Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDSON BENTO DOS SANTOS.pdf: 468001 bytes, checksum: f2ef6a844018da5b85345b4ba3d199a5 (MD5) Previous issue date: 2011-03-14 / In this research, we attempted to analyze the formation of catechists in the Archdiocese of Goiânia, in the period 1992 to 2009, considered the period after the promulgation of the Catechism and the documents guiding the catechism of the Catholic Church. Divided into three chapters, this work shows the first chapter, a historical overview of the Archdiocese of Goiânia and their bishops, from the legislative history of the Archdiocese since its founding and the presence of the three bishops. In the second, catechesis and community, the formation of catechists and the mission of those in the church, the Vatican II council and the General Directory for Catechesis, the theoretical framework using the pedagogies of Paulo Freire, worth of classics of the sociology of religion, particularly Max Weber. In the third chapter, it is of particular pedagogical practices applied in the formation of catechists in the Archdiocese of Goiânia. Finally we tried to prove the hypothesis presented in the initial design. And considering the circumstances and historicalcultural church of the Archdiocese of Goiânia influencing the formation and maintenance of the catechism of Goiânia. / Neste trabalho de pesquisa, buscou-se analisar a formação de catequistas na Arquidiocese de Goiânia, no período de 1992 a 2009, considerado período pós promulgação do Catecismo e dos documentos orientadores da catequese da Igreja Católica. Dividida em três capítulos, esta dissertação traz no primeiro capítulo, uma síntese histórica da arquidiocese de Goiânia e seus Bispos, partindo dos elementos históricos da Arquidiocese desde sua fundação e a presença de seus três bispos. No segundo, a catequese e a comunidade, a formação de catequistas e a missão dos mesmos na Igreja, o Concílio Vaticano II e o Diretório Geral para a Catequese, além do referencial teórico, utilizando as pedagogias de Paulo Freire, valendo-se de clássicos da sociologia da religião particularmente Max Weber. No terceiro capítulo, trata-se das determinadas ações pedagógicas aplicadas na formação de catequistas na arquidiocese de Goiânia. Por fim, procurou-se comprovar a hipótese apresentada no projeto inicial. E foram consideradas as circunstâncias históricocultural e eclesial da Arquidiocese de Goiânia que influenciaram na formação e na manutenção da catequese de Goiânia.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-05-09T15:18:22Z No. of bitstreams: 1 Ane Luíse Silva Mecenas Santos_.pdf: 7968648 bytes, checksum: 5dfc493c34e3b08e0af099f032f14d88 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T15:18:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ane Luíse Silva Mecenas Santos_.pdf: 7968648 bytes, checksum: 5dfc493c34e3b08e0af099f032f14d88 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / UNIT - Universidade Tiradentes / Na segunda metade do século XVII, após a Restauração Portuguesa, intensificou-se o povoamento do sertão da América portuguesa. O processo, definido na documentação como “expansão para os caminhos de dentro”, visava à constituição de aldeamentos e à formação de alianças, com o intuito de garantir segurança no acesso comercial às rotas dos criadores de gado que seguiam da Bahia ao Piauí, bem como a constituição de um grupo de índios que coibisse a formação de quilombos nas impenetráveis rotas do sertão. Mais uma vez, as ordens religiosas foram incumbidas da tarefa de organizar as aldeias, disciplinar as almas e fornecer mão de obra nas entradas para o sertão. Coube aos padres da Companhia de Jesus a tutela dos índios da nação Kiriri, que se encontravam na margem sul do Rio São Francisco. Durante esse período de reordenação dos domínios coloniais e de implantação de novos aldeamentos, foi produzido um significativo corpus documental, que versa sobre a solicitação de índios, traz notícias sobre as aldeias, descrições dos espaços e sobre a necessidade da elaboração de novos instrumentos que auxiliassem a comunicação. Para o atendimento destas solicitações, foram realizados estudos linguísticos, com o propósito de sistematizar e normatizar as línguas locais e, assim, tornar possível a comunicação e a pretendida conversão. Na presente tese, analisamos tanto esta documentação, quanto as duas obras que visaram normatizar a língua Kiriri, o Catecismo da Doutrina Christãa na Lingua Brasilica da Nação Kiriri e a Arte de Grammatica da Lingua Brasilica da naçam Kiriri, escritas pelo padre Ludovico Vicenzo Mamiani Della Rovere e utilizadas nas aldeias de Mirandela, Saco dos Morcegos, Natuba e Geru, na segunda metade do século XVII, com o objetivo de apresentar e de discutir as estratégias de conversão empregadas pelos missionários que atuaram junto aos Kiriri, bem como o processo de tradução cultural que o Catecismo e a Gramática evidenciam. / In the second half of the 17th century, after the Portuguese Restoration, the settlement of the countryside of the Portuguese America was intensified. The process, defined in the documents as “expansion to the inward paths”, had as one of its goals the building of settlements and formation of alliances, in order to assure the safety of the commercial access to the routes of the cattle breeders, which stretched from Bahia to Piauí. A second goal was the formation of a group of natives that could repress the settling of quilombos on the impenetrable routes of the countryside. Once again, the religious orders were entrusted with the tasks of organizing the settlements, disciplining the natives and providing work force to build the roads in the countryside. The tutelage of the Kiriri nation, which was located on the south shore of the São Francisco river, was given to the priests of the Company of Jesus. During this period of reorganization of the colonial domains and beginning of new settlements, an important corpus of documents was produced. These documents tell of natives’ pleas, news about the settlements, description of different spaces and the need of elaborating new instruments that could help the communication. In order to answer these pleas, linguistic studies were performed, with the intent of systemazing and creating normatives of the local languages and, thus, make both communication and the desired conversions possible. On this thesis, we analyze both this documentation, as the two works that tried to create a normative for the Kiriri language, the Catecismo da Doutrina Christãa na Lingua Brasilica da Nação Kiriri and the Arte de Grammatica da Lingua Brasilica da naçam Kiriri. Both were written by the priest Ludovico Vicenzo Mamiani Della Rovere and were used in the Mirandela, Saco dos Morcegos, Natuba and Geru settlements during the second half of the 17th century, with the aim of presenting and discussing the conversion strategies employed by the missionaries who worked with the Kiriri, as well as the process of cultural translation that the Catechism and Grammar show.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-09-23T18:12:35Z No. of bitstreams: 1 Elie Chaderevian.pdf: 1026349 bytes, checksum: 6788870b9b5b8cb8d636dc2dfa5007e7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T18:12:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elie Chaderevian.pdf: 1026349 bytes, checksum: 6788870b9b5b8cb8d636dc2dfa5007e7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The proposal of the new Catechism of the Catholic Church is, from an abstract point of view, transformative and even revolutionary, if we think, for example, on the extraordinary importance that, for the first time, is given to the lay faithful, as full members of the Church, and in the daily life, due to a new conception of the reach of Baptism, whose physical and metaphysical dimensions (natural and supernatural), drive their persons to act no longer as simple "members card-carrying", but as son/daughter of God, effectively imbued of divinity, which is clearly noticeable by the perspective of the concept of participation - the participatio - developed by Thomas Aquinas, which permeates all new Catechism of the Catholic Church in its four major parts (the doctrine of faith # 26 - # 1065, the Liturgy # 1066 - # 1690, Moral # 1691 - # 2557 and lives of Prayer # 2558 - # 2865), as is shown in this study, where 234 instances of participation and its related (to participate, participant etc.) were recorded, of which 171 (73%) are in the deepest sense proposed by Thomas. However, in this quarter century, since it was promulgated the CIC, it's not noted in the pastoral and in the Catholic education the corresponding significant expected changes. / A proposta do novo Catecismo da Igreja Católica é, do ponto de vista abstrato, transformadora e mesmo revolucionária, se pensarmos, por exemplo, na extraordinária importância que, pela primeira vez, se dá ao papel do fiel leigo, como membro pleno da Igreja, e à vida quotidiana, decorrentes de uma nova concepção do alcance do Batismo, cujas dimensões física e metafísica (natural e sobrenatural) impulsionam seus sujeitos a agir não mais como simples “membros de carteirinha”, mas como filhos de Deus efetivamente impregnados de divindade, o que é claramente perceptível sob a perspectiva do conceito de participação – a participatio – desenvolvido por Tomás de Aquino, que permeia todo o novo Catecismo da Igreja Católica em suas quatro grandes partes (a doutrina da fé #26 - #1065, a Liturgia #1066 - #1690, a Moral #1691 - #2557 e a vida de Oração #2558 - #2865), como é demonstrado neste trabalho, onde, 234 ocorrências de participação e suas correlatas (participar, participante etc.) foram registradas, das quais, 171 (73%) são no sentido mais profundo proposto por Tomás. No entanto, neste quarto de século, desde que foi promulgado o CIC, não se nota na pastoral e na educação católicas as correspondentes significativas mudanças que seria de esperar

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dalmi Alves Alcantara.pdf: 1381599 bytes, checksum: 6c3e9205862e39eea188a8b8b9da7593 (MD5) Previous issue date: 2002-12-31 / This dissertation is the result of the research, in which is presented the role of the Catecism of the Catholic Church in the social-cultural construction of the conception of woman. To produce it, it was appealed you arrive in port it theoretical of philosophy, of history, of linguistics, but, mainly, of anthropology and sociology, generating a theoretical and methodologic interdisciplinary basement. The construction of the social-cultural conception of woman, in the catecism, occurs for the dialetic process of construction of the reality (externalization, objectivation and internalization), that reproduces the patriarcal, dualist and hierarchic substratum of the occidental Jewish-Christian culture and society. As the culture consists on the totality of the material and not-materials products of the humanity, the society and the religion are among these products of the human activity that has reached the status of objective reality guiding, sanctioning, to control and punish the individual behavior. Therefore, the construction of the social-cultural conception of woman happens because of the internalization for the individuals of a set of institutions and roles endowed with objective reality legitimated for the religion, through the sacralization. Key-words: Culture, Society, Social-Cultural, Religion, Catholic Church, Catecism of the Catholic Church, Gender and Woman. / Esta dissertação é o resultado da pesquisa, em que é apresentado o papel do Catecismo da Igreja Católica na construção sócio-cultural da concepção de mulher. Para traçá-lo, recorreu-se a aportes teóricos da filosofia, da história, da lingüística, mas, principalmente, da antropologia e da sociologia, gerando um embasamento teórico e metodológico interdisciplinar. Sustenta-se que a construção da concepção sócio-cultural de mulher, no catecismo, se dá pelo processo dialético de construção da realidade (exteriorização, objetivação e interiorização), que reproduz o substrato patriarcal, dualista e hierárquico da cultura e sociedade judaico-cristã ocidental. Como a cultura consiste na totalidade dos produtos materiais e não-materiais da humanidade, a sociedade e a religião estão entre esses produtos da atividade humana que atingiu o status de realidade objetiva a ponto de dirigir, sancionar, controlar e punir a conduta individual. Portanto, a construção da concepção sócio-cultural de mulher se dá a partir da interiorização pelos indivíduos de um conjunto de instituições e papéis dotados de realidade objetiva legitimada pela religião, através da sacralização.

Fray Luis Zapata de Cârdenas, deuxième archevêque du Nouveau-Royaume de Grenade (Colombie) est l'une de figures les plus marquantes de l'histoire de la Colombie au début de la période coloniale. Durant son ministère pastoral (1573-1590), il s'engagea dans une lutte sans merci contre les expressions religieuses et culturelles des indigènes, considérées comme démoniaques, pour leur substituer la foi catholique. Cette recherche met en lumière le plan de l'archevêque derrière le catéchisme, tel qu'il apparaît à travers l'étude de l'histoire de sa production et de sa publication. En promulguant ce document, qui avait force de loi dans son diocèse, l'archevêque chercha à imposer définitivement une discipline ecclésiastique sur tout le clergé de sa juridiction -- destinataire formel -- , et à évangéliser les indigènes -- destinataires ultime --. Une stratégie pastorale en deux volets, donc, pour imposer son autorité sur le clergé, et pour mettre en œuvre un grand projet d'évangélisation, vaste programme d'occidentalisation des indigènes. Notre étude comporte deux parties. La première traite de l'archevêque et du contexte dans lequel il produisit son catéchisme. Elle reconstitue le contexte sociopolitique et socioreligieux dans lequel il naquit, grandit et servit l'Espagne de son temps, ainsi que les circonstances particulières qui conduisirent l'évêque à publier un document devant servir d'encadrement au ministère des missionnaires. La deuxième partie porte sur l'analyse proprement dite du catéchisme. Cette analyse commence par le prologue, dans laquelle sont exposés les arguments justificatifs sur lesquels repose toute l'entreprise de l'archevêque et se poursuive avec les dispositions concernant le programme de déconstruction, construction et maintien de la foi catholique dans une société indigène. Pour notre analyse, nous avons eu recours à la méthode d'analyse du discours par le discours. Cette méthode sociolinguistique nous a permis de mettre en évidence le fonctionnement interne et original du texte, pour mieux dégager les intentions profondes de son auteur. Nous avons pu faire ressortir que le Catéchisme de Fray Luis Zapata de Cârdenas est la pierre angulaire d'une grande stratégie épiscopale visant à occidentaliser les indigènes. Tout particulièrement, cette analyse nous a permis de mettre au jour les enjeux d'autorité, et les réalités socioculturelles et théologiques se rapportant à l'implantation de l'Église catholique en milieu païen au lendemain du concile de Trente.