Made available in DSpace on 2014-06-12T17:20:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3593_1.pdf: 1140036 bytes, checksum: 466aa97b30a69da0494d74fb96bf4c61 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Com filiação à corrente de pensamento para qual a estrutura da sociedade se dá sobre relações de dominação entre grupos e classes sociais a presente pesquisa propôs compreender as contradições entre as promessas da concepção globalizadora em educação e a sua potencialidade para a efetivação de uma prática pedagógica compromissada com a cidadania popular, verificando se esta colabora para a compreensão do todo dentro da totalidade concreta ou compromete-se com as demandas do capital no atual estágio do capitalismo, favorecendo a adaptação à pseudoconcreticidade. Com tal objetivo investigamos a prática pedagógica enquanto trabalho humano efetivado na cotidianidade das escolas públicas de nível básico, em sua articulação com a dinâmica histórica do período das reformas conservadoras, momento no qual a forças hegemônicas privilegiaram o fortalecimento do mercado em detrimento ao público. Para tanto, foram realizados estudos bibliográficos e análise das evidências empíricas, estabelecendo relações com o contexto no qual esta prática é consolidada - a escola -, privilegiando os trabalhadores da educação como sujeitos da investigação. Assim, por meio do materialismo histórico, procuramos compreender a dialética entre a política estadual de educação e a prática pedagógica efetivada pelos professores e professoras da rede pública estadual de Pernambuco, no que tange a educação para a cidadania popular, tendo como marco temporal a Lei no. 12252 de 08 de julho de 2002, a qual aprovou o Plano Estadual de Educação do Estado de Pernambuco e o lançamento da versão preliminar da Base Curricular Comum dezembro/2006

O objetivo desta pesquisa é avaliar o slogan educacional \"a escola deve formar cidadãos críticos e participativos\" enquanto símbolo de um movimento social prático, conforme sugere Israel Scheffler. Esta é uma pesquisa de campo didático-histórica - geschichtsdidaktische Feldforschung - que tem como objeto de estudo as representações de professores de História sobre a educação para a cidadania no contexto escolar. Para analisar esse objeto, esta pesquisa tem como referenciais a teoria das representações de Henri Lefebvre - théorie des représentations -, o conceito de cultura escolar de André Chervel - culture scolaire - e o conceito de cultura histórica de Bernd Schönemann - Geschichtskultur. Esta pesquisa consistiu na observação intensiva de aulas de História de três professores paulistas - ao longo de todo o ano letivo de 2005 - e de cinco professores franceses - durante um estágio de quatro meses no ano letivo 2006-2007. Os acontecimentos dessas aulas foram registrados sob a forma de pelo menos três tipos de fonte de dados: (1) lembranças - headnotes -, apontamentos - scratchnotes - e notas de campo - fieldnotes; (2) registros de campo coletados do material didático utilizado e criado por professores e alunos ou por outros funcionários da escola - fieldnote record -; (3) gravações das aulas durante a observação - recordings -, efetuadas pelo pesquisador em vídeo - no caso dos professores paulistas - ou em áudio - no caso dos professores franceses. Nas escolas paulistas, os acontecimentos foram registrados ainda sob a forma de outros dois tipos de fonte de dados: (4) gravações das aulas em vídeo efetuadas pelos próprios professores sem a presença do pesquisador - fieldnote record - e (5) vídeos das entrevistas concedidas pelos professores logo depois de assistirem às gravações de suas próprias aulas - autoconfrontation simple. Os quatro primeiros tipos de fontes de dados foram configurados de acordo com a definição de Roger Sanjek e sob a metodologia da observação participante interpretativa de Frederick Erickson - interpretive participational observation research methodology - e o último tipo de fonte de dados foi estabelecido conforme a análise de práticas profissionais por autoconfrontação proposta por Yves Clot e Daniel Faïta - autoconfrontation simple. Esta tese analisa a importância da empatia - uma característica central na cultura histórica - para a formação de cidadãos - ou \"educação para a cidadania\" - e conclui que, nas representações de professores de História, há uma maior dificuldade para desenvolver a empatia diante de pensamentos e sujeitos contemporâneos que divergem da concepção liberal de cidadania, do que diante de pensamentos e sujeitos típicos de outras épocas que também divergem da mesma concepção liberal de cidadania. Nas conclusões desta tese, essa dificuldade estaria relacionada a concepções de \"cidadão crítico\" presentes nas representações de professores de História. Esta tese também analisa as diferenças entre o \"cidadão participativo\" e o \"aluno participativo\", concluindo que, apesar de esses dois conceitos serem rigorosamente diferentes - na medida em que a escola é uma instituição pré-política e os alunos ainda não são cidadãos -, existe com freqüência uma confusão entre \"cidadão participativo\" e \"aluno participativo\" nas representações de professores de História. / The aim of this research is to evaluate the educational slogan \"school must form critical and participative citizens\" as a symbol of a practical social movement, according to Israel Scheffler. It is a History Didactics field research - geschichtsdidaktische Feldforschung - which holds as its object the representations History teachers have about the education to citizenship at the school context. In order to analyze this object, this research takes as references Henri Lefevre\'s theory of representations - théorie des représentations -, André Chervel\'s concept of school culture - culture scolaire - and Bernd Schönemann\'s concept of historical culture - Geschichtskultur. An intensive observation was made of three History teachers in the city of São Paulo during the year of 2005 and four months observation of five History teachers in France between 2006 and 2007. These classes\' events were recorded using at least three types of sources: (1) headnotes, scratchnotes and fieldnotes; (2) fieldnote records collected from school material used and created by teachers and students or even by other school employees; (3) video recording of classes taken during observation periods, in São Paulo, or audio recording, in France. In São Paulo, records of events were taken of another two different types of source: (4) video recording made by the teachers without the researcher\'s presence - fieldnote record - and (5) recorded interviews with the teachers soon after watching their own classes on screen - autoconfrontation simple. Source types from (1) to (4) were set up according to Roger Sanjek\'s definition and Frederick Erickson\'s interpretive participational observation research methodology. The last type of source was established according to professional practice analysis by auto-confrontation, as proposed by Yves Clot and Daniel Faïta - autoconfrontation simple. This thesis analyses the importance of empathy - a central feature in historical culture - to the formation of citizens - or \"education to citizenship\" - and concludes that, in History teachers\' representations, there is a greater difficulty to establish an empathy towards contemporary thoughts and people which disagree of liberal conception of citizenship than towards thoughts and people which disagreed of the same liberal conception in other times. According to these conclusions, this difficulty could be related to conceptions of \"critical citizen\" found on History teachers\' representations. This thesis also analyses the differences between \"participative citizen\" and \"participative student\" and concludes that, despite the fact that these two concepts are strictly different - as school is a pre-political institution and students are not yet citizens - there is frequently confusion between \"participative citizen\" and \"participative student\" concepts in History teachers\' representations.

O foco analítico deste trabalho se dá sob o olhar de um psicólogo inserido num programa de formação de facilitadores em práticas restaurativas. Diferentemente de formações dessa natureza e finalidade, a formação das Escolas de Perdão e Reconciliação convidam o educando a cumprir um deslocamento subjetivo por meio da prática do perdão, apoiando-o através de um espaço grupal acolhedor, catártico, linguageiro e reflexivo. Compreendendo o humano em suas quatro dimensões (comportamental, emocional, cognitiva e espiritual), as ESPERE provocam um espaço de tensão política ao aproximar a teoria e a prática do perdão à experiência de justiça. Com base na Educação Popular, a pedagogia do curso investe esforços no autocontrole e no apoio das relações humanas através de atividades plásticas, jogos e dinâmicas de grupo, fazendo com que as pessoas tenham, ao final, podido restaurar-se de um episódio violento de seu passado, experimentar essa nova relação com ele e querer multiplicála em sua prática como facilitador. Com a ajuda do outro, o participante do curso ainda promove a desconstrução de antigas verdades, reflete sobre as relações de poder dos conflitos, questiona-se quanto ao papel da vingança e da punição na sociedade e alfabetiza-se emocionalmente para se comunicar de modo assertivo. Isto cumpre consolidar práticas restaurativas informais para que possam seguir em direção à formalidade. Os capítulos do trabalho foram divididos da seguinte maneira: (1º) é feita uma explanação sobre as práticas restaurativas, seus valores e princípios, para levarmos em conta a hipótese destas estarem vinculadas a dois polos fundamentais que se apoiam: a exigência de uma repactuação social conseguida na radicalização do protagonismo dos envolvidos; (2º) fazemos um levantamento histórico-institucional do Centro de Direitos Humanos e Educação Popular de Campo Limpo (CDHEP) para que possamos situar as ESPERE dentro de um projeto de sociedade que a ONG empreende até os dias de hoje; (3º) abordamos a chegada das ESPERE no CDHEP como ponte fundamental para possibilitar a construção de uma Justiça Restaurativa independente e popular; (4º) reservado à descrição da formação das ESPERE e apontamentos para reflexão; (5º) são colocadas algumas contribuições e reflexões que articulam nossas experiências como educadores, retomando a hipótese e os apontamentos a fim de caracterizarmos as mudanças fundamentais da Justiça Restaurativa no que tange seus resultados, pressupostos, entendimentos e ética / This research is based on the outlook of a psychologist in a training program for facilitators in restorative practices. As opposed to other programs of this nature, the training programs of the Schools of Forgiveness and Reconciliation invite the students to create a subjective dislocation through the practice of forgiveness, supporting them in a welcoming, cathartic and reflexive group context. Understanding the human being in its fours dimensions (behavioral, emotional, cognitive and spiritual), the ESPERE schools create a context of political tension by uniting the theory and practice of forgiveness to the experience of justice. With its basis in Popular Education, the trainings theory is based in self-control and the support in human relations through artistic activities, games and group dynamics, in such a way that permits the participants to, in the end, restore themselves regarding a violent episode from their past, experience a new relationship with it, and pass this on as a facilitator. With the help of others, the participants achieve deconstruction of old truths, reflect about the power relations in conflicts, question themselves about the role of revenge and punition in society and build an emotional basis to communicate assertively. This consolidates informal restorative practices, in order to later move on to a formal approach. The chapters of this dissertation were divided as follows: (1st) an explanation about restorative practices, their values and principles, considering that these practices are linked to two main ideas, which support one another: a demand for social repactuation achieved by the radicalization of the empowerment of those involved. (2nd) The second chapter is a historical account of the institution Center for Human Rights and Popular Education of Campo Limpo (CDHEP), placing the ESPERE in the context of a project of society that the NGO continues to carry out to this day; (3rd) The third chapter addresses the arrival of the ESPERE at CDHEP as a fundamental bridge for the construction of an independent and popular Restorative Justice; (4th) The forth chapter is reserved for the description of the ESPERE training program and notes for reflection; (5th) In the fifth chapter contributions and reflections are put forth, which articulate our experiences as educators, and resume our hypothesis characterizing the main changes in Restorative Justice regarding results, assumptions, understandings and ethics

O objetivo desta pesquisa é avaliar o slogan educacional \"a escola deve formar cidadãos críticos e participativos\" enquanto símbolo de um movimento social prático, conforme sugere Israel Scheffler. Esta é uma pesquisa de campo didático-histórica - geschichtsdidaktische Feldforschung - que tem como objeto de estudo as representações de professores de História sobre a educação para a cidadania no contexto escolar. Para analisar esse objeto, esta pesquisa tem como referenciais a teoria das representações de Henri Lefebvre - théorie des représentations -, o conceito de cultura escolar de André Chervel - culture scolaire - e o conceito de cultura histórica de Bernd Schönemann - Geschichtskultur. Esta pesquisa consistiu na observação intensiva de aulas de História de três professores paulistas - ao longo de todo o ano letivo de 2005 - e de cinco professores franceses - durante um estágio de quatro meses no ano letivo 2006-2007. Os acontecimentos dessas aulas foram registrados sob a forma de pelo menos três tipos de fonte de dados: (1) lembranças - headnotes -, apontamentos - scratchnotes - e notas de campo - fieldnotes; (2) registros de campo coletados do material didático utilizado e criado por professores e alunos ou por outros funcionários da escola - fieldnote record -; (3) gravações das aulas durante a observação - recordings -, efetuadas pelo pesquisador em vídeo - no caso dos professores paulistas - ou em áudio - no caso dos professores franceses. Nas escolas paulistas, os acontecimentos foram registrados ainda sob a forma de outros dois tipos de fonte de dados: (4) gravações das aulas em vídeo efetuadas pelos próprios professores sem a presença do pesquisador - fieldnote record - e (5) vídeos das entrevistas concedidas pelos professores logo depois de assistirem às gravações de suas próprias aulas - autoconfrontation simple. Os quatro primeiros tipos de fontes de dados foram configurados de acordo com a definição de Roger Sanjek e sob a metodologia da observação participante interpretativa de Frederick Erickson - interpretive participational observation research methodology - e o último tipo de fonte de dados foi estabelecido conforme a análise de práticas profissionais por autoconfrontação proposta por Yves Clot e Daniel Faïta - autoconfrontation simple. Esta tese analisa a importância da empatia - uma característica central na cultura histórica - para a formação de cidadãos - ou \"educação para a cidadania\" - e conclui que, nas representações de professores de História, há uma maior dificuldade para desenvolver a empatia diante de pensamentos e sujeitos contemporâneos que divergem da concepção liberal de cidadania, do que diante de pensamentos e sujeitos típicos de outras épocas que também divergem da mesma concepção liberal de cidadania. Nas conclusões desta tese, essa dificuldade estaria relacionada a concepções de \"cidadão crítico\" presentes nas representações de professores de História. Esta tese também analisa as diferenças entre o \"cidadão participativo\" e o \"aluno participativo\", concluindo que, apesar de esses dois conceitos serem rigorosamente diferentes - na medida em que a escola é uma instituição pré-política e os alunos ainda não são cidadãos -, existe com freqüência uma confusão entre \"cidadão participativo\" e \"aluno participativo\" nas representações de professores de História. / The aim of this research is to evaluate the educational slogan \"school must form critical and participative citizens\" as a symbol of a practical social movement, according to Israel Scheffler. It is a History Didactics field research - geschichtsdidaktische Feldforschung - which holds as its object the representations History teachers have about the education to citizenship at the school context. In order to analyze this object, this research takes as references Henri Lefevre\'s theory of representations - théorie des représentations -, André Chervel\'s concept of school culture - culture scolaire - and Bernd Schönemann\'s concept of historical culture - Geschichtskultur. An intensive observation was made of three History teachers in the city of São Paulo during the year of 2005 and four months observation of five History teachers in France between 2006 and 2007. These classes\' events were recorded using at least three types of sources: (1) headnotes, scratchnotes and fieldnotes; (2) fieldnote records collected from school material used and created by teachers and students or even by other school employees; (3) video recording of classes taken during observation periods, in São Paulo, or audio recording, in France. In São Paulo, records of events were taken of another two different types of source: (4) video recording made by the teachers without the researcher\'s presence - fieldnote record - and (5) recorded interviews with the teachers soon after watching their own classes on screen - autoconfrontation simple. Source types from (1) to (4) were set up according to Roger Sanjek\'s definition and Frederick Erickson\'s interpretive participational observation research methodology. The last type of source was established according to professional practice analysis by auto-confrontation, as proposed by Yves Clot and Daniel Faïta - autoconfrontation simple. This thesis analyses the importance of empathy - a central feature in historical culture - to the formation of citizens - or \"education to citizenship\" - and concludes that, in History teachers\' representations, there is a greater difficulty to establish an empathy towards contemporary thoughts and people which disagree of liberal conception of citizenship than towards thoughts and people which disagreed of the same liberal conception in other times. According to these conclusions, this difficulty could be related to conceptions of \"critical citizen\" found on History teachers\' representations. This thesis also analyses the differences between \"participative citizen\" and \"participative student\" and concludes that, despite the fact that these two concepts are strictly different - as school is a pre-political institution and students are not yet citizens - there is frequently confusion between \"participative citizen\" and \"participative student\" concepts in History teachers\' representations.

O foco analítico deste trabalho se dá sob o olhar de um psicólogo inserido num programa de formação de facilitadores em práticas restaurativas. Diferentemente de formações dessa natureza e finalidade, a formação das Escolas de Perdão e Reconciliação convidam o educando a cumprir um deslocamento subjetivo por meio da prática do perdão, apoiando-o através de um espaço grupal acolhedor, catártico, linguageiro e reflexivo. Compreendendo o humano em suas quatro dimensões (comportamental, emocional, cognitiva e espiritual), as ESPERE provocam um espaço de tensão política ao aproximar a teoria e a prática do perdão à experiência de justiça. Com base na Educação Popular, a pedagogia do curso investe esforços no autocontrole e no apoio das relações humanas através de atividades plásticas, jogos e dinâmicas de grupo, fazendo com que as pessoas tenham, ao final, podido restaurar-se de um episódio violento de seu passado, experimentar essa nova relação com ele e querer multiplicála em sua prática como facilitador. Com a ajuda do outro, o participante do curso ainda promove a desconstrução de antigas verdades, reflete sobre as relações de poder dos conflitos, questiona-se quanto ao papel da vingança e da punição na sociedade e alfabetiza-se emocionalmente para se comunicar de modo assertivo. Isto cumpre consolidar práticas restaurativas informais para que possam seguir em direção à formalidade. Os capítulos do trabalho foram divididos da seguinte maneira: (1º) é feita uma explanação sobre as práticas restaurativas, seus valores e princípios, para levarmos em conta a hipótese destas estarem vinculadas a dois polos fundamentais que se apoiam: a exigência de uma repactuação social conseguida na radicalização do protagonismo dos envolvidos; (2º) fazemos um levantamento histórico-institucional do Centro de Direitos Humanos e Educação Popular de Campo Limpo (CDHEP) para que possamos situar as ESPERE dentro de um projeto de sociedade que a ONG empreende até os dias de hoje; (3º) abordamos a chegada das ESPERE no CDHEP como ponte fundamental para possibilitar a construção de uma Justiça Restaurativa independente e popular; (4º) reservado à descrição da formação das ESPERE e apontamentos para reflexão; (5º) são colocadas algumas contribuições e reflexões que articulam nossas experiências como educadores, retomando a hipótese e os apontamentos a fim de caracterizarmos as mudanças fundamentais da Justiça Restaurativa no que tange seus resultados, pressupostos, entendimentos e ética / This research is based on the outlook of a psychologist in a training program for facilitators in restorative practices. As opposed to other programs of this nature, the training programs of the Schools of Forgiveness and Reconciliation invite the students to create a subjective dislocation through the practice of forgiveness, supporting them in a welcoming, cathartic and reflexive group context. Understanding the human being in its fours dimensions (behavioral, emotional, cognitive and spiritual), the ESPERE schools create a context of political tension by uniting the theory and practice of forgiveness to the experience of justice. With its basis in Popular Education, the trainings theory is based in self-control and the support in human relations through artistic activities, games and group dynamics, in such a way that permits the participants to, in the end, restore themselves regarding a violent episode from their past, experience a new relationship with it, and pass this on as a facilitator. With the help of others, the participants achieve deconstruction of old truths, reflect about the power relations in conflicts, question themselves about the role of revenge and punition in society and build an emotional basis to communicate assertively. This consolidates informal restorative practices, in order to later move on to a formal approach. The chapters of this dissertation were divided as follows: (1st) an explanation about restorative practices, their values and principles, considering that these practices are linked to two main ideas, which support one another: a demand for social repactuation achieved by the radicalization of the empowerment of those involved. (2nd) The second chapter is a historical account of the institution Center for Human Rights and Popular Education of Campo Limpo (CDHEP), placing the ESPERE in the context of a project of society that the NGO continues to carry out to this day; (3rd) The third chapter addresses the arrival of the ESPERE at CDHEP as a fundamental bridge for the construction of an independent and popular Restorative Justice; (4th) The forth chapter is reserved for the description of the ESPERE training program and notes for reflection; (5th) In the fifth chapter contributions and reflections are put forth, which articulate our experiences as educators, and resume our hypothesis characterizing the main changes in Restorative Justice regarding results, assumptions, understandings and ethics

Esta dissertação apresenta uma pesquisa de mestrado baseada na busca de esclarecimentos acerca dos possíveis significados que os conceitos de cidadania e de cidadão podem manifestar. No desenvolvimento desta pesquisa, inspirada numa concepção de terapia filosófica de cunho wittgeinsteiniano, considerou-se que os sentidos atribuídos ao conceito de cidadania estariam vinculados a situações de uso deste conceito e que somente nestas situações de uso seus diferentes significados poderiam ser compreendidos. Assim, a pesquisa foi desenvolvida a partir da análise de discursos extraídos de dois ambientes diversos. O primeiro grupo de discursos foi extraído de um ambiente correlato ao senso-comum (discursos veiculados em sites da internet e coletados em dezembro de 2008). O segundo grupo de discursos foi coletado em periódicos acadêmicos da área pedagógica veiculados entre janeiro de 1997 e dezembro de 2007; os periódicos pesquisados foram: Cadernos Cedes (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa (Fundação Carlos Chagas) e Educação e Pesquisa (USP). A partir das análises desses discursos, verificou-se as semelhanças e as diferenças que aproximavam ou distanciavam os significados atribuídos ao conceito de cidadania em cada um deles. A partir da reflexão proporcionada pela verificação dessas aproximações e distanciamentos, pelas amostras de discursos analisados, descobrimos que é possível significar o conceito de cidadania a partir de, pelo menos, duas perspectivas: uma perspectiva que foi chamada de cidadania clássica e outra perspectiva que foi chamada de cidadania multicultural. Assim, os discursos coletados como exemplos puderam ser classificados em três diferentes grupos: um grupo de discursos atrelados a uma concepção de cidadania clássica, outro grupo de discursos atrelados a uma concepção de cidadania multicultural e, por fim, um terceiro grupo de discursos classificados como híbridos pelo fato de que, de alguma maneira, transitavam ou procuravam lidar com os pressupostos ou reivindicações de ambos os tipos de cidadanias, com implicações para as propostas correlatas de uma educação para a cidadania. / This M.A thesis presents research based on the search for enlightenment regarding the possible meanings that the concepts of citizenship and citizen may manifest. In the development of this research, inspired by a Wittgensteinian conception of philosophical therapy, it was assumed that the meanings attributed to the concept of citizenship would be bound to situations in which this concept is used, and that its different meanings could be understood only in these situations. Therefore, the research was developed based on the analysis of discourses extracted from two diverse environments. The first group of discourses was extracted from common sense-like sources (discourses published on web sites, collected in December, 2008). The second group of discourses was collected from pedagogical academic journals, published between January, 1997 and December, 2007. The journals were: Cadernos Cedes (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa (Fundação Carlos Chagas), and Educação e Pesquisa (USP). The analyses of these discourses pointed at similarities and differences which brought together or kept away the meanings attributed to the concept of citizenship in each of them. Based on the aforementioned material, it is arguable that it is possible to signify the concept of citizenship from at least two perspectives, here named classic citizenship and multicultural citizenship. As a consequence, the discourses in the corpus could be classified into three different groups: the first connected to the concept of classic citizenship; the second to the multicultural one; and a third hybrid group. The third group was called hybrid because its discourses were in between assumptions and claims of the other two groups, or at least tried to address them, with implications for their proposals of citizenship education.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar as representações que professores de ensino médio constroem e desenvolvem sobre a educação para a cidadania no contexto escolar. Parto da premissa de que a educação, nas últimas décadas, coloca uma especial ênfase na formação de cidadãos ativos e comprometidos, mediante sua participação nas responsabilidades coletivas. Na atualidade, a educação para a cidadania se concebe desde as formas em que se trabalham os saberes escolares e se constroem os conhecimentos na sala de aula, até a participação na escola e fora dela, envolvendo a comunidade com experiências que favoreçam seu exercício. Assim, a escola é um local privilegiado de educação para a cidadania, porque é um espaço que estimula o aluno a desenvolver novas formas de participação, e que providencia oportunidades de desempenho de papéis, tanto formais como informais, e de construção de relações na sua própria dinâmica. Nesse sentido, é conveniente e fundamental analisar o papel do professor cuja prática resulta de uma interação de sua experiência profissional com o contexto escolar no qual está inserido. Utilizo como referência a teoria das representações de Lefebvre, pelo potencial em fornecer subsídios para o estudo do cotidiano escolar, proporcionando novas formas de olhar, compreender e interpretar o sentido das concepções sobre educação para a cidadania que determinam sua prática pedagógica. Esta pesquisa, de cunho qualitativo, envolve coleta de dados através de entrevistas a oito professores de ensino médio de diferentes áreas, de uma escola estadual e uma escola municipal da Grande São Paulo. Utilizo a metodologia denominada por Bardim de análise de conteúdo, para organizar, codificar e categorizar os discursos dos professores em três níveis ou categorias denominadas: cidadania, função da escola e prática docente, através das quais foi possível apreender diferentes representações, de modo a entender como elas não se definem apenas pelo conhecimento, mas sim pela relação destas com a vivência que ocorre no desvendar da própria prática profissional. Considero, ao final deste estudo, que nas representações dos professores, as categorias anteriormente mencionadas se mobilizam em um processo dialético que compreende conflitos e contradições nas práticas reiterativas; e mudanças de postura nas práticas criadoras, entre aquilo que professores concebem como explicação dos fatos e o que eles experimentam na vivência dos mesmos. / The goal of this research is to analyze representations that high school teachers create and develop about education for citizenship within the school context. In recent decades, it has been stated that education emphasizes on the formation of active and engaged citizens through their participation in collective responsibilities. At present, citizenship education is conceived based on the different ways in which school knowledge is built in the classroom to encourage participation in and outside the school context, involving the community with experiences that facilitate some of these citizenship experiences. Thus, the school is a privileged place for citizenship education because it is the place that encourages students to develop new forms of participation, provides opportunities for developing roles, both formal and informal, and creates relationships with its own individual or group dynamics. Therefore, it is essential to analyze the role of the teacher and determine which of their teaching practices results from an interaction of their professional experience within the school context in which the teachers operate. The representation theory of Lefebvre is used as a frame of reference due to the potential it offers to provide ideas for the study of everyday school life and new techniques to enable observation and the ability to understand or interpret the meaning of citizenship education including the premises that determine its pedagogical practice. This qualitative research involves data collection through interviews to eight secondary teachers from different areas of a state public school and a city public school in the area of Greater São Paulo, Brasil. The methodology of Bardin was used to prepare content analysis, organize, codify and categorize discourses of teachers in three categories. These categories were: citizenship, school´s role and teaching practices. Using these categories, it was possible to understand different representations in order to determine that they are not defined only by knowledge but by their direct co-relation with the experience that occurs in the unraveling of the professional practice. At the end of this study, the conclusion is that the representations of teachers and the three categories mentioned before are mobilized in a dialectical process comprising conflicts as well as contradictions in the reiterative practices; and ongoing changes in posture within the process of building these practices, between what teachers conceive as an explanation of the facts and what their experience is of living those facts.

Esta dissertação apresenta uma pesquisa de mestrado baseada na busca de esclarecimentos acerca dos possíveis significados que os conceitos de cidadania e de cidadão podem manifestar. No desenvolvimento desta pesquisa, inspirada numa concepção de terapia filosófica de cunho wittgeinsteiniano, considerou-se que os sentidos atribuídos ao conceito de cidadania estariam vinculados a situações de uso deste conceito e que somente nestas situações de uso seus diferentes significados poderiam ser compreendidos. Assim, a pesquisa foi desenvolvida a partir da análise de discursos extraídos de dois ambientes diversos. O primeiro grupo de discursos foi extraído de um ambiente correlato ao senso-comum (discursos veiculados em sites da internet e coletados em dezembro de 2008). O segundo grupo de discursos foi coletado em periódicos acadêmicos da área pedagógica veiculados entre janeiro de 1997 e dezembro de 2007; os periódicos pesquisados foram: Cadernos Cedes (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa (Fundação Carlos Chagas) e Educação e Pesquisa (USP). A partir das análises desses discursos, verificou-se as semelhanças e as diferenças que aproximavam ou distanciavam os significados atribuídos ao conceito de cidadania em cada um deles. A partir da reflexão proporcionada pela verificação dessas aproximações e distanciamentos, pelas amostras de discursos analisados, descobrimos que é possível significar o conceito de cidadania a partir de, pelo menos, duas perspectivas: uma perspectiva que foi chamada de cidadania clássica e outra perspectiva que foi chamada de cidadania multicultural. Assim, os discursos coletados como exemplos puderam ser classificados em três diferentes grupos: um grupo de discursos atrelados a uma concepção de cidadania clássica, outro grupo de discursos atrelados a uma concepção de cidadania multicultural e, por fim, um terceiro grupo de discursos classificados como híbridos pelo fato de que, de alguma maneira, transitavam ou procuravam lidar com os pressupostos ou reivindicações de ambos os tipos de cidadanias, com implicações para as propostas correlatas de uma educação para a cidadania. / This M.A thesis presents research based on the search for enlightenment regarding the possible meanings that the concepts of citizenship and citizen may manifest. In the development of this research, inspired by a Wittgensteinian conception of philosophical therapy, it was assumed that the meanings attributed to the concept of citizenship would be bound to situations in which this concept is used, and that its different meanings could be understood only in these situations. Therefore, the research was developed based on the analysis of discourses extracted from two diverse environments. The first group of discourses was extracted from common sense-like sources (discourses published on web sites, collected in December, 2008). The second group of discourses was collected from pedagogical academic journals, published between January, 1997 and December, 2007. The journals were: Cadernos Cedes (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa (Fundação Carlos Chagas), and Educação e Pesquisa (USP). The analyses of these discourses pointed at similarities and differences which brought together or kept away the meanings attributed to the concept of citizenship in each of them. Based on the aforementioned material, it is arguable that it is possible to signify the concept of citizenship from at least two perspectives, here named classic citizenship and multicultural citizenship. As a consequence, the discourses in the corpus could be classified into three different groups: the first connected to the concept of classic citizenship; the second to the multicultural one; and a third hybrid group. The third group was called hybrid because its discourses were in between assumptions and claims of the other two groups, or at least tried to address them, with implications for their proposals of citizenship education.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar as representações que professores de ensino médio constroem e desenvolvem sobre a educação para a cidadania no contexto escolar. Parto da premissa de que a educação, nas últimas décadas, coloca uma especial ênfase na formação de cidadãos ativos e comprometidos, mediante sua participação nas responsabilidades coletivas. Na atualidade, a educação para a cidadania se concebe desde as formas em que se trabalham os saberes escolares e se constroem os conhecimentos na sala de aula, até a participação na escola e fora dela, envolvendo a comunidade com experiências que favoreçam seu exercício. Assim, a escola é um local privilegiado de educação para a cidadania, porque é um espaço que estimula o aluno a desenvolver novas formas de participação, e que providencia oportunidades de desempenho de papéis, tanto formais como informais, e de construção de relações na sua própria dinâmica. Nesse sentido, é conveniente e fundamental analisar o papel do professor cuja prática resulta de uma interação de sua experiência profissional com o contexto escolar no qual está inserido. Utilizo como referência a teoria das representações de Lefebvre, pelo potencial em fornecer subsídios para o estudo do cotidiano escolar, proporcionando novas formas de olhar, compreender e interpretar o sentido das concepções sobre educação para a cidadania que determinam sua prática pedagógica. Esta pesquisa, de cunho qualitativo, envolve coleta de dados através de entrevistas a oito professores de ensino médio de diferentes áreas, de uma escola estadual e uma escola municipal da Grande São Paulo. Utilizo a metodologia denominada por Bardim de análise de conteúdo, para organizar, codificar e categorizar os discursos dos professores em três níveis ou categorias denominadas: cidadania, função da escola e prática docente, através das quais foi possível apreender diferentes representações, de modo a entender como elas não se definem apenas pelo conhecimento, mas sim pela relação destas com a vivência que ocorre no desvendar da própria prática profissional. Considero, ao final deste estudo, que nas representações dos professores, as categorias anteriormente mencionadas se mobilizam em um processo dialético que compreende conflitos e contradições nas práticas reiterativas; e mudanças de postura nas práticas criadoras, entre aquilo que professores concebem como explicação dos fatos e o que eles experimentam na vivência dos mesmos. / The goal of this research is to analyze representations that high school teachers create and develop about education for citizenship within the school context. In recent decades, it has been stated that education emphasizes on the formation of active and engaged citizens through their participation in collective responsibilities. At present, citizenship education is conceived based on the different ways in which school knowledge is built in the classroom to encourage participation in and outside the school context, involving the community with experiences that facilitate some of these citizenship experiences. Thus, the school is a privileged place for citizenship education because it is the place that encourages students to develop new forms of participation, provides opportunities for developing roles, both formal and informal, and creates relationships with its own individual or group dynamics. Therefore, it is essential to analyze the role of the teacher and determine which of their teaching practices results from an interaction of their professional experience within the school context in which the teachers operate. The representation theory of Lefebvre is used as a frame of reference due to the potential it offers to provide ideas for the study of everyday school life and new techniques to enable observation and the ability to understand or interpret the meaning of citizenship education including the premises that determine its pedagogical practice. This qualitative research involves data collection through interviews to eight secondary teachers from different areas of a state public school and a city public school in the area of Greater São Paulo, Brasil. The methodology of Bardin was used to prepare content analysis, organize, codify and categorize discourses of teachers in three categories. These categories were: citizenship, school´s role and teaching practices. Using these categories, it was possible to understand different representations in order to determine that they are not defined only by knowledge but by their direct co-relation with the experience that occurs in the unraveling of the professional practice. At the end of this study, the conclusion is that the representations of teachers and the three categories mentioned before are mobilized in a dialectical process comprising conflicts as well as contradictions in the reiterative practices; and ongoing changes in posture within the process of building these practices, between what teachers conceive as an explanation of the facts and what their experience is of living those facts.

Esta tese apresenta o campo emergente e dinâmico da Justiça Restaurativa, que se caracteriza por lidar de forma transversal com práticas e saberes de diferentes áreas, e suas possibilidades na educação. Dialogando com os temas do justo e da política, indaga sobre quais os valores que possibilitam a educação para a política, a cidadania e a ação em comum. Sugere que a Justiça Restaurativa potencializa o controle dos sujeitos, o dos outros e sobre si mesmo e, no caso brasileiro, também a instauração dos direitos humanos. Apresenta os contornos do debate sobre a Justiça Restaurativa passando pela origem, desenvolvimento, diversificação, protagonistas, apresentação de algumas práticas no mundo e no Brasil, sua ligação com a psicanálise e, no nível macro, sua aplicação enquanto política de reconciliação. Expõe a reflexão teórica por meio do debate dos conceitos de justiça justa, reconhecimento, perdão, verdade, reconciliação e cidadania, recorrendo a autores da sociologia, filosofia e antropologia. Delineia a formação para a Justiça Restaurativa do Centro de Direitos Humanos e Educação Popular, na cidade de São Paulo, no intuito de perceber como os educadores que trabalham com jovens em conflito com a lei, a partir de sua prática para formar sujeitos de direito, avaliam os conceitos aprofundados. Conclui que a reflexão sobre a Justiça Restaurativa é uma tentativa de favorecer a educação para a cidadania, para formar sujeitos de direito, capazes de assumir responsabilidade no mundo a partir de sua prática para formar sujeitos de direito, capazes de assumir responsabilidade no mundo político, dando maior consistência ao propósito de restaurar o justo e instaurar o direito. / This thesis presents the emerging and dynamic field of Restorative Justice which is characterized by its dealing in a transversal manner with practices and knowledge in different areas and its possibilities in education. Dialoguing with the themes of the just, fair process and active participation in public life, the thesis investigates which values make possible an education for political participation, citizenship and action in common. It suggests that Restorative Justice or brings about an increased control of the subjects involved, others and oneself, and in the case of Brazil, also the instauration of human rights. This thesis presents configurations of the debate about Restorative Justice examining its origin, development, diversification and protagonists, as well as a presentation of some practices in the world and in Brazil, its connection with psychoanalysis, and on the macro level, its application as a public policy of reconciliation. It exposes a theoretical reflection by means of a debate about the concepts of a just justice, acknowledgement, forgiveness, reconciliation and citizenship, reviewing the recourses of authors of sociology, philosophy and anthropology. The thesis sketches out the formation program for Restorative Justice at the Center for Human Rights and Popular Education (Centro de Direitos Humanos e Educação Popular) in the city of São Paulo, with the intention of perceiving how the educators who work with adolescent offenders, from the viewpoint of their practices, evaluate these well-developed concepts. The thesis concludes that the reflection on Restorative Justice is an effort to favor an education for citizenship, to form participants active in their rights, capable of assuming responsibilities in the political world, giving greater consistency to the proposition of restoring the just and installing rights.