Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-11-07T11:01:34Z No. of bitstreams: 1 ELENICE FÁTIMA DE OLIVEIRA.pdf: 1072349 bytes, checksum: 1a3f4cc8b302438eb519419648d7b96a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T11:01:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ELENICE FÁTIMA DE OLIVEIRA.pdf: 1072349 bytes, checksum: 1a3f4cc8b302438eb519419648d7b96a (MD5) Previous issue date: 2016-10-03 / The Gospel According to Matthew is a collective work produced by a community of Judeo-Christians. This communities history is intertwined with the Israel own history. Hebrews/jewels confronted much opposition, by a succession of dominations and cultural influences, to construct one Society based on God’s Alliance with the nation. These conflicts originated many schools of religious/cultural thoughts, liberations movements and mixed groups. The Jesus’s movement was a messianic/popular movement that defended the alliance renovation and resistance to dominations. Your disciples gave continuity to these movement making Judeo-Christians communities. The Gospel according to Matthew was produced to meet the community actual needs. Therefore, this Gospel brings the Peace and Sword theme in overlap in Mt 10, 34-36, to demonstrate the community in crisis reality with Jewish leaders of the same time and with the roman’s pax system. This search works this theme (Peace and Sword in Matthew) starting to the hypothesis that Matthew’s Jesus does not conform to the current system and subvert it. The Gospel according to Matthew presents to the community members an alternative way. / O Evangelho de Mateus é fruto de um trabalho coletivo produzido por uma comunidade de judeu-cristãos. A história dessas comunidades se confunde com a própria história de Israel. Os hebreus/judeus enfrentaram muitas resistências, por meio de uma sucessão de domínios e influências culturais, para construírem uma sociedade baseada na Aliança de Deus com o povo. Esses conflitos deram origem a muitas correntes de pensamento cultural/religioso, movimentos de libertação e grupos mistos. O movimento de Jesus foi um movimento messiânico/popular que defendia a renovação da Aliança e a resistência aos domínios. Os seus discípulos deram continuidade a esse movimento criando as comunidades de judeu/cristãos. O Evangelho de Mateus foi produzido para responder necessidades atuais da comunidade. Assim, este Evangelho traz o tema da paz e da espada em justaposição em Mt 10,34-36, para demonstrar a realidade da comunidade em crise com os líderes judeus da época e com o sistema da pax romana. Esta pesquisa trabalha este tema (A paz e a espada em Mateus) a partir da hipótese de que o Jesus de Mateus não se conforma com o sistema vigente e o subverte. O Evangelho de Mateus apresenta aos membros da comunidade um caminho alternativo.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-12T14:14:31Z No. of bitstreams: 1 RUBENS ALVES COSTA.pdf: 1079488 bytes, checksum: fad065aa893b1e9123a83cc7ddfd703b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T14:14:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RUBENS ALVES COSTA.pdf: 1079488 bytes, checksum: fad065aa893b1e9123a83cc7ddfd703b (MD5) Previous issue date: 2017-03-22 / This dissertation proposes to approach the Eschatological Sermon of the Gospel of Matthew 25,34-36.40 as denunciator of environments without social justice in the social contexts of Palestine and in South Syria of the first century A.C.The research aims to highlight that social injustice is a construction of several segments and to show that Jesus' social goal was to implant a Kingdom based on social justice, according to the Evangelist Matthew. Among the constructive segments of social injustice are the governmental and religious that conform to the current status quo and thus have no interest in change. The question of social justice is approached from the perspective of conflicting sociology. The hypothesis is based on the proposition that "The Jesus Christ described by Matt 25: 34-36.40 is of the miserable. Matthew points to a Jesus who is among the hungry, thirsty, stranger, naked, sick, and stuck. So it is those who do good works who will come into possession of the Kingdom". In order to investigate the hypothesis, the first chapter of the historical context and how the categories hunger, thirst, outsiders, nudes, patients and prisoners in the Eschatological Sermon of Matthew were articulated and in which they contributed to the formation of the social injustice. In the second chapter the exegesis of the sacred text is made from the historical-critical method. The third chapter seeks to update the text of Mt 25,34-36.40 by studying the Haitian migratory phenomenon for Brazil that occurred after the earthquake of 2010. It is concluded that social injustice is still present in today's society and that the same mechanisms generate in the time of the Evangelist Matthew continue in other formats nowadays. / Esta dissertação propõe abordar o Sermão Escatológico do Evangelho de Mateus 25,34-36.40 como denunciador de ambientes sem justiça social nos contextos sociais da Palestina e no Sul da Síria do primeiro século d.C. A pesquisa tem como objetivos destacar que a injustiça social é uma construção de diversos segmentos e evidenciar que a meta social de Jesus era implantar um Reino fundamentado na justiça social, conforme o Evangelista Mateus. Entre os segmentos construtores de injustiça social apontam-se o governamental e religioso que se acomodam ao status quo vigente e assim não têm interesse em mudanças. Aborda-se a questão da justiça social a partir da perspectiva da sociologia conflitual. A hipótese pesquisada está fundamentada na proposição de que o Jesus Cristo descrito por Mt 25,34-36.40 é dos miseráveis. Mateus aponta para um Jesus que está no meio de quem tem fome, sede, é forasteiro, estava nu, enfermo e preso. Então, são os que fazem boas obras que entrarão na posse do Reino. Para a investigação da hipótese trata-se no primeiro capítulo do contexto histórico e de como eram articuladas as categorias fome, sede, forâneos, desnudos, doentes e presos no Sermão Escatológico de Mateus e em que elas contribuíram para a formação do contexto comunitário mateano de injustiça social. No segundo capítulo é feita a exegese do texto sagrado a partir do método histórico-crítico. No terceiro capítulo busca-se atualizar o texto de Mt 25,34-36.40 estudando o fenômeno migratório haitiano para o Brasil que ocorreu depois do terremoto de 2010. Conclui-se que a injustiça social continua presente na sociedade atual e que os mesmos mecanismos geradores na época do Evangelista Mateus continuam sob outros formatos hodiernamente.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAROLINA BEZERRA DE SOUZA.pdf: 1878532 bytes, checksum: 70cf5ba75d2238714508c1bdeaaefd2d (MD5) Previous issue date: 2014-01-28 / This paper aims to demonstrate that, through the Gospel of Mark, a standard set of egalitarian gender relations is developed in the scenes involving Jesus and women, taking the women out of a context of disease, oppression and exclusion and giving them positive characterization. This model of gender relations can be a paradigm for gender relations today and help in fighting violence against women, which is many times legitimated by religious texts and traditions. To do so, it starts with a comprehension of the context, structure and function of the Gospel of Mark. Them, using the gender category and a feminist hermeneutics of liberation, it does a the narratological analysis of the following pericopes: Mark 1:29-31, 3:31-35; 5.21-43, 7.24-30; 12.41-44, 14.3-9, 15.40-16.8. These passages are the ones that have women and Jesus as a historical-narrative subject and contain a criticism of the patriarchal ethos. Finally, understanding the violence against women as a consequence of gender domination, it uses the results of the analysis to propose new ways of being male and female in their multiple relations. Thus, this work intend, through a reinterpretation of biblical texts, to provide material that can help in reconstructing respectful and fair gender relations and in preventing practices of discrimination and violence. / Este trabalho pretende demonstrar que, no decorrer do Evangelho de Marcos, é estabelecido um padrão de relação de gênero igualitário através das cenas envolvendo Jesus e as mulheres, retirando as mulheres de um contexto de doença, opressão e exclusão e dando-lhes caracterização positiva. Esse modelo de relação de gênero pode ser um paradigma para as relações de gênero de hoje e ajudar no combate a violência contra a mulher muitas vezes legitimada com textos e tradições bíblicos. Para tanto, parte-se de uma compreensão do contexto, estrutura e função do Evangelho de Marcos. Faz-se, então, a análise narratológica, utilizando a categoria de gênero e valendo-se de uma hermenêutica feminista de libertação, das seguintes perícopes: Mc 1,29-31; 3,31-35; 5,21-43; 7,24-30; 12,41-44; 14,3-9; 15,40- 16,8. Estas são as passagens que têm mulheres e Jesus como sujeito históriconarrativo e contêm críticas ao ethos patriarcal. Por fim, entendendo a violência contra a mulher como uma consequência da dominação de gênero, usam-se os resultados das análises para propor novas formas de ser homem e mulher em suas múltiplas relações. Assim, o trabalho pretende, por meio de uma reinterpretação dos textos bíblicos, fornecer material que possa ajudar a reconstruir relações de gênero respeitosas, justas e prevenir práticas de discriminação e violência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Silva Fantinati.pdf: 710159 bytes, checksum: d21d48d815594fc48e602066aba38ff9 (MD5) Previous issue date: 2002-12-31 / The following research, offers a reading of the studies accomplished at the Hospital e Maternidade Jardim América, in Goiânia-GO, during the period of January 2000 to January 2001. The main reason for this search was the observations done with in-patients stay at several hospitals and that have presented different behaviors in the on going of the hospitalization period. These patients, most of the time, have changed their attitudes when they had received visitors that tried to comfort them with words and religious prayers. These patients have started to cope more and more with the therapeutics proposal and, this way, they early found the cure. In this present study we have tried to divide our work in four parts. Firstly, we provide a theoretical referencial that, we hope, might help and give subsidies to the patients in their incentive psychotherapy. Also, we try to lead these patients to find a certain sense in their lives. Then, it follows the interpretation and the anthropological analysis of the biblical texts and of how these people can understand them and, also use their message to improve the quality of their lives in the reality of these days . We continued our studies with the reading of how the patients face the disease, the pain and the suffering within an hospitalar institution. And to conclude our research, based on the texts of Luke s Gospel, mainly in the prodigal son s parable ( Lk 15: 11-32); we place Jesus Christ as the center of our life s project, for He was the One responsible for disseminating love, compassion and mercy through all the mankind. / A pesquisa em questão oferece uma leitura dos estudos realizados no Hospital e Maternidade Jardim América, de Goiânia-GO, no período de janeiro de 2000 a janeiro de 2001. A principal busca por esta pesquisa foram as observações feitas em pacientes que se encontravam internados em diversos hospitais e que apresentavam comportamentos diversos no decorrer do período de hospitalização. Estes, na maioria das vezes, mudavam as suas atitudes mediante visitas de pessoas que procuravam confortá-los com palavras e orações religiosas. Os pacientes passavam a cooperar cada vez mais com a terapêutica proposta e, assim, encontravam a cura precocemente. Neste presente estudo procuramos dividir o nosso trabalho em quatro partes. Primeiramente apresentamos um referencial teórico que possa ajudar e dar subsídios aos pacientes na sua psicoterapia de incentivo. Fazendo, os mesmos, a encontrarem um determinado sentido em suas vidas. Depois, a interpretação e a análise antropológica dos textos bíblicos e de como estas pessoas podem entender e melhorar a qualidade de suas vidas na realidade dos dias de hoje. Prosseguimos os nossos estudos com a compreensão de como os pacientes encaram a doença, a dor e o sofrimento dentro de uma instituição hospitalar. E para finalizar nossa pesquisa, baseada no evangelho de Lucas, principalmente na parábola do filho pródigo ( Lc 15:11-32); nós colocamos Jesus Cristo como o centro do nosso projeto de vida, pois ele foi o responsável em disseminar o amor, a compaixão e a misericórdia por toda a humanidade.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VALDIVINO JOSE FERREIRA.pdf: 424669 bytes, checksum: 8d5756cda25f4de3c571302abf1bf074 (MD5) Previous issue date: 2009-08-14 / This research is about the political dimension of the Jesus praxis on the Gospel of Luke. From the fact that this gospel is the popular and historical memory of the communities on the person of Jesus and his project, we discuss the conflicts in Jesus times and after 80 s a.C., especially, the conflicts with the temple of Jerusalem and the Roman Empire. The desire and the practice that intended a transformation on the reality is what we mention as the Jesus political praxis. It is about a releasing praxis that faced the Temple and the Empire. A praxis that intended the ideological release of the Roman Empire, that made people slave through taxes, and intended the liberation from the oppression caused by the religious an political ideology justified by the name of God. Several bible pericope from Luke s gospel are analyzed through this point of view in our research. To conclude we descant about the political praxis of Jesus and it s reflects in present times, in other words, the implications of Jesus political praxis in the political praxis nowadays. / Esta pesquisa aborda a dimensão política da práxis de Jesus no Evangelho de Lucas. Partindo do pressuposto de que o Evangelho de Lucas é a memória popular e histórica de comunidades na pessoa e no projeto de Jesus, refletimos os conflitos que existiam tanto na época de Jesus como posteriormente na década de 80 d.C., em especial, os conflitos com o Templo de Jerusalém e com o Império Romano. O desejo e a prática que visaram a transformação da realidade é o que mencionamos como práxis política de Jesus. Trata-se de uma práxis libertadora que se chocou diretamente com o Templo e o Império. Uma práxis que visou a libertação ideológica do Império Romano, que escravizava e oprimia o povo por meio de impostos, e a libertação da opressão gerada pela ideologia religiosa-política, que se justificava em nome de Deus. Diversas perícopes do Evangelho de Lucas são analisadas nesta perspectiva em nossa pesquisa. Por fim discorremos sobre a práxis política de Jesus e suas nuanças na contemporaneidade, ou seja, as implicâncias da práxis política de Jesus para a nossa práxis política hoje.

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 418141.pdf: 999774 bytes, checksum: 36f824cc995495e976b076e385f3f11d (MD5) Previous issue date: 2009-07-17 / Esta disserta??o, balizada por uma antropologia teol?gica, coloca em evid?ncia a dignidade inalien?vel do ser humano, pelo fato de ter sido querido, planejado e criado por Deus a sua imagem e semelhan?a, e vivificado por um esp?rito que o distingue de qualquer outro ser vivo, ponto fulcral da Doutrina Social da Igreja. A dignidade foi adulterada pelo pecado que rompeu a harmonia com Deus. Deus tomou a iniciativa ent?o de restaurar a uni?o e libertar o povo da escravid?o, estabelecendo uma Alian?a firmada na observ?ncia dos Dez Mandamentos. Deus, na hist?ria da salva??o, continuar? a falar pelos profetas que denunciar?o a injusti?a praticada principalmente contra os pobres. A culmin?ncia da iniciativa de Deus pelo resgate da dignidade humana se dar? na encarna??o de Jesus que veio para comunicar a vida em abund?ncia a todos (cf. Jo 10,10). Os Padres da Igreja pregam a justi?a social que defende a dignidade amea?ada. O Magist?rio Pontif?cio com base na Sagrada Escritura e na Tradi??o, a partir de 1891 com a Enc?clica Rerum Novarum, de Le?o XIII , deu in?cio de modo sistem?tico a Doutrina Social da Igreja , com o objetivo de iluminar a consci?ncia dos homens e mulheres de boa vontade, oferecendo-lhes par?metros para ver, julgar e agir na constru??o de uma sociedade que preserve e tutele a dignidade humana, base do Reino querido por Deus, j? neste mundo.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Bueno Fraguas.pdf: 1282545 bytes, checksum: 31db7b08c8ee2d594216959da9df29c7 (MD5) Previous issue date: 2012-05-10 / The concept of witness (martyr) has enhanced throughout history. This term has been habitually utilized both inside civilian and religious environment, however for Christian language, its root is of the essence of what is "bear witness"; in particular, what presents the Gospel. This paper presents a reflection on the concept of witness and its evolution, beginning with the development of this term in Greek culture, from the Old Testament and Jewish culture to reach the New Testament. The center of this reflection is the Gospel of John, with a focus on chapter 19 verse 35: And he who has seen has borne witness . This has been presented by Johannine Tradition and posteriorly by Church History development. The testimony is the key to biblical language and therefore also becomes something essential for today´s Christians / O conceito de testemunha (mártir) se desenvolveu de diversas formas ao longo da história. Este termo é utilizado comumente nos ambientes civis e religiosos, porém, para a linguagem cristã a sua radicalidade está na essência do que é ser testemunha , em especial, naquilo que apresenta o Evangelho. Este trabalho visa apresentar uma reflexão sobre o conceito de testemunha e sua evolução, iniciando com o desenvolvimento desse termo na cultura grega, passando pelo Antigo Testamento e cultura judaica até chegar ao Novo Testamento. O centro desta reflexão é o Evangelho de João, com um foco no versículo 35 do capítulo 19: E o que viu testemunha . Isso baseado no que é apresentado pela Tradição Joanina e, posteriormente, seu desenvolvimento na História da Igreja. O testemunho é algo fundamental para linguagem bíblica e, por isso, se torna também algo necessário para a vivência cristã na atualidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Murilo Alexandre dos Santos.pdf: 2967089 bytes, checksum: cd4c14a65655d488f358393345166e26 (MD5) Previous issue date: 2014-09-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We have displayed the roots from which the Arautos do Evangelho originated and also their initial mission and deeds, their charisma and its presence within the spectrum of contemporary Catholicism and their processes of expansion. We continue by investigating the sense of aesthetics, beautiful and sublime, as well as the reception and practical experience of the Arautos when it comes to the concepts above stated. We want to display the mission and the evangelization inside the Catholic Church and the Arautos do Evangelho as well. We were guided by the hypothesis that the aesthetics, the beauty and the sublime constitute the core of the evangelization mission carried out by the Arautos and it, simultaneously, portrays functional sense aimed at a restorative evangelization to attract former churchgoers and to retrieve the conservative aspects of the Catholicism. The origin, the charisma and the presence of the Arautos inside the spectrum of the contemporary Catholicism were displayed; the general concepts of aesthetics, beauty and sublime and regarding the understanding of the Arautos and in their evangelizing action / Expusemos as raízes de onde surgiram os Arautos do Evangelho e a que vieram, o carisma e a presença dele no espectro do catolicismo contemporâneo e também como se expandiram. Passamos a investigar o sentido da estética, belo e sublime e a recepção e vivencia dos Arautos relativas a esses conceitos. Buscamos expor a missão e a evangelização na Igreja Católica e nos Arautos do Evangelho. Guiou-nos a hipótese de que estética, belo e sublime constituem a nervura da missão evangelizadora dos Arautos e ao mesmo tempo adquirem um sentido funcional visando a uma evangelização restauradora para atrair os fiéis que se afastaram da Igreja e para retomar os aspectos conservadores do catolicismo. Foram expostos a origem, o carisma, e a presença dos Arautos no espectro do catolicismo contemporâneo; os conceitos de estética, belo e sublime em geral e na concepção dos Arautos e na sua ação evangelizadora

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leni Soares Vieira Fernandes.pdf: 1488367 bytes, checksum: b945938ca7d96def108f07e30ca1b411 (MD5) Previous issue date: 2015-02-20 / Universidade Presbiteriana Mackenzie / This dissertation analyses the female images in the gospel of Matthew using the narrative analysis. It studies the strategies used by the narrator to introduce and develop several female characters and their roles in relation to Jesus, the narrative protagonist. In this Greek-Roman biography, it is important to observe how all the narrative elements - characters, time, space, plot - converge to the hero, Jesus. This dissertation focuses on the identity issue and the search for the definition of characteristics which give identification to the characters. For that, the social theories of Stuart Hall e Zygmunt Bauman were used. The conclusion is that the identity itself is not an issue in the narrative. The main urgency is survival, forcing the characters to override their established identities in order to meet their immediate needs. Although the social problems and pressure, the limited social role given to the female characters, the survival and descendant assurance seem so distant from post-modernism, the conclusion is that the meaning of this narrative, written more than two millennia ago , remains updated since it refers to the dilemma of existence. Terrible social, cultural, political and religious problems, injustice and survival issues are still faced by women nowadays. The conclusion also is that the narrator uses a wide range of strategies to build the characters, inviting the reader to make up conclusions and fill in the blanks. / Esta dissertação analisa a imagem feminina no evangelho de Mateus por meio da análise narrativa. Estuda as estratégias usadas pelo narrador para apresentar e desenvolver várias personagens femininas e sua relação com Jesus, o protagonista da narrativa. Nesta biografia greco-romana, observa-se que todos os elementos da narrativa - personagens, tempo, cenário e enredo - convergem para o herói, Jesus. Foca-se na questão da identidade e a busca da definição de características que fornecem identificação às personagens. Para isso, usa-se as teorias sociais de Stuart Hall e Zygmunt o que força as personagens a passarem por cima de suas identidades estabelecias para atender suas necessidades imediatas. Pode-se ver que a questão da identidade em si, não existe na narrativa. A grande urgência é a sobrevivência, fazendo com que, várias vezes, as personagens passem por cima de suas identidades estabelecidas para poderem resolver suas necessidades imediatas. Apesar de parecerem distantes os problemas e pressões sociais, o papel social tão limitado dado às personagens femininas, a necessidade de sobrevivência e de garantir a descendência , conclui-se que a significação da narrativa, escrita há mais de dois milênios atrás, permanece atual já que aborda dilemas existenciais. Terríveis problemas sociais, culturais, políticos e religiosos, injustiça e questões de sobrevivência ainda são enfrentados pelas mulheres nos dias de hoje. Conclui-se, também que o narrador usa uma ampla gama de estratégias para construir as personagens, convocando a contínua participação do leitor para tirar conclusões e preencher espaços em branco.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-09-18T12:10:27Z No. of bitstreams: 1 JOÃO CÂNDIDO BARBOSA.pdf: 1621165 bytes, checksum: 3983d757cf3d40da880ccca3cdf07c15 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-18T12:10:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOÃO CÂNDIDO BARBOSA.pdf: 1621165 bytes, checksum: 3983d757cf3d40da880ccca3cdf07c15 (MD5) Previous issue date: 2017-08-10 / This thesis aims to investigate, from the Luke's Gospel, the political and socioeconomic situation of the people during the first century. It deals with situations that affected the lives of impoverished, marginalized and despised people in the context of a society under the power of the Roman Empire, which ditacted the economic rules at that time. It is understood that the Luke's Gospel tells the history lived by the original christian communities with their ethical and spiritual values regarding God's Kingdom and the lifestyle by them adopted, against the patriarchal system imposed due to the Roman domination. The work highlights the conflicts that existed in the time of Jesus and the writing of the Luke's Gospel. In this scenario, dominated by the wishes of the powerful ones to the detriment of the weak and impoverished, the path chosen by Jesus was to stay at the side of weak, despicable and despised ones, and all who sought to change their lives. Jesus' liberating praxis confronted the Jewish elite and the Roman Empire, proposing the ideological liberation from the oppressive imposition that subjugated and enslaved people through exorbitant tax levels and the force of the Roman army, which destroyed countless lives with refined cruelty. It analyzes the pericopes that tell the story of the widow of Naim (7,11-17), the parable of the good samaritan (10,25-37) and the Zacchaeus narrative (19,1-10), analyzed under its ethical and socioeconomic elements. In this context, it is perceived that the Jesus spirituality and ethics are based in the concept of God as a Father, invoked by prayer, from which compassion and mercy are originated, and that are extended to the needy people. Therefore, it is argued that Jesus' actions are capable of reversing death processes in life processes and can contribute to a living in society with more dignity and social justice, also in nowadays. / Esta tese objetiva pesquisar, a partir do Evangelho de Lucas, a situação política e socioeconômica do povo da época do primeiro século. Trata-se de abordar as situações que afetavam a vida das pessoas empobrecidas, marginalizadas e desprezadas no contexto de uma sociedade dominada pelo Império Romano, que controlava a economia vigente da época. Compreende-se que o Evangelho de Lucas narra a história vivenciada das comunidades cristãs originárias com seus valores éticos e espirituais a respeito do Reino de Deus e o estilo de vida adotado pelas comunidades cristãs, frente ao sistema patriarcal de dominação romana. Destacam-se os conflitos que existiam na época de Jesus e da escrita do Evangelho de Lucas. Dentro desse cenário, no qual prevalecia a força dos poderosos, em detrimento dos fragilizados e empobrecidos, o caminho escolhido por Jesus foi entre os fracos, vis e desprezados e todos que pretendiam mudar de vida. A práxis libertadora de Jesus confrontou a elite judaica e o Império Romano, propondo a libertação ideológica da opressão imposta que oprimia e escravizava as pessoas por meio de elevadíssima carga tributária e pela força armada do exército romano, que destruíam inúmeras vidas com requinte de crueldade. Analisa as perícopes que narram a história da viúva de Naim (7,11-17) a parábola do bom samaritano (10,25- 37) e a narrativa de Zaqueu (19,1-10), analisadas pelos elementos éticos e socioeconômicos que nelas estão presentes. Nesse contexto, percebe-se que a espiritualidade e ética de Jesus são situadas em Deus Pai, por meio da oração, de onde-se origina a compaixão e misericórdia que se estendem às pessoas necessitadas. Portanto, defende-se que a ação de Jesus é capaz de reverter processos de morte em processos de vida e pode contribuir para uma vivência em sociedade com mais dignidade e justiça social também para os dias atuais.