FundaÃÃo de Amparo a CiÃncia e Tecnologia / Este estudo tem como foco central de anÃlise a discussÃo sobre a prÃtica de pesquisa no espaÃo e no tempo de formaÃÃo do(a) pedagogo(a), decorrente do envolvimento em Programa de IniciaÃÃo CientÃfica â IC. As investigaÃÃes recaem sobre as experiÃncias dos grupos: Saber e PrÃtica Social do Educador, da Universidade Federal de Cearà - UFC e do grupo PolÃtica Educacional, DocÃncia e MemÃria, da Universidade Estadual do Cearà â UECE. Teve como objetivo geral compreender em que medida a participaÃÃo em grupos de IC, na Universidade, constituiu-se, para pedagogos e pedagogas que deles participaram, em experiÃncias formadoras para o exercÃcio de suas atividades profissionais. Inventariamos a constituiÃÃo desses grupos, seus percursos, no perÃodo que vai de 1985 a 2005, identificamos os modos de inserÃÃo, as dificuldades de acesso, falamos da importÃncia atribuÃda à participaÃÃo e, tambÃm, oferecemos elementos que contribuem para esclarecer melhor os significados e implicaÃÃes da participaÃÃo nesses grupos. As nossas indagaÃÃes vestibulares consubstanciavam por perguntar: as suas participaÃÃes com pesquisa nesses grupos contribuÃram para uma formaÃÃo melhor qualificada, para um diferencial de formaÃÃo? Com esse intento interpretamos os significados e as contribuiÃÃes dessas experiÃncias para o desempenho de suas atividades como profissional da educaÃÃo e do ensino. Os elementos da abordagem (auto)biogrÃfica experiencial das histÃrias de vida deram suporte ao trabalho empÃrico. Combinamos os procedimentos da HistÃria Oral e da Pesquisa FormaÃÃo como opÃÃo metodolÃgica preferencial. Foram nossos sujeitos, co-interpretes e co-autores alunos egressos desses grupos, professores(as) e lideres, membros do programa PIBIC. Com base em suas narrativas, falamos do sentido das experiÃncias por eles vividas para alcanÃar/responder o foco central do que perguntamos, descrevemos em que medida as experiÃncias com pesquisa colaboram para o desenvolvimento da criticidade, da reflexividade e da construÃÃo da autonomia; do tornar-se pesquisador de sua prÃtica. O amparo na oralidade mostrou-se valioso recurso, nÃo apenas porque poderia suprir a carÃncia de registros escritos, mas, particularmente, para buscar nas palavras e na linguagem dos que viveram a experiÃncia o que pensam das aprendizagens edificadas em teorias e prÃticas, alimentadas e desenvolvidas nesse contexto. Dessas reflexÃes compreendemos que a lÃgica da formaÃÃo implica integraÃÃo consciente do sujeito aprendente nesse processo, que a experiÃncia à formadora quando nela integramos saberes e fazeres que, ao mesmo tempo, nos transformam constituindo-se em sabedoria de vida. Falamos do que significou para esses alunos(as) o envolvimento em atividades de pesquisa, do carÃter formador dessas experiÃncias, no que se transformaram em algo novo e diferenciado, no que colaborou para solidificar as suas compreensÃes e reflexÃes. Enfim, no que as experiÃncias com pesquisas ampliaram a liberdade de criaÃÃo ou alteraram seus posicionamentos frente ao mundo. / Este estudio tiene como foco central de anÃlisis la discusiÃn sobre la prÃctica de pesquisa en el espacio y en el tiempo de formaciÃn del (de la) pedagogo(a), decurrente del envolvimiento en Programa de IniciaciÃn CientÃfica â IC. Las investigaciones recaen sobre las experiencias de los grupos: Saber y PrÃctica Social del Educador, de la Universidad Federal de Cearà â UFC, y PolÃtica Educacional, Docencia y Memoria, de la Universidad Estatal de Cearà â UECE. Tuvo como objetivo general comprender en que medida la participaciÃn en grupos de IC, en la Universidad, se constituyÃ, para pedagogos y pedagogas que de ellos participaron, en experiencias formadoras para el ejercicio de sus actividades profesionales. Combinamos los procedimientos de la Historia Oral y de la Pesquisa FormaciÃn como opciÃn metodolÃgica. Inventariamos la constituciÃn de esos grupos, sus recorridos, en el perÃodo que va de 1985 a 2005, identificando los modos de inserciÃn, las dificultades de acceso, hablando de la importancia atribuida a la participaciÃn y, tambiÃn, ofreciendo elementos que contribuyan para esclarecer mejor los significados e implicaciones de la participaciÃn en esos grupos. Nuestras indagaciones vestibulares consubstanciaban por preguntar: Âsus participaciones con pesquisa en esos grupos contribuyeron para una formaciÃn mejor calificada, para un diferencial de formaciÃn? Con ese intento interpretamos a partir de sus narrativas los significados y las contribuciones de esas experiencias para el desempeÃo de sus actividades como profesional de la educaciÃn y de la enseÃanza. Fueron nuestros sujetos cointÃrpretes y coautores alumnos egresos de esos grupos, profesores(as) y lÃderes, miembros del programa PIBIC. El amparo en la oralidad se mostrà un valioso recurso, no sÃlo porque podrÃa suplir la carencia de registros escritos, sino tambiÃn, particularmente, para buscar en las palabras y en el lenguaje de los que vivieron la experiencia lo que piensan de los aprendizajes edificados en teorÃas y prÃcticas, alimentadas y desarrolladas en ese contexto. De esas reflexiones comprendemos que la lÃgica de la formaciÃn implica en la integraciÃn consciente del sujeto aprendente en ese proceso, que la experiencia es formadora cuando en ella integramos saberes y haceres que, al mismo tiempo, nos transforman constituyÃndose en sabidurÃa de vida. Hablamos de lo que significà para esos sujetos el envolvimiento en actividades de pesquisa, del carÃcter formador de esas experiencias, en lo que se transformaron en algo nuevo y diferenciado, en lo que colaborà para solidificar sus comprensiones y reflexiones. En fin, en lo que las experiencias con pesquisas ampliaron la libertad de creaciÃn o alteraron sus posicionamientos frente al mundo.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A pesquisa almeja compreender, por meio da minha HistÃria de Vida, como se dà a formaÃÃo do educador musical inserido no campo musical do Cariri cearense. Essa regiÃo situada no sul do Estado do Cearà se constitui como um campo rico em manifestaÃÃes socioculturais, onde mÃltiplos espaÃos e processos se entrelaÃam, propiciando ao educador musical inserido nesse contexto, experiÃncias formadoras das mais diversas. Atuando como agente desse campo, transito por subcampos que sÃo responsÃveis pela constituiÃÃo do meu habitus. Desse modo, este trabalho descreve o habitus por mim incorporado, permeado de certas recordaÃÃes-referÃncias que desencadeiam as reflexÃes necessÃrias para atender aos objetivos da pesquisa. Assim, por se tratar de uma pesquisa autobiogrÃfica, adotou-se a HistÃria de Vida em FormaÃÃo (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodolÃgico, pois essa pode desvelar os saberes experienciados na minha trajetÃria de vida e relacionÃ-los com a formaÃÃo musical e/ou docente. Logo, a pesquisa teve nos relatos autobiogrÃficos a sua maior fonte de coleta de dados; mas, para um melhor desenvolvimento desta, tambÃm foram ouvidos agentes que sÃo relevantes para a constituiÃÃo do campo musical caririense. Para melhor entendimento dos processos formadores que permeiam a minha HistÃria de Vida, utilizou-se do enfoque sociolÃgico bourdieusiano, tendo como fio condutor os conceitos de campo e habitus. Destarte, o texto aspira a um diÃlogo entre a praxiologia e a HistÃria de Vida, buscando associar o referencial metodolÃgico/teÃrico oferecido pelo mÃtodo (auto)biogrÃfico, com a proposta teÃrica desenvolvida pelo francÃs Pierre Bourdieu. Portanto, a HistÃria de Vida nÃo conveio apenas como metodologia, mas tambÃm como um dos referenciais teÃricos mais relevantes. Com efeito, no transcorrer da pesquisa, foi possÃvel, por via da HistÃria de Vida e do entendimento sociolÃgico de Bourdieu, analisar os processos formativos que constituem o educador musical no Cariri cearense. / A pesquisa almeja compreender, por meio da minha HistÃria de Vida, como se dà a formaÃÃo do educador musical inserido no campo musical do Cariri cearense. Essa regiÃo situada no sul do Estado do Cearà se constitui como um campo rico em manifestaÃÃes socioculturais, onde mÃltiplos espaÃos e processos se entrelaÃam, propiciando ao educador musical inserido nesse contexto, experiÃncias formadoras das mais diversas. Atuando como agente desse campo, transito por subcampos que sÃo responsÃveis pela constituiÃÃo do meu habitus. Desse modo, este trabalho descreve o habitus por mim incorporado, permeado de certas recordaÃÃes-referÃncias que desencadeiam as reflexÃes necessÃrias para atender aos objetivos da pesquisa. Assim, por se tratar de uma pesquisa autobiogrÃfica, adotou-se a HistÃria de Vida em FormaÃÃo (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodolÃgico, pois essa pode desvelar os saberes experienciados na minha trajetÃria de vida e relacionÃ-los com a formaÃÃo musical e/ou docente. Logo, a pesquisa teve nos relatos autobiogrÃficos a sua maior fonte de coleta de dados; mas, para um melhor desenvolvimento desta, tambÃm foram ouvidos agentes que sÃo relevantes para a constituiÃÃo do campo musical caririense. Para melhor entendimento dos processos formadores que permeiam a minha HistÃria de Vida, utilizou-se do enfoque sociolÃgico bourdieusiano, tendo como fio condutor os conceitos de campo e habitus. Destarte, o texto aspira a um diÃlogo entre a praxiologia e a HistÃria de Vida, buscando associar o referencial metodolÃgico/teÃrico oferecido pelo mÃtodo (auto)biogrÃfico, com a proposta teÃrica desenvolvida pelo francÃs Pierre Bourdieu. Portanto, a HistÃria de Vida nÃo conveio apenas como metodologia, mas tambÃm como um dos referenciais teÃricos mais relevantes. Com efeito, no transcorrer da pesquisa, foi possÃvel, por via da HistÃria de Vida e do entendimento sociolÃgico de Bourdieu, analisar os processos formativos que constituem o educador musical no Cariri cearense. / La investigaciÃn tiene como objetivo comprender, por medio de mi Historia de Vida, como se produce la formaciÃn del educador musical inserto en el campo musical del Cariri cearense. Esa regiÃn, situada al sur del Estado de CearÃ, se constituye como un campo rico en manifestaciones socioculturales, donde mÃltiples espacios y procesos se entrelazan, propiciando al educador musical inserto en el contexto, las mÃs diversas experiencias formadoras. Actuando como agente de ese campo, transito por subcampos que son responsables de la constituciÃn de mi habitus. De modo, este trabajo describe el habitus incorporado por mÃ, que esta permeado de ciertos recuerdos-referencias que desencadenan las reflexiones necesarias para atender los objetivos de la investigaciÃn. AsÃ, al tratarse de una investigaciÃn autobiogrÃfica, adoptà el Historia de Vida en FormaciÃn (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodolÃgico, pues ella puede desvelar los saberes que he experimentado en mi trayectoria de vida y relacionarlos con la formaciÃn musical y/o docente. AsÃ, la investigaciÃn fue los relatos autobiogrÃficos su mayor fuente de colecta de datos; pero, para un mejor desarrollo de esto, tambiÃn fueron escuchados agentes que son relevantes para el establecimiento del campo musical caririense. Para entender mejor los procesos formadores que permean mi Historia de Vida, se utilizà el enfoque sociolÃgico bourdieusiano, teniendo como hilo conductor los conceptos de campo y habitus. De esta forma, el texto aspira a establecer un dialogo entre la praxiologia y la Historia de Vida, buscando asociar el referencial metodolÃgico/teÃrico ofrecido por el mÃtodo (auto) biogrÃfico, con la propuesta teÃrica desarrollada por el francÃs Pierre Bourdieu. Por tanto, la Historia de Vida no ha sido usada apenas como metodologÃa, sino tambiÃn como uno de los referenciales teÃricos mÃs relevantes. De esa forma, en el transcurso de la investigaciÃn, fue posible, a travÃs de la Historia de Vida y del entendimiento sociolÃgico de Bourdieu, analizar los procesos formativos que constituyen al educador musical en el Cariri cearense. / La investigaciÃn tiene como objetivo comprender, por medio de mi Historia de Vida, como se produce la formaciÃn del educador musical inserto en el campo musical del Cariri cearense. Esa regiÃn, situada al sur del Estado de CearÃ, se constituye como un campo rico en manifestaciones socioculturales, donde mÃltiples espacios y procesos se entrelazan, propiciando al educador musical inserto en el contexto, las mÃs diversas experiencias formadoras. Actuando como agente de ese campo, transito por subcampos que son responsables de la constituciÃn de mi habitus. De modo, este trabajo describe el habitus incorporado por mÃ, que esta permeado de ciertos recuerdos-referencias que desencadenan las reflexiones necesarias para atender los objetivos de la investigaciÃn. AsÃ, al tratarse de una investigaciÃn autobiogrÃfica, adoptà el Historia de Vida en FormaciÃn (JOSSO, 2004; 2007) como aporte metodolÃgico, pues ella puede desvelar los saberes que he experimentado en mi trayectoria de vida y relacionarlos con la formaciÃn musical y/o docente. AsÃ, la investigaciÃn fue los relatos autobiogrÃficos su mayor fuente de colecta de datos; pero, para un mejor desarrollo de esto, tambiÃn fueron escuchados agentes que son relevantes para el establecimiento del campo musical caririense. Para entender mejor los procesos formadores que permean mi Historia de Vida, se utilizà el enfoque sociolÃgico bourdieusiano, teniendo como hilo conductor los conceptos de campo y habitus. De esta forma, el texto aspira a establecer un dialogo entre la praxiologia y la Historia de Vida, buscando asociar el referencial metodolÃgico/teÃrico ofrecido por el mÃtodo (auto) biogrÃfico, con la propuesta teÃrica desarrollada por el francÃs Pierre Bourdieu. Por tanto, la Historia de Vida no ha sido usada apenas como metodologÃa, sino tambiÃn como uno de los referenciales teÃricos mÃs relevantes. De esa forma, en el transcurso de la investigaciÃn, fue posible, a travÃs de la Historia de Vida y del entendimiento sociolÃgico de Bourdieu, analizar los procesos formativos que constituyen al educador musical en el Cariri cearense.