Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-02-18T16:21:23Z No. of bitstreams: 1 Hirão Fernandes Cunha e Souza.pdf: 5242969 bytes, checksum: de47fd203fcd328d1fc5c3ff010af513 (MD5) / Approved for entry into archive by Fatima Cleômenis Botelho Maria (botelho@ufba.br) on 2013-02-19T12:57:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Hirão Fernandes Cunha e Souza.pdf: 5242969 bytes, checksum: de47fd203fcd328d1fc5c3ff010af513 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-02-19T12:57:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hirão Fernandes Cunha e Souza.pdf: 5242969 bytes, checksum: de47fd203fcd328d1fc5c3ff010af513 (MD5) / A presente dissertação teve como propósito realizar um estudo sobre o português falado pelos índios kiriri(s) de Mirandela, localizados na região de Ribeira do Pombal, no município de Banzaê, no sertão baiano. Os kiriri(s) não detêm mais a sua língua nativa, o kipeá, da família linguística kariri, são falantes apenas de uma variedade do português brasileiro, fato de fundamental importância para os estudos em linguística histórica, já que pode desvendar características linguísticas necessárias para a compreensão da constituição histórica do português em sua longa jornada no solo nacional. Nessa perspectiva, o foco de análise para a redação da presente dissertação teve como principais metas observar características, tanto fônicas, quanto lexicais, presentes na fala dessa comunidade. Foi realizado o levantamento de dados bastante amplo, no sentido de permitir, dentro do possível, melhor precisão na análise dos fenômenos linguísticos identificados. Levantaram-se, assim, os principais aspectos fônicos patentes no material coletado, os conhecidos metaplasmos, partindo-se do pressuposto de que muitos dos fenômenos linguísticos verificados na oralidade desses índios, situados na região de Ribeira do Pombal, também ocorrem em diversas outras regiões do Brasil. Além disso, mesmo considerando o longo período de contato do povo kiriri com o português, postulou-se que o conhecimento desse português falado em Mirandela pode provavelmente revelar a existência de fósseis linguísticos geracionalmente transmitidos no decorrer da história dos kiriri(s), principalmente, resquícios de léxico ameríndios pertencentes ao tronco macro-jê que permanecem no português falado por essa comunidade. Realizou-se, assim, um levantamento exaustivo dos itens lexicais identificados em diversas áreas semânticas, extraídas de narrativas orais, como valorização de seus costumes e tentativa de registro cultural. Com base no material coletado e considerando a riqueza lexical patente em suas narrativas, elaborou-se um glossário consoante aos campos conceituais relevantes culturalmente para a comunidade em estudo. / Universidade Federal da Bahia. Instituto de Letras. Salvador-Ba, 2011.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-25T12:50:56Z No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-05-17T14:19:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-17T14:19:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Hildonice Batista parte 2.pdf: 4315629 bytes, checksum: 1e250f8278e6298e4685d0cabf7785d1 (MD5) Hildonice Batista parte 1.pdf: 3847358 bytes, checksum: 198091438589e279121dd4b0980fd885 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esse estudo aborda a práxis pedagógica indígena Kiriri e pretende dialogar com a práxis pedagógica de professores não indígenas com o intuito de inserir novos pensares sobre a ação educativa no espaço escolar numa perspectiva transdisciplinar. Adotou-se a abordagem fenomenológica, a partir de um estudo de caso na reserva indígena Kiriri em Saco dos Morcegos, Mirandela/Bahia. Optou-se por um recorte cronotópico que abrange o período de 2001 a 2005 para que se possa evidenciar modificações na práxis pedagógica indígena Kiriri que ressoem nas vidas das crianças e dos jovens desta localidade, bem como analisar as possíveis ações educacionais que se aproximam dos princípios da Transdisciplinaridade, essas modificações/ações são compreendidas como atitudes pontuais educacionais. Utilizou-se técnicas de entrevistas, observação direta, questionários, acervo fotográfico, acervo documental, dentre outros, tendo o objetivo de aproximar essas atitudes pontuais educacionais a marcos teóricos como a crítica cultural e a transdisciplinaridade. A adoção das abordagens quantitativa e qualitativa viabilizou a tentativa de entrelaçamento de campos transgressores no pensar e no agir, principalmente, no campo epistemológico denominados de Transdisciplinaridade e Estudos de Cultura, aliados à cultura/práxis indígena Kiriri. Vale ressaltar que apesar de todas as dificuldades, principalmente, no que se refere à questão da luta pela terra e pelo direito de vida, a práxis pedagógica realizada na Escola Kiriri busca caminhos diferenciados para conviver com o instituído, valorando a tradição oral, o aprendizado de vocábulos da língua materna - Kipeá, os rituais sagrados e a sua própria cultura. Portanto, houve a pretensão de se construir uma linha de conexão entre esses saberes de modo a se pensar outras formas de sustentabilidade, outros valores para o modelo escolar da população não indígema, almejando criar um espaço dialógico entre essas culturas, bem como a possibilidade de realização de processos de aprendizagem capazes de aceitar a diferença/diversidade numa perspectiva ontológica, dialogando, portanto, com outras formas de conhecimento. / Salvador

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2014-06-03T13:05:01Z No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-28T20:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE MICHELE Revisada 2.pdf: 2166728 bytes, checksum: 75540ddf9ad9152475e82b6450490cb0 (MD5) / CAPES / A tese em pauta apresenta uma pesquisa de cunho etnológico, a qual tem como centralidade apresentar a fundamentação e o desenvolvimento do conceito de etnoaprendizagem. Pautada em bases da pesquisa etnográfica, seus aportes teóricos se inspiram nas contribuições da antropologia da educação, da etnometodologia, da teoria da complexidade, fundamentalmente desenvolvida por Edgar Morin e Maria da Conceição Almeida, e da multirreferencialidade, forjada por Jacques Ardoino, assim como nos estudos psicossociais da psicologia da aprendizagem, tomando, principalmente, as elaborações da psicologia cultural de Jerome Bruner. Em termos educacionais e antropoeducacionais acolhe como inspiração maior as teorias da aprendizagem e da formação de base experiencial, desenvolvidas por Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão e Rocha. A tese se estrutura a partir das seguintes questões: Apreendendo as aprendizagens enquanto experiências culturalmente mediadas e tomando o campo antropoeducacional como referência básica, como emerge conceitualmente a etnoaprendizagem, a partir de uma perspectiva de base etnológica? Que reflexões elucidativas e propositivas advirão desta construção conceitual como possibilidade estruturante do cenário das orientações e políticas educacionais, implicadas à emergência da diversidade cultural e sua relação com a educação e a formação? As respostas a estas questões levaram a apresentar e desenvolver o conceito de etnoaprendizagem, suas bases epistemológicas, teóricas, formativas e políticas. Explicitados estes aportes, o conceito é tomado como uma contribuição ímpar à educação para a diversidade e a equidade, onde a educação emerge desafiada pelas sensíveis pautas culturais ou mesmo como uma proposição que se universaliza quando a cultura, como condição humana, torna-se um arkhé de toda e qualquer experiência aprendente. / RÉSUMÉ La thèse en question présente une recherche de caractère ethnologique qui a pour centralité de présenter le fondement et le développement du concept d‟ethno - apprentissage . F ondée sur d es bases de la rech erche ethnographique, ses apport e s théoriques sont inspirés par les contributions de l ‟anthropologie de l‟éducation, de l‟ethnométhodologie, de la théorie de la complexité, principalement développée par Edgar Morin et Maria da Conceição Almeida, et de la m ultiréférentialité, forgée par Jacques Ardoino, ainsi que par les études psychosociales de la psychologie de l‟apprentissage, en s‟appuyant principalement sur les élaborations de la psychologie culturelle de Jerome Bruner. En termes d‟enseignement et d‟ant hropologie éducationnelle elle a comme plus grande inspiration les théories de l‟apprentissage et de la formation basée s ur l‟expérience, développées par Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão et Rocha. La thèse est structurée à partir des question s suivantes : En appréhendant les apprentissages en tant qu‟expériences de médiation culturelle et en prenant le domaine de l‟anthropologie de l‟éducation comme référence de base, comme nt est - ce que ressort conceptuellement l‟ ethno - apprentissage , à partir d‟une perspective fondée sur l‟ethnologie? Que lles réflexions de propositions adviendront de cette construction conceptuelle comme possibilité structurante du secteur des lignes directrices et des politiques éducatives , particip a nt à l ‟ émergence de la dive rsité culturelle et de son rapport à l ‟ éducation et à la formation ? Les réponses à ces questions ont conduit à introduire et à développer le concept d‟ ethno - apprentissage , ses fondements épistémologique s , théorique s, pédagogiques et politique s . Ces contrib utions étant expliquées , le concept est considéré comme une contribution unique à l ‟ enseignement de la diversité et de l'équité, où l ‟ enseignement se dégage face au défi présenté par les thèmes culturels sensibles ou même comme une proposition qui devient universelle lorsque la culture, en tant que condition humaine, devient un arkhé de toute expérience de l ‟ apprenant.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-05-09T15:18:22Z No. of bitstreams: 1 Ane Luíse Silva Mecenas Santos_.pdf: 7968648 bytes, checksum: 5dfc493c34e3b08e0af099f032f14d88 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T15:18:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ane Luíse Silva Mecenas Santos_.pdf: 7968648 bytes, checksum: 5dfc493c34e3b08e0af099f032f14d88 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / UNIT - Universidade Tiradentes / Na segunda metade do século XVII, após a Restauração Portuguesa, intensificou-se o povoamento do sertão da América portuguesa. O processo, definido na documentação como “expansão para os caminhos de dentro”, visava à constituição de aldeamentos e à formação de alianças, com o intuito de garantir segurança no acesso comercial às rotas dos criadores de gado que seguiam da Bahia ao Piauí, bem como a constituição de um grupo de índios que coibisse a formação de quilombos nas impenetráveis rotas do sertão. Mais uma vez, as ordens religiosas foram incumbidas da tarefa de organizar as aldeias, disciplinar as almas e fornecer mão de obra nas entradas para o sertão. Coube aos padres da Companhia de Jesus a tutela dos índios da nação Kiriri, que se encontravam na margem sul do Rio São Francisco. Durante esse período de reordenação dos domínios coloniais e de implantação de novos aldeamentos, foi produzido um significativo corpus documental, que versa sobre a solicitação de índios, traz notícias sobre as aldeias, descrições dos espaços e sobre a necessidade da elaboração de novos instrumentos que auxiliassem a comunicação. Para o atendimento destas solicitações, foram realizados estudos linguísticos, com o propósito de sistematizar e normatizar as línguas locais e, assim, tornar possível a comunicação e a pretendida conversão. Na presente tese, analisamos tanto esta documentação, quanto as duas obras que visaram normatizar a língua Kiriri, o Catecismo da Doutrina Christãa na Lingua Brasilica da Nação Kiriri e a Arte de Grammatica da Lingua Brasilica da naçam Kiriri, escritas pelo padre Ludovico Vicenzo Mamiani Della Rovere e utilizadas nas aldeias de Mirandela, Saco dos Morcegos, Natuba e Geru, na segunda metade do século XVII, com o objetivo de apresentar e de discutir as estratégias de conversão empregadas pelos missionários que atuaram junto aos Kiriri, bem como o processo de tradução cultural que o Catecismo e a Gramática evidenciam. / In the second half of the 17th century, after the Portuguese Restoration, the settlement of the countryside of the Portuguese America was intensified. The process, defined in the documents as “expansion to the inward paths”, had as one of its goals the building of settlements and formation of alliances, in order to assure the safety of the commercial access to the routes of the cattle breeders, which stretched from Bahia to Piauí. A second goal was the formation of a group of natives that could repress the settling of quilombos on the impenetrable routes of the countryside. Once again, the religious orders were entrusted with the tasks of organizing the settlements, disciplining the natives and providing work force to build the roads in the countryside. The tutelage of the Kiriri nation, which was located on the south shore of the São Francisco river, was given to the priests of the Company of Jesus. During this period of reorganization of the colonial domains and beginning of new settlements, an important corpus of documents was produced. These documents tell of natives’ pleas, news about the settlements, description of different spaces and the need of elaborating new instruments that could help the communication. In order to answer these pleas, linguistic studies were performed, with the intent of systemazing and creating normatives of the local languages and, thus, make both communication and the desired conversions possible. On this thesis, we analyze both this documentation, as the two works that tried to create a normative for the Kiriri language, the Catecismo da Doutrina Christãa na Lingua Brasilica da Nação Kiriri and the Arte de Grammatica da Lingua Brasilica da naçam Kiriri. Both were written by the priest Ludovico Vicenzo Mamiani Della Rovere and were used in the Mirandela, Saco dos Morcegos, Natuba and Geru settlements during the second half of the 17th century, with the aim of presenting and discussing the conversion strategies employed by the missionaries who worked with the Kiriri, as well as the process of cultural translation that the Catechism and Grammar show.