118 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-07T15:33:22Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Silvia Macedo.pdf: 2419162 bytes, checksum: a41b3911079f13d8b162d90bad9d6928 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-20T18:03:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Silvia Macedo.pdf: 2419162 bytes, checksum: a41b3911079f13d8b162d90bad9d6928 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-20T18:03:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Silvia Macedo.pdf: 2419162 bytes, checksum: a41b3911079f13d8b162d90bad9d6928 (MD5) Previous issue date: 2009 / Utilizando como centralidade a narrativa como configuração sócio-cultural, a dissertação em questão, denominada “Educação por outros olhares: aprendizagem e experiência cultural entre os Índios Kiriri do Sertão Baiano”, apresenta interpretações e compreensões sobre como os processos de aprendizagem se configuram a partir da uma experiência cultural. Busca assim, compreender de que forma e em que perspectivas, nos âmbitos das práticas sócio-culturais e predominantemente da cultura oral, se expressam e constituem os mitos, os ritos e a memória social, desenvolvidos e dinamizados nos processos de aprendizagem na cultura indígena Kiriri, tendo como premissa a idéia de que os seres humanos são atores sociais que aprendem mediados pela cultura e, por esse veio, também a configura. Tendo como inspirações teóricas fundantes a antropologia interpretativa de Geertz, a filosofia antropológica de Viveiros de Castro e a teoria cultural da educação de Bruner, o estudo realizado tem a tradição etnográfica como básica na sua orientação metodológica e emerge em meio às investigações que vêm construindo o campo específico da antropologia da educação. Neste caso, a compreensão de como a aprendizagem se realiza pela mediação da cultura, aparece como uma dinâmica de realçada importância no campo antropoeducacional. No desenvolvimento do trabalho em pauta foi possível compreender que entre os índios Kiriri do Sertão Baiano, existem expressivas singularidades sócio-culturais reelaboradas e resignificadas que formam a base do seu ethos grupal, onde se constrói e se realiza a experiência cultural da aprendizagem e os aprendizados que estruturam a sua cultura. Assim, por meio da tradição Kiriri, disseminada pelas narrativas, e demais experiências vivenciadas em grupo, são aprendidas, refletidas, reelaboradas e transmitidas normas sociais, valores e crenças pertinentes ao seu interativo e dinâmico contexto cultural. A experiência em si revela o próprio processo de aprendizagem se realizando. Aprender nesta comunidade indígena está longe de ser um abstracionismo em relação a sua configuração sócio-cultural, ou seja, aprender não significa ter que perder a referência. A partir do seu conjunto de conclusões, a pesquisa aponta para a construção conceitual da etnoaprendizagem, realçada nas conclusões do estudo, pela sua potencialidade na explicitação e formulação da aprendizagem como experiência configurada na cultura. / Salvador

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2014-06-03T13:05:01Z No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / CAPES / A tese em pauta apresenta uma pesquisa de cunho etnológico, a qual tem como centralidade apresentar a fundamentação e o desenvolvimento do conceito de etnoaprendizagem. Pautada em bases da pesquisa etnográfica, seus aportes teóricos se inspiram nas contribuições da antropologia da educação, da etnometodologia, da teoria da complexidade, fundamentalmente desenvolvida por Edgar Morin e Maria da Conceição Almeida, e da multirreferencialidade, forjada por Jacques Ardoino, assim como nos estudos psicossociais da psicologia da aprendizagem, tomando, principalmente, as elaborações da psicologia cultural de Jerome Bruner. Em termos educacionais e antropoeducacionais acolhe como inspiração maior as teorias da aprendizagem e da formação de base experiencial, desenvolvidas por Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão e Rocha. A tese se estrutura a partir das seguintes questões: Apreendendo as aprendizagens enquanto experiências culturalmente mediadas e tomando o campo antropoeducacional como referência básica, como emerge conceitualmente a etnoaprendizagem, a partir de uma perspectiva de base etnológica? Que reflexões elucidativas e propositivas advirão desta construção conceitual como possibilidade estruturante do cenário das orientações e políticas educacionais, implicadas à emergência da diversidade cultural e sua relação com a educação e a formação? As respostas a estas questões levaram a apresentar e desenvolver o conceito de etnoaprendizagem, suas bases epistemológicas, teóricas, formativas e políticas. Explicitados estes aportes, o conceito é tomado como uma contribuição ímpar à educação para a diversidade e a equidade, onde a educação emerge desafiada pelas sensíveis pautas culturais ou mesmo como uma proposição que se universaliza quando a cultura, como condição humana, torna-se um arkhé de toda e qualquer experiência aprendente. / RÉSUMÉ La thèse en question présente une recherche de caractère ethnologique qui a pour centralité de présenter le fondement et le développement du concept d‟ethno - apprentissage . F ondée sur d es bases de la rech erche ethnographique, ses apport e s théoriques sont inspirés par les contributions de l ‟anthropologie de l‟éducation, de l‟ethnométhodologie, de la théorie de la complexité, principalement développée par Edgar Morin et Maria da Conceição Almeida, et de la m ultiréférentialité, forgée par Jacques Ardoino, ainsi que par les études psychosociales de la psychologie de l‟apprentissage, en s‟appuyant principalement sur les élaborations de la psychologie culturelle de Jerome Bruner. En termes d‟enseignement et d‟ant hropologie éducationnelle elle a comme plus grande inspiration les théories de l‟apprentissage et de la formation basée s ur l‟expérience, développées par Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão et Rocha. La thèse est structurée à partir des question s suivantes : En appréhendant les apprentissages en tant qu‟expériences de médiation culturelle et en prenant le domaine de l‟anthropologie de l‟éducation comme référence de base, comme nt est - ce que ressort conceptuellement l‟ ethno - apprentissage , à partir d‟une perspective fondée sur l‟ethnologie? Que lles réflexions de propositions adviendront de cette construction conceptuelle comme possibilité structurante du secteur des lignes directrices et des politiques éducatives , particip a nt à l ‟ émergence de la dive rsité culturelle et de son rapport à l ‟ éducation et à la formation ? Les réponses à ces questions ont conduit à introduire et à développer le concept d‟ ethno - apprentissage , ses fondements épistémologique s , théorique s, pédagogiques et politique s . Ces contrib utions étant expliquées , le concept est considéré comme une contribution unique à l ‟ enseignement de la diversité et de l'équité, où l ‟ enseignement se dégage face au défi présenté par les thèmes culturels sensibles ou même comme une proposition qui devient universelle lorsque la culture, en tant que condition humaine, devient un arkhé de toute expérience de l ‟ apprenant.