I vården av patienter med cancer är det av stor vikt att se till patientens alla behov, men på det existentiella planet är vården inte alltid tillräcklig, vilket gjorde att detta var viktigt att studera. Syftet med litteraturstudien var att beskriva patienters upplevelser av existentiella utmaningar vid cancer. För att besvara syftet användes en kvalitativ metod. Av 12 vetenskapliga studier genomfördes en kvalitativ innehållsanalys. Analysen resulterade i sex kategorier: Att känna att livet förändras och vilja återgå till det normala, Att ifrågasätta meningen med livet och känna att man förlorat sin framtid, Att konfronteras med sin död och reflektera över sin existens, Att känna sig ensam och inte vilja tynga närstående med sin sjukdom, Att känna skuld och ifrågasätta varför man blivit sjuk samt Att känna förlust av kontroll och sträva efter balans. I resultatet framkom att personer med cancer kände sig ensamma och isolerade, de hade även dödsångest och kände skuld. De var även vanligt att patienter fick frågor om meningen med livet och döden. Viktiga omvårdnadsåtgärder för sjuksköterskor kan vara att lyssna och våga vara närvarande samt stödja patienter att finna mening. Kunskapen om vilka existentiella utmaningar personer med cancer kan ställas inför kan hjälpa sjuksköterskor att bemöta dessa.

The following study delves into the portrayal of existential challenges and coping strategies in the fictional narrative of Karin Boye's novel Crisis, in response to existential themes being brought to light in the new Swedish curriculum set to be implemented in 2025. The primary aim was to achieve a deeper understanding of how existential challenges are depicted in literature, focusing on the main character Malin Forst, her existential challenges and her coping strategies. Two key research questions were addressed: “What existential challenges does the main character Malin Forst encounter?”, and “How does Malin cope with her existential challenges?”. Employing a hermeneutic approach, the novel was interpreted and analyzed through the lens of Irvin Yalom's categories for existential challenges and Kenneth I Pargament's religious coping theory. The findings reveal that Malin struggles with challenges related to freedom, existential loneliness, and meaninglessness. Furthermore, the results show that her coping strategies evolve from the coping style deferring, to collaborative and lastly self-directing – as well as from the method preservation, to reconstruction, followed by re-evaluation and finally re-creation.