberg community. It focuses on the community’s socio-economic vices such as gangsterism, drug trafficking, drug addiction, prostitution, lack of education, poverty, unemployment, domestic violence and so forth (c.f. Salo, 2004; Willenberg & September, 2008). Taking these factors into account, the research explores discourses surrounding HIVand AIDS messages and investigates whether such euphemisms are dependent on age and gender. This study also evaluates the politeness strategies employed by the youths and adults as means to de-taboo taboo talk related to HIV and AIDS

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabela Augusta Andrade Souza.pdf: 998897 bytes, checksum: 49dc5892dcae80fc3ed70b9b984af90f (MD5) Previous issue date: 2008-06-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Since prejudice theoretical concepts may have different forms, considering it a good approach to daily discourse practices is a complex proposal. Prejudice involves historical, social and cultural elements requiring a comprehensive understanding, and maybe to explain it we should take into consideration those issues such as separation, division and whatever leads to values and concepts that makes a person be disregarding and judgmental about other people. Our research aims at understanding what prejudice means to people and how they deal with it, no matter if it is a prejudicial act concerning other people or a feeling arising from some prejudicial circumstance. Mainly, the research focused on understanding prejudice as an active language permeating discourse practices and feeling production in the research interviewee daily life. We addressed our views to discourse practices based on the Discourse Psychology theoretical-methodological references that focus both scientific and common repertoires. Our hypothesis is that prejudice is present in people daily life through language, herein understood as action and reality versions, and thus dialogistical. Thus, prejudice would exist and does not depend on specific characteristics, such as social class, skin color, age, gender or any other element. Information collection was carried out through interviews with twenty-six people belonging to different social segments. The empirical material treatment was performed pursuant to the discourse practice analysis. The present research results suggest that people understand prejudice as a common sense concept where stigma, exclusion and discrimination are interchangeable. The results also showed that every person has experienced prejudice somehow in their lives no matter what their socioeconomic gender, race, or any other specific characteristics were like. Prejudice situations involved a variety of social meanings, most of them concerning depreciation and disregard. The interviewees showed different forms of noticing prejudice and almost always their feelings were connected to some kind of suffering. Thus, according to the results it is necessary to plan strategies and works based on continuous educational actions to foster the importance of solidarity and individual and social tolerance, through strategies directed to review the meaning of what is considered abnormal or does not meet society accepted standards in order to finally accomplish a greater serenity and harmony among the human beings / Abordar o preconceito como prática discursiva do cotidiano é uma proposta complexa e, embora haja várias formas de conceituações teóricas, sua compreensão é necessariamente abrangente, pois envolve elementos históricos, sociais e culturais, sendo que talvez a melhor explicação seja aquela que contemple questões como separação, reprovação, divisão, enfim, tudo o que leva um indivíduo a adotar valores e conceitos que o conduzam a fazer alguma forma de julgamento e desvalorização do outro. O interesse de nossa pesquisa foi tentar compreender o que as pessoas entendem por preconceito e como o vivenciam em suas vidas, seja como ato preconceituoso em relação ao outro, seja em forma de sentimento gerado por alguma situação de preconceito em sua história de vida. O foco principal foi compreender preconceito como linguagem em ação, permeando as práticas discursivas e a produção de sentidos no cotidiano dos entrevistados envolvidos nesta pesquisa. Nosso olhar se voltou às práticas discursivas, com base no referencial teórico-metodológico da Psicologia Discursiva, centrando-se em repertórios científicos e do domínio comum. Tomamos como hipótese que o preconceito permeia o cotidiano das pessoas através da linguagem, entendida como ação, como versões situadas da realidade, e, desta forma, dialógicas. Sendo assim, o preconceito ocorreria independente de características específicas, como classe social, cor, idade, gênero, ou qualquer outro elemento que apareça adjetivado a esse tema. A coleta das informações foi realizada através de entrevistas com 26 pessoas de uma diversidade de inserções sociais. O tratamento do material empírico foi feito nos moldes da análise das práticas discursivas. Os resultados desta pesquisa sugerem que o preconceito é compreendido pelas pessoas como conceito de senso comum, em que os termos estigma, exclusão e discriminação foram utilizados de forma intercambiável. Verificou-se, também, que todas as pessoas, de alguma forma, passaram por situações de experiência de preconceito em suas vidas, independente de características socioeconômicas, gênero, raça ou qualquer outra forma específica. Foram momentos vivenciados, na sua maioria, em situações de interações públicas ocasionais ou institucionalizadas. As situações de preconceito envolveram uma diversidade de significados sociais, sendo, em sua maior parte, de depreciação e desvalorização. Várias formas de perceber a questão do preconceito foram relatadas, ocasionando, principalmente, sentimentos relacionados a algum tipo de sofrimento. Diante dos resultados, faz-se necessário pensar em estratégias e formas de trabalho baseadas em ações educacionais contínuas, com a urgência de fomentar maneiras de veicular a importância da solidariedade e da tolerância individual e social, por meio de estratégias que visem ressignificar o que é visto como anormal e fora dos padrões esperados pela sociedade e, assim, buscar uma maior serenidade harmoniosa entre os indivíduos

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho trata de um estudo das práticas discursivas das mulheres indígenas pertencentes à Organização dos Índios na Cidade de Boa Vista Roraima (ODIC). Busca-se analisar o modo de produção de sentidos que se referem à questão das identidades de grupos indígenas, especialmente aqueles vivendo em cidades amazônicas e regiões de fronteiras, como é o caso dos índios urbanos de Boa Vista. Tratou-se de examinar a questão a partir das mudanças e dos efeitos da globalização, que reposicionaram determinados sujeitos no discurso os quais hoje procuram transformar-se em sujeitos de direitos e da própria história. Utilizou-se como aporte teórico o viés analítico da Análise Crítica do Discurso, com base na Teoria Social do Discurso de Fairclough, na busca de compreender os processos discursivos sobre identidade indígena na cidade, com base nos enunciados de mulheres indígenas, que estão presentes no movimento em luta por seu espaço de direitos no meio urbano. Nele tratou-se de examinar o sentido destes discursos dentro das transformações provocadas pela globalização, que colocou também as identidades sociais e culturais dentro de uma perspectiva de fluxos, movimentos e trânsito por um lado e, por outro, com a onda da democratização que retirou determinadas desigualdades e assimetrias de direitos, obrigações e prestígios linguísticos de grupos e pessoas, vem permitindo que grupos e minorias antes assujeitadas em formações discursivas hegemônicas, se apropriem do discurso e empreendam lutas de projetos identitários, reconstruindo-se a partir das práticas discursivas. / This work aims to study the discursive practices of indigenous women belonging to the Organization of Indians in the city of Boa vista, Roraima (ODIC). It seeks to analyse the way these women produce the meanings that refer to the question of the identities of indigenous groups, especially those living in Amazonian cities and border regions, as it is the case of urban Indians of Boa Vista. It was examining the issue from the changes and the effects of globalization, which repositioned certain subjects in the speech which now seek to become a subject of rights and of history itself. It was used as theoretical basis the analytical bias of the Critical Discourse Analyses, based on Fairclough Discourse Social Theory, seeking to understand the discursive processes about the Indian Identity in the city, based on statements of indigenous women, who are presented in the movement in its struggle for space in urban environment. In this study it was examined the meaning of these discourses within the transformations caused by globalization. Ii is also raised the social and cultural identities within a perspective of flows, traffic and movement in one hand and, in the other hand, with the democratization movement that withdrew certain inequalities and asymmetries of the rights, duties and linguistic prestige of groups and individuals, which has been enabling groups and minorities, before subjected in hegemonic discursive formations, to appropriate the discourse and undertake projects of identity struggles, rebuilding itself from discursive practices.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Entre o estrangeiro-materno: vozes nos discursos de professores indígenas é o resultado de uma pesquisa pautada na investigação do conceito de língua materna e estrangeira em ambiente sociolinguisticamente complexo. O objetivo deste trabalho foi analisar as representações das professoras indígenas em contato com diversas línguas, a fim de compreender as práticas discursivas que envolvem o constructo língua materna e estrangeira. Para tanto, o suporte teórico e metodológico que orientou todos os processos do trabalho foi a Teoria Social do Discurso, que atesta que o discurso é uma prática social que se materializa em três dimensões: o texto, as práticas sociais e as práticas discursivas. De acordo com essa teoria, o discurso não só representa as classes sociais, mas as constitui, colaborando tanto para a reprodução da sociedade como também para transformá-la. O instrumento de coleta de dados foi a entrevista, que é um tipo evento discursivo, onde os sentidos e os posicionamentos são constantemente negociados. As representações sobre língua materna giram em torno de três eixos: a família, a cultura e a ancestralidade, que sustentam práticas discursivas de teor essencialista e que propagam discursos como perda da língua, perda da cultura, desaparecimento do povo. Há ainda no falar das professoras indígenas ecos do discurso político, histórico, religioso, jurídico e pedagógico que foram propagados desde o período da colonização e que ainda permanecem na memória discursivas dos professores indígenas. Língua materna e língua estrangeira são constructos imbrincados, pois suas representações são relacionais, uma vez que são produtos da atitude linguística dos falantes que convivem entre línguas. / Between the foreign-native: voices inside indigenous teachers discourse is the outcome of a research based on investigation conception of native and foreign language in sociolinguistically complex environment. The work has the objective of analysing indigenous teachers representations in contact with several languages in order to understanding discursive practices that have involved the construct about native and foreign language. For both the theoretical and methodological support that directed all process of the work was Social Discourse theory attesting that the discourse is a social practice materialized in three dimensions: the text, the social practices and discursive practices. According to this theory, the discourse is not only social classes, but constitutes them also. It is collaborating as there production of society as to transform it.The instrument for data collected was the interview, which is a kind event discourse, where the senses and positions are constantly negotiated. Representations of language revolve around three axis:family, culture and ancestry, discursive practices that sustain and propagate content essential is tdiscourses as loss of language, loss of culture, disappearance of people. There are inside the indigenous teachers speech the echoes of political discourse, historical, religious, legal andpedagogical those had been propagated since the colonization period and still remain in memory discursive indigenous teachers. Native language and foreign language constructs are interlocked be cause their representations are relational, since they are products of linguistic attitude of speakers who live between languages.